LES CROIS ADES
Possessions de Venise. Z^r {PVJ
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pape, et lui demander de recevoir son vœu pour Texpédiîion en Terre Sainte, Des milliers de clercs et de chevaliers l'imitèrent, et tous reçurent, comme signe de leur serment, une croix d'étoffe qu'ils fixèrent sur leurs habits. A ce signe on reconnut désormais les guerriers de la croix, ou croisés.
Ils juraient de combattre et de ne revenir dans leur pays qu'après avoir visité le saint sépulcre. En retour l'Eglise leur remettait toutes les pénitences qu'ils avaient pu encourir pour leurs fautes, protégeait leurs propriétés pendant le voyage, et défendait à leurs créanciers de les poursuivre jusqu'à leur retour.
6. Départ de la li*© croisade. — Le concile avait fixé au i5 août 1096 la date du départ pour la croisade, et avait désigné Constantinople comme le rendez-vous général de tous les chevaliers. Mais dans le peuple, dans le Nord de la France surtout, et en Allemagne, l'impatience et l'enthousiasme étaient trop grands pour qu'on attendît ce délai. Une multitude de pauvres gens et de chevaliers sans terre^ soulevés par l'éloquence de Pierre l'Ermite, se mirent aussi en marche, sans argent, sans provisions, sans chevaux et presque sans armes, traînant avec eux femmes et enfants. Un pauvre chevalier normand nommé Gauthier sans Avoir, et Pierre l'Ermite les conduisirent dans la vallée du Danube, mais leur misère et leurs besoins les entraînèrent à toutes sortes de violences et de désordres en Hongrie, puis en Bulgarie. Arrivés à Constantinople, ils pillèrent une partie de la ville, et demandèrent aussitôt à passer le détroit pour se jeter sur les Turcs. L'empereur s'empressa volontiers de satisfaire à leurs désirs, et ils allèrent périr presque tous autour de Nicée. A l'arrivés des véritables croisés, leurs ossements jonchaient la plaine.
Les bandes allemandes conduites par le prêtre Gotte- 5c/ia//f n'eurent pas un meilleur sort.
Mais vers le i5 août les chevaliers de tous les pays se mirent en route vers Constantinople. Ils formaient quatre
L'Eglise accorde ses indulgences et sa protection à tous les croisés.
Une foule de pauvres gens devancent le départ de la véritable croisade.
Armée indisciplinée et misérable de Pierre l'Ermite.
Autres bandes du même genre formées en Allemagne.
HISTOIRE DE l'eUROPE ET DE LA FRANCE
Les chevaliers ne se mettent en route que vers le 15 août
Route des Provençaux et des Français du Midi.
Roule des Normands d'Italie.
Route des Allemands et des Français du Nord.
Route des Français.
La croisade a un cdef religieux, l'évéque du Puy, mais aucun chef politique ni militaire.
groupes principaux qui se rendirent à Constantinople par des routes différentes.
1° Les seigneurs du Sud de la France, les Provewfawjt, les Italiens du Nord^ conduit par Adhémar de Monteil, le légat du pape, et le comte Raymond /F de Toulouse, passèrent par la Lombardie, la Dalmatie et les montagnes de TEpire.
2® Les Normands des DeuxSiciles^ dirigé par Bohémond, prince de Tarente, et son neveu Tancrède, n'eurent qu'à traverser la mer Ionienne, puis TEpire et la Thrace.
3® Les Allemands et les Français du Nord, avec leurs seigneurs Baudoin de Hainaut. Godefroi de Bouillon, duc de Basse- Lorraine, son frère Baudoin, suivirent la vallée du Danube.
4® Enfin les chevaliers français sous la conduite du duc de Normandie, du comte de Flandre, du comte Hugues de VermandoiSy frère du roi de France, Philippe 1er, traversèrent la Provence, l'Italie, puis la mer Adriatique, par où ils gagnèrent TEpire, comme les premières bandes.
Le représentant du pape Adhémar de Monteil, exerçait seul une grande influence sur tous ces croisés (i). Ils ne reconnaissaient en effet aucun général en chef, aucun guide, et Godefroy de Bouillon, qui devint plus tard leur roi, ne se distinguait alors que par son courage et sa piété.
6. Marche des croisés de Constantinople à Jérusalem (1096-1099). — Les dernières troupes de chevaliers durent arriver à Constantinople à la fin de Tannée 1096. Elles y séjournèrent jusqu'au printemps, assez longtemps pour y faire éclater les sentiments de défiance et de haine qui les animaient vis-à-vis des Grecs schismatiques. L'empereur Alexis les redoutait et voulait cependant leur faire
(i) On n'a aucune donnée précise sur leur nombre total. Les chiffres donnés par les chroniqueurs varient de 300 à 600.000 et sont invraisemblables.
