La propagation de la foi chez les ariens. — Les

papes consacrèrent aussi tous leurs efforts d'une part à ramener au catholicisme les peuples qui étaient restés ariens et, d'autre part, à faire prêcher TEvangile chez les nations païennes. Il restait peu de princes ariens à la fin du vie siècle, au moment de l'avènement de Grégoire le Grand. Les rois des Suèves et des Wisigoths d^Espagne et les rois lombards^ maîtres d'une partie de l'Italie, étaient les seuls qui fussent encore attachés à la doctrine des* ariens. Les Suèves l'abandonnèrent les premiers, et, dès 563, un concile réuni dans Braga, leur capitale, établit l'orthodoxie dans leurs églises. Les Lombards, qui étaient beaucoup plus païens qu'ariens, se laissèrent facilement convaincre par l'exemple de leur reine Théodelinde, princesse bavaroise et catholique convaincue. Elle eut en Italie le rôle que Cloiilde avait joué en Gaule, et, appuyée par le pape Grégoire le Grand, elle convertit d'abord son deuxième époux, le roi Agilulfy et l'aristocratie lombarde (590-616). Enfin, à la* mort du roi Léovigild^ le plus puissant et aussi le plus fanatique des rois des Wisigoths d'Espagne, son fils Recca- RED comprit le danger que faisait courir à son trône la prolongation de la lutte contre l'Eglise, et, dès son avènement (586), adopta le catholicisme. C'étaient le pape Grégoire et son ami particulier Léandre, l'archevêque de Séville, qui étaient les auteurs de ce changement. Aussi l'influence pontificale fut-elle grande au début sur les diocèses de la péninsule. Mais ceux-ci s'entendirent peu à peu pour régler ensemble, et sous la présidence de l'archevêque de Tolède, les intérêts spirituels et temporels de leurs fidèles. L'Espagne fut alors gouvernée par les conciles de Tolède bien plus que par ses rois wisigoths (i).

(i) Ces concilfes, notamment celui de 694, édictèrent contre les ariens et contre les juifs des peines excessivement rigoureuses. De là la haine des dissidents, qui facilita en 750 la conquête arabe.

ONZIEME LEÇON

5. Propagation de la foi chez les païens. Les Anglo- Saxons. — Toutes les provinces qui formaient l'ancien empire fomain d'Occident professaient donc maintenant la même foi et reconnaissaient toutes le même chef ; une seule semblait avoir été oubliée ou abandonnée par l'église : c'était la Grande-Bretagne,

Là, l'invasion des Saxons et des Angles s'était poursuivie de 45o à 35o, pendant un siècle, avec une rigueur impitoyable. Les habitants du pays, les Bretons, d'origine cellique, avaient vaillamment résisté, comme le disent les légendes de leurs glorieux chefs Wortigern et Arthur, mais il avait fallu faire place aux Germains, qui avaient fondé entre l'Humber, la Manche et les montagnes du pays de. Galles sept royaumes. Les Celtes furent réduits en esclavage ou se réfugièrent en Gaule dans TArmorique, ou dans les montagnes d'Ecosse ou du pays de Galles, pays où l'on parle aujourd'hui encore les dialectes de leurs langages. Verse et le breton. Toute trace de civilisation semblait avoir disparu, mais l'invasion n'atteignit pas VIrlande, et dans cette île isolée dès lors du reste du monde, le christianisme, introduit naguère (i), prit une vigueur merveilleuse qui se traduisit par la fondation d'une foule de monastères et l'envoi de missionnaires dans tous les sens. L'Irlande devint véritablement la terre des saints. Il est vrai que cette église celtique « ressemblait fort à l'église chrétienne primitive* Les édifices consacrés au culte étaient en bois, sans autels, sans images» avec une croix dans le chœur. On baptisait les adultes à ciel ouvert, au bord des rivières, Le culte se faisait en langue vulgaire et non en latin... Pour la date de Pâques, les Celtes conservaient d'anciens usages romains abandonnés à Rome depuis longtemps : ils la fixaient au jour de la pleine lune du printemps et non au dimanche suivant. Les prêtres vivaient simplement, portant

La conquête de la Grande-Bretagne par les Anglo-Saxons a fait disparaître au cœur de l'île toute trace de christianisme et de civilisation.

