Raumer
Friedrich von Kaumer, né 1781 à Wôrlitz près de Dessau, entre 1801 dans l'administration prussienne, appelé 1810 comme conseiller au ministère des Finances, 1811 professeur à Breslau, 1819 à Berlin, 1848 membre de l'Assemblée nationale allemande, plus tard de la Chambre des seigneurs de Prusse, mort 1873. Nous appartient comme auteur de
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Gcschichte der Holicntitaufen iind ihrer Zcit (1823 à 1825). A citer en outre : Gc&chichtc Europas seil dcm Ende de 15. Jakrlninderts (1832 à 1850) et Recherches sur le développement historique des notions de droit d'Etat et de Politique (1826\ Ses nombreux petits travaux sont recueillis en partie dans Vermischle Schriften (1851 à (85i)- Raumer est connu encore comme fondateur du Historisches Taschenbuch (1830).
Pour la biographie, Lebcnslauf und Jiriefwechsel (1861) composé par luimême. Nous devons à Kanke la meilleure caractéristique de Raumer historien : Hist. Ztschr. 31 (1874), 151 ss. Cf. de plus Giesebrecht Sitzungsberichte der Milnchcner Akademie, 1874, 17 ss.
On a pris l'habitude de compter YHùtoire des Hohenstaufen de Raumer au nombre des livres d'histoire romantiques. On n'a pas eu tout à fait tort. Le choix du sujet répondait certainement en partie au goût du temps pour le moyen âge et l'exposition n'est pas restée étrangère à la réaction romantique contre les idées de la Révolution française. Raumer aime à relever le fait que l'État et l'administration au moyen âge n'ont pas été réglés sur les principes de V égalité philosophique. II obéissait à l'occasion aux instigations de l'idéologie historique et il poursuivit par exemple, les effets de l'idée d'Empire. Maints passages ont une légère couleur apologétique ; d'autres trahissent clairement des sentiments de piété.
Mais ce sont là des détails. Rien chez Raumer ne porte la trace du pieux enthousiasme des romantiques pour le moyen âge. Il considérait bien plutôt le siècle des Hohenstaufen avec les yeux d'un bureaucrate vieux-libéral. L'air du xviii^ siècle souffle dans sa narration. Seulement, comme politique, Raumer n'appartenait pas à l'école de Rousseau, mais à celle de Voltaire. Il est pour l'État policier éclairé. Il faut à tout prix éviter les excès ; mais les autorités ont à montrer une intelligente tolérance pour les faiblesses humaines. Le devoir du fonctionnaire cultivé consiste à mettre impartialement à la raison les insensés qui se querellent. La théorie égalitaire est à rejeter. INIais non parce qu'elle heurte le développement organique ou national, tout simplement parce qu'elle n'est pas pratique. Est-ce un romantique qui oppose l'une à l'autre les armées permanenles des moines et des soldats, et qui justifie l'existence des couvents par le fait que les moines se nourrissaient par leurs propres ressources à l'intérieur de leurs murs, sans être directement à charge aux autres habitants de la ville (VI, 435) ?