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jurer que toutes les régions qu'ils reprendraient aux Turcs seraient replacées sous sa domination, ou au moins sous sa suzeraineté. Après avoir obtenu avec beaucoup de peine cette promesse, il fit passer la grande armée au delà du Bosphore. Elle mit trois ans à traverser VAsie Mineure et la Syrie. Sa première étape fut Nicée, au mois de juin 1097, la deuxième fut Antioche, en juin 1098, et la troisième /m/sa/cm, qui fut prise le i5 juillet 1099.
A Nicée, ils détruisent Tarmée du sultan de Roum, et pressent si bien sa capitale, qu'elle se rend bien vite, mais à l'empereur Alexis, son ancien maître, et non aux chevaliers vainqueurs.
Sur la route qui traverse l'Asie Mineure et conduit aux défilés du Taurus par le désert de Phrygie; ils battent pour la deuxième fois, à Dorylée, le sultan du pays, Kilidj- Arslan, Mais le désert, plus terrible que les Turcs, fait périr tous les chevaux et amène des maladies qui déciment l'armée. Après avoir passé les portes du Taurus, l'armée débouche dans les plaines d*Antioche, la grande place, qui défend toutes les routes de la Syrie. Ils n*ont plus avec eux Beaudoin, frère de Godefroy de Bouillon, qui s'est détourné de la route pour s*emparer d'Edesse, et se tailler ainsi une petite principauté entre la Syrie et le désert d'Alep. Mais ils sont soutenus par les Arméniens de Cilicie et par les marchands de Venise qui croisent sur la côte. A la fin, un Arménien, appelé Pyrrhous, trahit les Turcs et livre une tour de l'enceinte, à Bohémond, prince de Tarente. Le Normand considéra la ville comme sa conquête propre, et refusa de la céder au commun des chevaliers.
A peine maîtres d'Antioche, ils sont obligés de refouler l'émir de Mossoul, Kerbogha^ qui vient la leur reprendre. C'est alors qu'un prêtre de Marseille, Barthélémy, déclare à Bohémond que saint André lui avait révélé en songe qu'on trouverait, sous l'autel de l'église Saint-Pierre, la lance dont le centurion avait percé le sein de Jésus-Christ au
La marche des croisés dure trois ans {1096 à 1099).
Leur première étape est le siège de Nicée, en juin 1097.
La traversée de l'Asie Mineure est désastreuse pour les croisés.
Leur deuxième étape est à Antioche, en juin 1098.
Les Turcs sont enlièrcment défaits sous les murs d'Antioche.
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HISTOIRE DE l'eUROPE ET DE LA FRANCE
25.000 chevaliers franchissent la dernière étape et arritent à Jérusalem (juin 1099).
Jérusalem est défendue par les troupes du khalife fatimitc du Caire.
Elle est prise le vendredi 15 juillet
Le duc de Basse- Lorraine, Godefroy de Bouillon, fut nommé par les croisés avoué du saint Sépulcre.
jour de la Passion. Les gens de Bohémond retrouvèrent en effet une lance antique sous les degrés. On la porta au combat, et ce ne fut pas la moindre cause de Tenthousiasme^ puis de la victoire éclatante des chevaliers.
Une année après, au commencement de juin logg^ les survivants de la croisade, 25.ooo chevaliers au plus, arrivèrent en vue de Jérusalem (i).
7. Prise de Jérusalem. — La ville n'appartenait plus à un émir sedjoukide ; le khalife fatimite du Caire venait de s'en emparer et comptait sur la chaleur et sur la famine pour se débarrasser des croisés. Tous les environs de Jérusalem étaient en effet dévastés, les citernes et les puits étaient comblés; il n'y avait ni arbres, ni matériaux pour construire des machines de guerre. Mais les galères des Génois et des Marseillais arrivées à Jaffa fournirent à Tarmée des vivres et un attirail dé siège. Après quarante jours (Tattente^ le vendredi 1 5 juillet jogfj, les croisés donnèrent Tassant décisif et entrèrent dans la ville de deux côtés à la fois. Presque tous les Turcs qui s'y trouvaient furent massacrés. Dans la mosquée d*Omar, où ils s'étaient réfugiés en foule, le carnage fut surtout terrible. « Le sang montait jusqu'aux genoux d'un cavalier à cheval... »
Dès qu'ils furent enfin les maîtres de Jérusalem, les chevaliers accomplirent le vœu solennellement fait trois années auparavant, et pieds nus, sans armes, ils se rendirent en pèlerinage au saint sépulcre. Presque aussitôt ils décidèrent que leur nouvelle conquête serait donnée à l'un d'entre eux, et ils choisirent cette fois le plus pieux, le plus désintéressé de l'armée, le duc Godefroy de Bouillon, Il ne voulut pas être nommé roi^ ne voulant pas porter une couronne d'or là où le Roi des rois avait porté une couronne d'épines. » On l'appela simplement le défenseur oui Vavoué {advocatus} du saint sépulcre.
