I.e légat Pierre de Casteinau échoue
Les Frères pré cheurs échouent par suite de la mauvaise volonté du comte de Toulouse.
Assassinat de Pierre de Castelnau(t2o8).
 !a suite de ce meurtre, Innocent III prêche la croisade contre les albigeois.
Croisade de Simon de Montfort (1208 à 1215).
Victoire des croisés à Muret.
Quatrième concile de Latran. Organisation nouvelle du Midi de la France.
La guerre perd son caractère religieux et se termine à l'avantage du roi de France, au traité de Meaux en 1229.
tion d'une œuvre si difficile à l'abbé de Cîteaux, Arnaud Amauryet à l'archidiacre de Maguelonne, Pierre deCastel^ nau. Mais l'œuvre des légats pontificaux, mal soutenue et même combattue par les seigneurs du pays n'avançait pas. Celle de saint Dominique et des premiers frères prêcheurs, n'eut d'abord pas meilleur succès et pour la même cause. Il fallut excommunier le comte de Toulouse Raymond VI. Aussitôt un de ses chevaliers se mit à la recherche du légat qui avait lancé l'excommunication et le poignarda dans Saint-Gilles^ sur le Rhône, au-dessus d'Arles (1208).
L'assassinat de Pierre de Castelnau décida à Innocent III à employer les moyens violents contre les hérétiques du Midi. Il fit prêcher contre eux la croisade, avec les mêmes indulgences pour ceux qui y prendraient part, que s'ils avaient fait la guerre contre les musulmans. Une foule de chevaliers du Nord et plusieurs du Midi même de la France répondirent à son appel. Il s'ensuivit une guerre de 20 ans.
La véritable croisade, celle qui fut l'œuvre du comte Simon de Montfort ^dursi six ans seulement, et se termina au quatrième concile général de Latran, en I2i5. Après la grande victoire de Muret remportée par les croisés sur Raymond VI et sur Pierre II d'Aragon, le 12 septembre I2i3. Toulouse fut abandonnée, et le comte se soumit à discrétion. Le concile général condamna solennellement les albigeois, et après avoir chargé les évêques et les seigneurs laïques de veiller à l'avenir à empêcher le retour de pareilles erreurs, il partagea les pays conquis. Raymond VII, fils de Raymond VI, ne garda que le marquisat de Provence, le comté de Toulouse fut donné à Simon de Montfort, et le comtat Venaissin, au pape.
On sait que la guerre reprit bientôt entre Raymond VU et le successeur de Simon de Montfort,Amaury,qui céda tous ses droits au roi de France Louis le Lion, en 1224. Louis VIII mourut au cours de cette guerre qui avait perdu le caractère d'une croisade, pour prendre celui d'une conquête
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française, et un des premiers actes de la régente Blanche de Castille fut de signer avec Raymond VII le traité de Meaux^ qui préparait la réunion du Languedoc à la couronne,
7. Juridiction ecclésiastique avant l'établissement L'hérésie albigeoise de l'Inquisition. — L'hérésie albigeoise eut aussi pour uon^^dc rinqLlsiuon" résultat l'établissement d'une juridiction ecclésiastique nouvelle, connue depuis sous le nom d'Inquisition. Il y avait déjà à cette époque une justice ecclésiastique très ancienne, et remontant certainement à Constantin. Dès le règne de ce . Antiquité de la juprince, les évêques avaient reçu en effet la charge de prendre Son'^^e^ Wifc'r^s^ui la défense des pauvres, des faibles, d'organiser, en un mot, Constantin. notre assistance publique, et ils avaient reçu en retour le droit d'exercer en certains cas une juridiction légalement reconnue.
Cette juridiction s'étendait alors : i" à tous les clercs et Les justiciables des
^ .^'1^1^ 1 cours épiscopales : les
même aux personnes/^or/^n/ simplement la tonsure quel que clercs et les tonsurés. fût d'ailleurs le cas qui leur était reproché ; 2* à toute per- Cas multiples résonne accusée d'un grief de nature religieuse^ d'hérésie, de ecdésiasiiqlfe. '"^^'""^ blasphème, de sacrilège : Z^ à toutes les causes qui, sans être exclusivement de la compétence de l'Eglise, ne pouvaient être résolues sans son intervention, les cas de nullité de mariage, la séparation des époux, Tadultère, le parjure, et le faux témoignage.
