Le progrès (nécessaire) dans la conscience de la liberté
2. La conscience qu'a l'esprit de sa liberté et par là même la réalisation de sa liberté.
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quement ci sans culture indépendante, ne coïncidait qu'avec une faible partie du monde réel.
La Philosophie der Geschichte renferme une foule d'intelligentes remarques. La polémique contre l'école pragmatique est très spirituellement menée. INL-ds l'histoire universelle est comprimée dans un schéma insoutenable, quoique brillant. La spéculation de Hegel est par trop dépendante de la théorie théologique et de la tradition littéraire en histoire. Si des parties entières de l'histoire ancienne, par exemple l'antique histoire de la Babylonie et de l'Egypte, étaient encore inconnues, ce n'est pas sa faute. Mais il n'a qu'une connaissance médiocre des nations hors de l'Europe. Il cherchait, il est vrai, par une rapide lecture, à combler les lacunes de son savoir. Mais il avait déjà posé les fondements de son système de philosophie de l'histoire inspiré par le constitutionalisme modéré du présent, quand il tourna après coup son regard au delà de l'Europe et de l'Asie Mineure. Il opposa encore une résistance énergique à la critique moderne qui menaçait d'ébranler ses constructions hypothétiques. Il aimaitmieux spéculer d'après une connaissance insuffisante de la réalité que d'examiner celle-ci à la lumière de la critique empirique. 11 repoussait la méthode de critique philologique en général, et en particulier l'histoire romaine de Niebuhr. Il prétendait (dans le chapitre sur le Monde romain) Dass man sich noch am besten bei den Geschichtschreibern zurechl finde (opposés aux Philologues, et aux Juristes) parce que ceux-ci sich an die grossen Zûge halten und die Geschichte als solche achten, et par suite entschiedene Begebenheiten gelten liessen^ . Singulière méthode. La question est justement de savoir si les événemeoits décisifs racontés par Tite-Live reposaient sur la vérité.
G. W. F. Hegel, né 1770 à Stuttgart, mort 1831 à Berlin où il était depuis 1818 professeur de philosophie a fait pour la première fois en 4805-1806 son cours d'Histoire de la philosophie qui fut imprimé 1833 à 1836 comme t. XIII à XV' des M'hérite (pub. par Michelet). Une nouvelle édition, par Bolland, parut entre autres 1908.
La Philosophie de l'histoire fut professée pour la première fois 1822 23; imprimée d'abord 1837 comme t. IX des Wcrke (pub. par E. Gans);
1. Qu'on s'arrangeait encore mieux des liistoriens parce qu'ils s'en tiennent aux grands traits et respectent l'histoire comme telle, par suite font leur place aux événements décisifs.
l'école de HEGEL (b\CR) 547
2'' édition par le fils de Hegel Charles 18iO, plusieurs fois réimprimée depuis.
Il est impossible de citer ici toute la littérature sur Hegel, qui s'est de nouveau considérablement accrue dans ces derniers temps et qui tient compte, la plupart du temps, de la philosophie de l'histoire. Nous nommerons seulement quelques ouvrages : F. Barth, De Geschichtsphilosophie Hegels uud der Hegeliaaer bis auf Marx und Uartmann 1890 ; K. Mayer-Moreau, Hegels Sozialphilosophie J910; H. Reese, H. ûber das Auftreteii des christlichen Religion ia der Wellgeschichte 1909. Cf. aussi VV. Kôhler. Idée und Persônlichkeit in der Kirchengeschichte 1910 et la littérature qui y est énumérée.