(i) Parla route qui, après avoir suivi la côte du Liban, tourne à l'est sur la ville sainte.
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8. Le royaume de Jérusalem. — Le royaume de Jérusalem n'existait pas encore d'ailleurs, et même après la brillante victoire remportée à Ascalon sur les Egyptiens. Godefroy ne régnait que sur deux villes, Jérusalem et Jaffa et sur quelques villages. Il n'avait pas les moyens de l'étendre, car la plupart des croisés s'en étaient retournés en Europe, une fois leurs vœux accomplis.
Son frère et son successeur Baudoin (iioo^iiiS) fut le véritable fondateur du royaume. Grâce à de nouveaux renforts, il prit une à une toutes les villes de la côte de Saint- Jean-d'Acre à Beyrouth, et se trouva maître de toute la Palestine, et de toute la Syrie.
Son état était de plus, flanqué au nord et au sud de principautés vassales, de nom au moins : celle d'Antioche qui était restée aux Normands d'Italie, celle de Tripoli que venait de fonder le comte Raymond de Toulouse, et celle d*Edesse toujours à Baudoin de Flandre.
Dans le royaume, comme dans ses annexes, presque tous les chevaliers étaient Français, et presque tous les marchands étaient Italiens et Provençaux, On y vit donc s'établir d'une part les coutumes de la féodalité telle qu'elle fonctionnait en France; et d'autre part, le gouvernement communal à la façon des cités italiennes, dans les quartiers que Venise, Gênes, Marseille possédaient exclusivement dans les villes de la côte, ou à Jérusalem.
Plus tard, des jurisconsultes recueillirent ces coutumes et ces usages, et publièrent les Assises de Jérusalem^ c'està-dire les lois féodales, et les coutumes bourgeoises du pays. Mais il y avait longtemps déjà que Jérusalem avait été reprise par les Turcs, et la publication ne servit qu'au royaume de Chypre.
9. Les ordres religieux et militaires. — Les défenseurs ordinaires des états chrétiens d'Orient furent les trois ordres religieux et militaires qui s'organisèrent en Palestine, d'abord pour y recevoir les malades et les pau-
Faiblesse de l'établisscmentchrétien de Jérusalem sous Gode* froy de Bouillon.
Son frère Baudoin (i 100 à 1 1 18) lut le véritable fondateur du royaume de Jérusalem.
La féodalité et le régime municipal s'installent côte à côte dans ce nouvel état.
Ainsi les « Assises de Jérusalem > contiennent deux sortes de coutumes, les unes féodales, les autres marchandes.
Les rois de Jérusalem sont assistés par les ordres religieux et militaires.
HISTOIRE DE L EUROPE ET DE LA FRANCE
vres, ensuite pour assurer la sécurité des routes, et défendre le pays coptre les musulmans.
Le plus ancien fut Tordre des frères de Vhôpital Saint- Jean, ou des Hospitaliers dont le sceau représentait un malade étendu, une lampe aux pieds, un crucifix à la tête.
Puis vint celui des pauvres frères du temple (i) de Jérusalem, ou des Templiers organisés par Hugues de Payen et Gérard des Martigues.
Ordre Tcutoniquc. Enfin, en 1 197 fut foudéc la Maison allemande, ou ordre des chevaliers Teutoniques,
Chaque ordre était organisé de la même manière, gouverné par un grand maître, assisté du chapitre général. Tous possédaient en Europe d'immenses domaines, donnés par la piété des fidèles, et destinés à soutenir leurs œuvres. Ils y laissaient quelques chevaliers pour les administrer , sous la direction d'un commandeur. De là le nom de commanderie attribué aujourd'hui encore à tant d'anciens châteaux de THôpital ou du Temple.
Ordre de Saint-Jean' de-l'Hôpital,
Ordre des Tem pliers.
Les ordres sont représentés en Europe par des frères résidant dans les commanderies.
(i) Parce que leur maison centrale était à Jérusalem sur l'emplacement du Temple.