Persistance de la civilisation celtique en Irlande, mais profonde d'ffércnce entre le christianisme des Celtes et celui des Romains.

(i) Par saint Patrick.

HISTOIRE DE L EUROPE ET DE LA FRANCE

Le pape Grégoire le Grand, envoie quarante missionnaires en Angleterre.

Le moine Augustin établit son siège épiscopal à Cantorbéry. La conversion de TAngletcrre s'achève au vu" siècle.

tantôt le vêtemeat laïque, tantôt une robe blanche et la crosse. » (i) Mais des couvents de Bangor et de lona^ dans nie de M an, partaient des prédicateurs* enthousiastes^ comme Colomban, qui, après avoir évaDgélisé la Germanie, se retira en Italie, au monastère de Bobbio, fondé par la catholique Théodelinde, ou comme son disciple saint Gall^ le fondateur de la grande abbaye helvétique.

Mais les eâbrts de ces missionnaires avaient échoué en Grande-Bretagne, et c'est de Rome que le christianisme fut apporté aux Anglo-Saxons.

6. Missions romaines en Angleterre. — Le biographe de Grégoire le Grand rattache l'idée de cette conversion à une gracieuse légende. Un jour, dit-il, que ce futur pape, alors simple moine du couvent de Saist-André, passait à Rome sur le marché aux esclaves, il reinarqua la beauté de quelques jeunes Germains dont la physionomie lui rappelait la figure qu'on aimait alors à donner aux anges. Il ^'informa rapidement de leur origine et apprit avec peine qu'ils étaient païens et Angles de nation. « Des Angles (Angli), s'écria-t-il ; je voudrais qu'ils fussent tous des aqges (angeli) et j'irai les convertir moi-même ! »

Quoi qu'il en soit, à peine élevé au pontificat, il se souvint de l'Angleterre et y expédia quarante moines dn Saint" André sous la conduite du prieur Augustin. Ils abordèrent sans obstacles, grâce à la protection de l'épouse du roi de Kent, la princesse Berthe^ fille du roi de Paris, Haribert,et catholique comme tous les Francs. Après avoir baptisé Le roi lui-même, il installa son siège épiscopal à Cantorbérjr (Dorobernum) et légua à ses compagnons le soin de continuer son œuvre (604). Ce fut une rude tâche, car il fallut triompher non seulement de l'opiniâtreté des païens, mais aussi de la mauvaise volonté des missionnaires irlandais, qui

(i) E. Lavisse. La Papauté et la propagande catholique^ dans VHisioire générale. I, p. 254.

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considéraient les nouveaux prédicateurs comme des intrus. Cependant, à la fin du vn« siècle, la réconciliation était achevée, et l'Angleterre tout entière à peu près convertie. Un moine grec, nommé Théodore, tut alors chargé de l'organiser à la romaine, c'est-à-dire d*y créer une hiérarchie très rigoureuse. Il y eut deux archevêchés : l'un à Cantorhéry^ l'autre à York, de nombreux évêchés et une foule de paroisses. Les évêchés furent presque partout doublés d'an monastère ; aussi le nom de minster, ou monasterium, s'appliqua-t-il fréquemment aux sièges épiscopaux.

7. CSonséquences de la conversion de l'Angleterre. — Aucune conquête ne fut plus profitable et à l'Eglise romaine et à la civilisation chrétienne que celle deè mitsionn aires de Grégoire le Grand. L'Angleterre, qui avait directement reçu de Rome la foi chrétienne, devînt infiniment plus obéissante à l'autorité pontificale que les vieilles provinces romaines^ qui comme la Gaule avaient été évangélisées dès les premiers temps du christianisme. Les papes la considérèrent comme une province spirituelle qu'ils administraient aussi directement que le domaine de saint Pierre en Italie, et ce sont les fidèles anglais qui imaginèrent les premiers de payer au pape le tribut appelé le denier de saint Pierre.

