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&**rre*upttpe*t guerre aux tmàgesfVn éùiuSkt arrêta Jean Huss, et le livra air bras séculier, qui !tf fil périr par lé feu ^ mais le réformateur devait être vengé. Quand le dernier des Graoches, a Ait un tribun moderne, tomba sous lés coups derpalri-* eiens, avatot d'expirer il jeta delà poussière contre le ciel, et de eette poussière naqtttt Harlus ratas? Jean Huss ne périt pas tout entier ; de ses cendres' sortit Luther, et la Rome moderne Ait ébranlete comme l'ancienne. . ■ >

Martin Luther était nëàEfaleben, dahslfecomtd de MansfeM-, en ?483, Pannée même où Savona* *ele commença ses prédications à Florence. Àprèst avoir fait ses premières études à Eisenach, il entra/ en i5oi, à rumversité d*Erfurth. 11 sV>ccupa <fàbord de la science du droit; mais son ardenteimagination se trouva mal à Taise dans le dé-' claie des lois humaines, et, voulant remontera leur1 source, il quitta la jurisprudence pour la théolo**' logie. En i5o5, il vit un de ses amis, frappé de la foudre, tomber mort à ses pieds; il fit vœu de se faire moine s'il échappait, et quatorze jours après' il était dans te couvent des Àugustins. Il y resta, malgré les prières et les larmes de sa famille, et ses hautes facultés se développèrent dan? le ?tlç^qe du cioUra- C'çst là qu'il $e for*«i à l'exercice de la parole, et qu'il recueillit cette «amena»

1 wrttiit. iS1

énklki^ ^dé»t il devait s'armer plus tara eontre

* Luther avait entendu raconter, dans son enfance, tefe «rimes de* Bcfrgîa et les scandales de l'Eglise. Seite Jules tf, il fit un voyage en Italie; il vit de aesprtjpres yeux ce belliqueux pontife, luttant, non ]tfus somme au moyen-âge pour la propagation de fefbl, mais pour l'agrandissement de son royaume t*&ipbv&. Il remarquait qu'en Italie, comme en Attàmagtfeetdans presque toute l'Europe, les cout*Ws et les év^dbés avaient des revenus qui augii»ert$Bter*t safas cesse, et que ces revenus, au lieu cfifi'eN&tttmè autrefois consacrés au bien du peuple, notaient plus que des instruments de luxe et dfef amtë1 i Le culte lui paraissait une forme faine, latfioetâpekine lettre morte qui avait besoin d'être rêi*oti*etée par l'esprit. Le prêtre répétait les parafes sacrées sans se mettre en peine de les compnrtêre et de les expliquer; et cependant, au moin- *

"fi^ Au quinzième et même au quatorzième siècle f plusieurs pariées de l'Europe avaient fait de vaîns efforts pour réformer, da*e leurs Etata, Us moturs du clergé. L'empereur Charles IV écrivait, «i* s 3$£* fr r*rcbe*éc|i** de Mayence : « De Cfaristi patri.1n.9ai9, ludos, hastiludia et toraeapenta eiqerfteat; fea&itum militarem cum praetextis aureis et argeuteis gestant et calceos militares; comam et barbant nfoftuttt, etsth** qaod ad vitam et ordinem ecclesiasticum spectet osteuduut »

l6 LIT. Vft GRàf. I.

dre çigpe de doute ou .d'incrédulité U lyphUit-fe son aide le bras du pouvoir séculier. La juftfae,, qui ne doi* connaître que dçs*çte$, ipfommttùth tre les opinions et pénétrait dans le pa&clilftuje de la coq^jçqee. Les tribunaux eedésiaptvjfrîs e*&mêmes, qui n'auraient dû proDoncerque4e^p#mw spirituelles, étaient prodigues de sijpplio**, et les conciles faisaient dresser des bûchers, Grégoire VU avait donné, dès le onziçnpe siècle, le dapqpmt* exemple d'appeler le glaive au secours delà firf#. «Mon cher fils, écrivait-il à Guillaume de Nonmtfc* die, la foi divine te montre en peu de motsceqM'ii te convient de faire : Maudit soit l'homme q*i épargne son glaive et qui l'écarté du sang! c'est» à-dire, qui se refuse à faire périr pour la doctiioe ceux qui vivent dans la chair*.» C'était d'après <*t principes, aussi contraires à l'humanité qu'a» christianisme biep entendu, querinquisition dl&pagne s'était organisée, dans les dernières années du quinzième siècle.

Un esprit bien différent commençait à se manifester dans le nord de l'Allemagne, et surtout dans la nouvelle université que l'électeur de Stse, Frédériole-Sage, avait fondée k Wittemberg. C¥* tait une des premières universités où le plafo-

(i) Çttgorii Va Epi*, ad G*a*clm.