Bien loin de regretter cette extension de la justice ecclé- Préférence du pcu^ siastique, te peuple l'avait favorisée de tous ses efforts^ et le eiciésilL^rqL""^'''^'^" nombre de ceux qui se faisaient donner la tonsure pour échapper, le cas échéant, aux juges laïques était considérable.
Oest que les procédés de la justice des clercs étaient in fi- Absence de torture, niment plus équitables que ceux des juges royaux ou féo- p^ne?.' "^^^'"'^ "^^ daux. On n'y employait pas la torture ; on n'y condamnait jamais à une peine plus sévère que la prison perpétuelle, car l'Eglise ne pouvait verser le sang : Ecclesia abhorret a sanguine.
Chaque évêque avait son tribunal diocésain, ou officialité
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Présidence de l'officialité. greffe, le promoteur.
Le droit canon, ic décret de Gratien, et le rccuci I de Raymond de Pennafort.
Le concile de Toulouse crée la première inquisition.
Sens de ce mot : il s'agit d'une enquête constamment ouverte.
Les dominicains organisent l'Inquisition après 1233.
Procédés nouveaux tous défavorables à l'accusé.
présidé par VofficiaL Ses assesseurs n*avaient que voix consultative.
Il y avait un greffier et, à partir du xiiie siècle, un accusateur public, le promoteur diocésain.
La procédure et la jurisprudence étaient contenues dans le droit canonique : Corpus juris canonici dont les recueils les plus récents étaient le décret de Gratien de Bologne publié en ii5o, et celui du dominicain Raymond de Pennafort imposé par Grégoire IX à tous les tribunaux en 1234.
8. L'Inquisition. — Pour prévenir le retour d'un grand mouvement hérétique analogue à celui du Languedoc, on voulut organiser une surveillance spéciale des hérétiques et les soumettre à une justice plus sévère. Le concile de Toulouse décida en 1229 qu'il y aurait, dans chaque paroisse, un clerc et deux laïques chargés de surprendre les hérétiques et de les dénoncer. On leur imposait donc le devoir de tenir une enquête perpétuellement ouverte sur les croyances de leurs paroissiens. Inquisitio signifie en efiet enquête et c'est en 1229 qu'il faut fixer rétablissement de ce système. Quatre ans après, Grégoire IX accorda aux dominicains toutes les fonctions d'inquisiteurs, c'est-à-dire la surveillance des hérétiques et leur jugement. devant un tribunal spécial. Il y eut alors dans certaines régions déterminées, dans le Languedoc par exemple, un grand inquisiteur, établi à Carcassonne, des vice-inquisiteurs^ fixés à Toulouse, à Albi, etc. Ils ne pouvaient pas prononcer de sentence, sans être assistés d'un certain nombre de juges ecclésiastiques ou laïques.
Contrairement à ce qui se passait auparavant dans les tribunaux ecclésiastiques, les inquisiteurs employèrent la torture ; ils tenaient compte des témoignages dont ils ne révélaient pas toujours les auteurs, ils n'admettaient pas l'office d'avocat. Ils ne condamnaient pas à mort, mais quand on leur livrait des clercs convaincus d'hérésie et des laïques relaps, ils les abandonnaient au bras séculier, ce qui
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veut dire qu'ils les remettaient aux baillis royaux ou seigneuriaux, qui les faisaient brûler et confisquaient leurs biens au profit de leurs maîtres.
Le système de l'inquisition fut bien aggravé au xv© siècle par les rois (TEspagne qui firent de cette juridiction ecclésiastique, créée dans un but préventif une institution royale implacable.
Transformation de l'inquishion ecclésiastique par les rois d'Espagne.