La civilisation devait tirer de cette conversion des avantages plus durables. Dans le cours du vn« et du viiie siècle, alors que la barbarie s'étendait de plus en plus sur les peuples d'Occident et étouffait presque complètement les sources du savoir dans le reste de la chrétienté, l'Angleterre devint l'asile des meilleurs penseurs, des plus fins lettrés, et bientôt le foyer d'où Charlemagne put tirer les rénovateurs des lettres sur le continent et les apôtres de la Germanie. C'est en effet dans les monastères de Lindisfeame^ de Jarrow^ de Warmouth, qu'écrivirent Bénédict Biscop, le fondateur même de Warmouth, et Bède le Vénérable^ l'auteur de Thistoire ecclésiastique de la nation

Soumission de cette nouvelle Eglise au pape.

Enthousiasme des nouveaux chrétiens d'Angleterre pour les missions et la culture des lettres.

HISTOIRE DE L EUROPE ET DE LA FRANCE

Outre les grands services rendus à l'Efflise, les papes ont acquis d'autres droits à la reconnaissance de l'Italie.

Le décret de Justinien leur confiait l'assistance publique.

La pauvreté ou l'éloignement des fonctionnaires impériaux faisaient retomber sur eux toutes les charges de l'administration.

anglaise. C'est de là enfin que devaient sortir Alcuin^ le maître des écoles de Charlemagne, et Winfried ou Boniface, Tapôtre de Ja Germanie.

8. Services particuliers rendus par la papauté à ritalie. — Si la papauté attire alors le respect et l'admiration de toute la chrétienté par les services qu'elle rend à la foi, elle a droit à une estime plus particulière, à une confiance plus intime delà part des Italiens. Depuis le commencement des malheurs de l'Italie, depuis le temps d'Alaric, d'Attila et de Genseric, le pape a constamment mis son autorité, son influence, ses trésors au service de ses fidèles, abandonnés par l'empereur. Les désastres du vi^ siècle ont dépassé de beaucoup ceux du ve, car c'est alors que la péninsule a été ravagée par les armées rivales des Goths et des Byzantin* et des Francs, puis par les luttes des Lombards avec les Byzantins et les Francs encore. Rome, prise et reprise, a perdu sa population, ses richesses, et s'est couverte de ruines. Mais c'est alors surtout que les souverains pontifes ont agi en défenseurs de l'Italie. Ils en avaient d'ailleurs strictement le droit puisque l'empereur Justinien, dans la constitution qu'il avait imposée à l'Italie, les avait chargés, ainsi que tous les autres évêques de la province, de veiller directement au salut des faibles, des pauvres, des malades, des infirmes, des prisonniers, en un mot, de remplir au nom de l'empereur tous les devoirs de Vassistance publique.

Les papes avaient forcément dépassé de beaucoup leurs attributions, car les exarques résidaient loin de Rome, à Ravenne, et les préfets qui les représentaient dans la ville pontificale étaient de malheureux fonctionnaires sans argent et sans soldats. Quand il s'agit de négocier avec les Lombards, d'acheter leur retraite, de fortifier les murailles, de lever les soldats, de secourir les villes de la banlieue, ou même de grandes villes, comme Naples, abandonnées par les officiers de l'empereur, c'est donc au pape que l'on

ONZIEME LEÇON

s'adresse. Celui-ci d'ailleurs est resté riche par les revenus de ses propriétés, et par les dons que Ton fait sans cesse aux apôtres.

Aussi la ville de Rome vit-elle bientôt tout entière à leurs dépens, ou plutôt aux dépens du trésor de saint Pierre. Les maçons, les charpentiers, tous les ouvriers de la ville sont employés à construire, à orner, à réparer, les églises, qui s'élèvent maintenant de tous côtés au milieu des ruines des monuments de la Rome païenne, ou dans leurs enceintes transformées en temples chrétiens. Voilà pourquoi les peuples de l'Italie, mais surtout ceux de Fltalie centrale, s'habituent à considérer les successeurs de saint Pierre aussi bien comme leurs chefs politiques que comme leurs pasteurs.

9. Les auxiliaires des papes. Les juristes et les moines. — Les progrès de la papauté ne sont pas dus seulement à l'énergie de ses représentants. Ils reviennent en 'partie à l'appui qu'ils trouvèrent, dès cette époque, dans les juristes ecclésiastiques, et dans les moines (VOccident.

Rien n'avait été plus utile à l'autorité impériale que les recueils composés par les grands jurisconsultes, afin d'enseigner à tous l'origine et la nature du pouvoir des césars. De même rien ne fut plus avantageux pour les papes que la réunion en un seul corps de toutes les décisions des conciles et de tous les décrets de leurs prédécesseurs. Ils eurent dès lors à leur disposition un nouveau code> le code du droit canon, enseignant les principes et l'étendue de leur autorité. C'est en 526 que l'abbé romain Denis le Petit publie le premier recueil des « canons » ou règles votées par les conciles, et des décrets, ou c décrétales », promulguées par les papes de 384 jusqu'au pontificat d'Anastase II (49&-498).

La création et le développement des monastères en Occident sont bien antérieurs à l'entrée en scène de la papauté. Mais c'est au vi« siècle seulement que saint Benoît de JNursie rédigea cette) règle qui transforma la vie monas-

Caractère nouveau de la ville de Rome :

ville exclusivement ecclésiastique.

Commencement du droit canon. Premier recueil des décrets des conciles et des papes, rédigé par Denis le Petit.

HISTOIRE DE L EUROPE ET DE LA FRANCE

Nouvelle règle monastique rédigée par îîaint Benoît. Services rendus par cette règle à l'Eglise et à la civilisation.

Fondation de l'abbaye du mont Cassin (528).

Le pontificat de Grégoire le Grand (590-604) peut servir d'exemple de la vie des papes de cette époque.

tique et lui donna toute sa force. Saint Benoît imposa aux religieux l'obligation de prononcer les vœux solennels de chastetéy de pauvreté et d*obéissance à leurs supérieurs, mais seulement après avoir passé par une longue préparation au noviciat. Il mit à la tête de chaque monastère un abbé, élu par la communauté, et investi d'une autorité absolue après son élection. Il partagea le temps des moines entre la prière^ le travail et Véiude^ leur conseillant à la fois-de défricher les mauvaises terres et de développer toutes les connaissances du temps. Telle est la règle qu'il donna à l'abbaye fondée par lui au mont Cassin en 528 et qui fut adoptée dès le vi* siècle par presque tous les moaastères. Or ces religieux bénédictins furent partout les instruments dociles de tous les projets de la papauté.

10. ^L^asple de I9. Tie des papes de cette épaqise : Saint Grégoire le Grrand. — Tous les papes sans, excep^ tion travaillèrent énergiquement du v* au viiie siècle, à mener à bonne fin l'œuvre glorieuse dont on vient de juger les premiers résultats. Nul ne s'en occupa cependant avec plus de zèle ni plus d'intelligence que Grégoire le Grand, L'histoire de sa vie et de son pontificat ont pu servir de modèle à tous les papes de cette époque, et peuvent encore donner Tidée du rôle immense qu'ils ont accompli.

Ce futur pape appartenait à une vieille famille sénatoriale, la gens Anicia, fort pieuse et ayant déjà donné à Téglise Le pontife Félix IV et saint Benoît. Il était né vers 53o et il fut bien vite nommé préfet de la ville. Mais, à la mort de son père, il se fit moine et transforma sa belle maison du Cœlius en monastère. Telle fut Toriginedu Couvent de Saint- André; C'est de là qu'il partit pour Constantinople, où il alla annoncer l'élection de Pelage II. Dix ans après son retour, le 3 septembre S go, il fut élevé au trône pontifical malgré son refus et ses craintes. « Me voilà , disait-il, au milieu de la tempête qui soufïïe de tous les points de l'horizon, et je suis presque seul sur un vieux navire qui fait eau de toutes parts.»

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Il lutta si bien cependant à la tête de l'Eglise qu'il accrut considérablement son influence et son domaine. C'est lui en effet qui ramena à la foi orthodoxe les princes lombards et le roi des Wisigoths. C'est lui qui convertit les Anglo- Saxons, qui défendit la primauté du siège de Rome contre les prétentions de l'archevêque de Constantinople Jean le Jeûneur^ ou celles du primat d'Aquilée. Ces occupations si laborieuses n'absorbaient pas son temps, car on le voyait chaque jour, prêcher aux fidèles de Rome : a La parole est vivante disait-il, elle saisit plus vivement le cœur qu'une lecture qui exige un intermédiaire ». Il s'appliquait aussi à régler la liturgie et à embellir les fêtes de l'Eglise. C'est dans ce but qu'il créait de nouvelles solennités en l'honneur de la Vierge, V Annonciation, \di Purification qu'il substituait au chant ambrosien, le chant grégorien, c'est-à-dire une simple psalmodie récitée suivant un rythmne toujours le même, et qu'il inventait pour le plain chant une notation nouvelle. Ecrivain facile, il nous a laissé des commentaires de r Ecriture, ou Moralia; des Dialogues, où les morts racontent les peines ou les joies de l'autre vie ; et une règle pastorale, où il explique à Jean de Ravenne, les devoirs de l'évêque. Il mourut au mois de mars 604, après avoir plus fait que tous ses prédécesseurs, pour la gloire et l'influence de l'Eglise romaine.

11. Rapports des papes avec les empereurs, du Vie au Ville siècle. — Ces successeurs de saint Pierre qui rendaient à la foi chrétienne, à l'Italie et à Rome des services si précieux, n'avaient pas cependant d'indépendance politique. Ils demeuraient les sujets des empereurs de Constantinople, considérant en eux, suivant les expressions de Grégoire le Grand, les défenseurs sur terre de la cause de Dieu, t ceux qui avaient pour devoir d'étendre par le monde le royaume du Seigneur ». L'invasion des Lombards en Italie, l'occupation d'une grande partie de la péninsule par les hiirbares, n'avaient pas altéré ce dévouement,

Les papes ne se détachèrent que lentement et difficilement des empereurs de Constantinople.

HISTOIRE DE L EUROPE ET DE LA FRANCE

Bons rapports de Grégoire le Grand et de l'usurpateur Phocas.

Les Héraclides s'attirent la haine des Italiens et des Romains en se faisant les défenseurs de l'hérésie.

A partir de Grégoire II, la rupture de Rome et des empereurs iconoclastes est accomplie.

et le pren^ier soin des nouveaux papes était de faire confirmer leur élection par le prince, ou comme on le fit au vue siècle, par son représentant l'exarque de Ravenne. Aussi Thistoire des papes, le liher paniificalis est-il rempli de louanges et d'expressions de reconnaissance adressées par les pontifes même à de médiocres empereurs. Grégoire le Grand saluait avec enthousiasme Tavènement de l'usurpateur Phocas : « Gloire à Dieu, disait-il, qu'il y ait fête dans les cieux et allégresse sur terre, que tout le peuple delà république cruellement affligé jusqu'ici, se réjouisse de vos généreuses actions. »

Mais à partir du vn« siècle, sous le règne des Héraclides, puis avec les Isauriens^ les relations de Rome et de Tempire deviennent de plus en plus mauvaises. La rupture se prépare. G'fist que les Héraclides ont été de zélés défenseurs de rhérésie des monothélites et qu'ils ont voulu imposer leurs doctrines à Rome. On a vu le pape Martin I^r enlevé de son siège, et persécuté pour sa constance dans la foi par Constant IL Le pape Sergius fut plus heureux dans sa résistance à Justinien II, car les populations de Tltalie se levèrent pour la défense du pontife et faillirent massacrer les envoyés de l'empereur. .

Avec les Isauriens iconoclastes, ou briseurs d'images, les papes vont beaucoup plus loin. Gr^^o/re // refuse catégoriquement d'obéir à leurs décrets, et fait de grands préparatifs militaires pour leur résister, et ses successeurs Grégoire III, Zacharie et Etienne II renoncent à considérer ces princes hérétiques comme les représentants de l'autorité légitime. Qu'allait donc devenir le pays de Rome hors du domaine des empereurs ? Formerait-il un royaume de saint Pierre, soumis aux papes? Geux-ci en décidèrent autrement et résolurent déplacer les domaines de saint Pierre sous la protection des Francs, Mais pour comprendre ce ^rand acte, il faut se rendre compte du péril que les Lombards faisaient alors courir à Rome.

ONZIEME LEÇON

12. Etablissement et politique des Iioiubards en Italie. — - Après les victoires de Bélisaire et de Narsèa, Justinien avait transformé l'Italie en province directement rattachée à Tempire. Les Byzantins ne restèrent pas longtemps les maîtres de la péninsule, car dès Tannée 588, les Lombards passèrent les Alpes pour l'envahir. Ils étaient de race germanique ex s'étsdbnî peu À. peu avancés des bouches de l'Oder aux bords de la Save, en Pannonie. Ils étaient les alliés des Avars, frères et héritiers des Huns dans la région du Danube, et fortement mélangés d'autres tribus barbares, Hérules, Alamans, Bulgares et bien d'autres. Ils entrèrent en Italie sous la conduite d'un chef nommé Alboin; mais leur indiscipline, leur inexpérience militaire et aussi la mort violente de leurs premiers rois Alboin et Gleph, les empêchèrent d'enlever aux Grecs les provinces maritimes de l'Italie,

Ils établirent en effet leur capitale à Pavie £t occupèrent toute l'Italie du nord, mais à l'ouest, les territoires marécageux où Ton allait élever V&fiise leur échappèrent. Au centre, ils conquirent la vallée de l'Arno, mais les Grecs gardèrent Gênes et la Ligurte, et à l'est presque toute l'Emilie avec Ravenne, qui resta naturellement le centre de l'exarchat, et sur le littoral la Pentapole (i). Rome et son territoire, Naples et sa banlieue, iVApulie et ia dalabre restèrent aussi grecques. Il est vrai que les Lombards fondèrent dans le sud les duchés de Spolète et de Bénévent^ mais Rome resta réunie à l'exarchat par une bande de territoire ininterrompue.

Les Lombards devinrent bientôt catholiques sous l'influence de Théodolindey et redoutables sous le règne d'Aw-

Les Lomfanrdti^ août

jà'ctfibiiflH&nt dans tirtc partie dt rildlicn

Lfjmbardiet leur puî»sqnte au temps de

(i) Rimini, Pesaro, Fano, Simgaglia et Ancône. Il y avait une autre Pentapole à l'intérieur : Urbin, Jesi^ Gubbia, Cagli et Fossombrone.

HISTOIRE DE l'eUROPE ET DE LA FRANCE

r.ÊS Grecs conservent rexarchatde Ravenne, la Pentapole, Rome, clc, etc.

L'anarchie cesse en Luinbardieavec l'avèncmeni de Luiprand.

Ce prince, et surtout & n successeur Ast^mlph, menacent de , . nquérir Rome.

Késolution prise par Set- papes de se placer =jus la protection des -Tmnds-ducs d'Austrasie.

tharis{i), qui réduisit à l'obéissance tous les ducs lombards qui se partageaient le pays conquis (636-652). S'ils ne s'emparèrent pas alors des provinces grecques et de Rome, c'est que la mort d'Autharis fut suivie d'un demi-siècle de troubles, de conspirations et de révoltes qui ne cessèrent qu'à Tavènement de Luitprand (712).

13. Le péril lombard. Luitprand. Astaulph. — Luitprand arrivait au pouvoir dans d'excellentes circonstances, au moment où la querelle des iconoclastes détournait les Italiens du service de Tempereur. Les troupes des Lombards entrèrent alors sans difficulté dans les villes de l'exarchat et de la Pentapole, et vinrent enfin camper sous les murs de Rome. Grégoire II sortit à la rencontre du roi et le supplia, au nom de Tapôtre Pierre, de renoncer à la conquête de la ville. Luitprand se laissa cette fois persuader et n'entra à Rome qu'en simple pèlerin. Les successeurs de Grégoire II, Grégoire III et Zacharie, parvinrent aussi à faire respecter non seulement Rome, mais aussi tout le duché par le conquérant. Malheureusement pour le pape, peu de temps après la mort de Luitprand {744), les Lombards choisirent pour roi le duc de Frioul, Astaulph, qui était bien résolu à réunir toute l'Italie sous sa domination, et par conséquent à conquérir Ravenne et Rome.

14. L'appel aux Francs. Etienne II et Pépin d'Aùstrasie. — [C'est alors que le souverain pontife résolut de placer le siège de Rome sous la protection d'un prince chrétien, assez fort pour le défendre, et assez éloigné pour ne point gêner son indépendance. Or il n'y avait alors qu'une seule famille capable de jouer ce rôle, c'était celle

(i) C'est Autharis qui publia, en 643, l'édit qui réglait la nouvelle organisation de l'Italie soumise aux Lombards. On voit dans cette loi germanique la distinction des personnes non libres, demi-libres ou Aidions, et libres, ou Ahriman. On y constate aussi les importants privilèges que confèrent aux grands leurs relations personnelles avec le roi.

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des grands-ducs d^Austrasie, qui venaient de restaurer en Gaule l'unité de l'empire franc. Quel est le pape qui conçut le premier l'idée de l'alliance de l'Eglise et de ces princes ? Il semble bien que ce fut Grégoire III qui rentra en relations avec le duc Charles Martel, et lui envoya un présent significatif, les clés du tombeau des saints ApôtreSy afin qu'il s'en considérât désormais comme le gardien. Toujours estil qu'à peine Astaulph eut annoncé son intention de conquérir l'exarchat et le duché de Rome, le pape Etienne fit savoir au fils et successeur de Charles Martel, Peppin, qu'il allait se rendre auprès de lui pour lui confier la défense de p!'^"" ^^^'^ ^^ ^" Rome. Peppin lui envoya avec joie des Francs pour faciliter son voyage. « Le 14 novembre (y 52) Etienne II, accompagné de ses clercs et protégé par les Francs se mit en route. Il allait trouver Peppin et conclure avec lui une alliance décisive pour l'histoire de la papauté, de la monarchie franque, de l'Occident, et de la chrétienté tout entière.» (i)

Le pape Etienne II se rend au delà des Alpes pour faire

Rois des Lombards depuis leur établissement en Italie jusqu'à la destruction de leur empire par Gharlemagne.

Alboïn 573

Cleph 573-574

Anarchie.

Autharis 584-590

Agilulf 590-615

Aaaloald 61 5-62 5

Ariovald 625-636

Rotharis 636-652

Rodoald 652-653

Arribert. 653-66i

Gothbert 661-662

Grimoald 662-

Garibald 671-

Periharit 671-

Cuniberi 606-

Luitpert 700-

Aritbert 701-

Luitprand 712-

Rachis 744-

Astaulph 749-

Didier 756-

'ytî

(i) E. Lavisse. Formation du pouvoir pontifical. Etude citée.

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