L.ofC

Mai , coffre à pétrir le pain. — Dans le grec , pia/iç signifie huche ou pétrin , et fjLàrrsiv ou iiâcativ, pétrir. — Le mot mé, pluriel méou, dans le dialecte de Vannes, a le sens de huche ^ pétrin. (Le Gon.) — Les Picards disent mée.

Mai a encore une autre application : on dit plantai lo mai, c.-à-d. planter un arbre, au premier jour de mai, devant la maison des jeunes filles à marier; dans cette acception on dit un mai. — En Lorraine, lo mai signifie le jardin, comme en Armorique maez ou meaz signifie campagne. (Le Gon.)

Lé sorjan qui étain pliant ai Vé lai pote an sin que deu mai.

(A. P., Ehaudisseman Dijonnoy.)

Mainigance, artifice, machination. — Ce mot a de la conformité avec mainiance. Avoir tout à maniance, c'est disposer de tout. Deux expressions latines y répondent : manu agere et manu gerere.

MainneU;, minuit; comme on disait mainjor, mijor, et enfin midi. — En latin, médium noctis, médium diei.

Mairenière , Mareneire et même Maronière et Mai- RONNiÉ^ pantalon. — Je renverrai volontiers le lecteur au Vocabulaire de La Monnoye pour avoir l'explication de ce mot, qui vaut au moins notre vilain mot culotte. Je trouve dans une pièce de vers intitulée : Dijon en joie (1716), le passage suivant :

J'aivein béa fouillé, béa cherché Dan no maironnié, dan no poche De quel faire sennai no cloche, Je n'i trôvein pas un denei Po contentai lé marillei.

Maroné signifiait mettre la première culotte à un enfant ; et rire à maronnes déhloukées , c'était rire à se tenir le ventre.

Mallus, mot latinisé, puis francisé, pour l'intelligence de l'histoire. — Mail, chez les Bretons, signifie encore hâte, empressement. On sait que les Mallus étaient des assemblées politiques ou rehgieuses chez les Gaulois, et où le dernier arrivé était immolé en sacrifice sur l'autel sacré.

Maure, pâle; en latin, marcens ou marcescens signifie qui se flétrit.

Mansseigne, liens provenant d'un arbrisseau à branches flexibles , et servant à assembler en gerbes les blés dans la moisson.

Mantéa, manteau. — Dans l'idiome breton^ méan lô signifie couverture de pierre. (Le Gon.) On dit encore aujourd'hui : le manteau de la cheminée ; en Gornouailles^ maento. (Price.) Le mot manlell se voit dans les trois principaux dialectes gaulois. Mantel se trouve dans Nicot et dans Lacombe ; dès l'origine , il s'est dit au figuré pour exprimer ce qui couvre et garantit.

Manterie, et dans certains endroits Mante, mensonge. Ai vos é di dé mante ^ il vous a dit des mensonges. — Les Picards disent mentirte ; ce qui rapproche bien plus encore l'expression du verbe latin mentiri.

Marche, limite. — Ce nom, très-commun dans la géographie de France, vient de l'idiome breton marz, frontière. (Le Gon.)

Margouilli, ordures. — Le même sens existe dans les dialectes lorrain et picard. En Languedocien, margoulia

102 GLOSSAIUE

signifie tremper dans l'eau. Les Bretons appellent marigôd celui qui pêche en mer à l'abri des rochers ; margouillage est un endroit boueux. Dans la langue romane, le mot margoilloier signifie rouler dans la boue. (Roquefort.)

Margoulette, gosier. (Voir Gairguillô.) — Dans le patois lorrain , mouargoU veut dire mâcher.

Marullai et Marilleï ; en langage roman des Trouvères, marinier, — La dénomination actuelle est marguilîier; quelques-uns pensent que ce mot vient du latin matricidariuSy parce que le marguillier préside aux intérêts matériels d'une église. Cependant le mot marchegiez ou marc'hégez,àe l'idiome breton, dont la racine est marc h, cheval, exprime la dignité de chevalier; il est certain, du moins , que les fonctions honorables de marguillier étaient offertes^ et le sont encore aujourd'hui, aux gens de noblesse.

Marisson, tristesse ; en basse latinité, marritio, et en bon latin, mœror. — Dans le vieux français, mamr signifie s'affliger, se plaindre. Il a le cœur tout marri, c.-à-d. tout contristé.

Marmot, enfant au maillot. — Dans l'idiome breton, marmouz signifie singe , d'oii est venu encore notre mot marmouset pour exprimer des figures grotesques.

Marre ou Mare, pièce de bois destinée à placer des muids. — El é cinquante quoue de vin su se mar,

Marren, dans la langue romane, signifie bois de charpente. — En Champagne, marelle c'est l'espace qui est entre deux pièces de bois. Dans le Berri , mare signifie grosse branche d'arbre.

Mascognai , toucher quelqu'un indiscrètement , froisser une chose sans précaution. — Dans le dialecte toulousain, mascaigna signifie charcuter.

On ht dans le Virgile virai, ch. ii :

Po le baillé dé cô de poin Et le bé mascognai le groin, Ai mérite bé qu'on lo torche.

Matai ^ tenir quelqu'un en échec. — On dit aussi, familièrement, qu'un individu est maïe quand il se laisse mener. Dans l'idiome breton^ matez ou matis signifie servante.

(Le Gon.)

Madgeman, mélange.

Maule GRAISSE;, mauvaisc ^râce. — C'est le latin ma/a gratia.

' Maulin-Maulô, pêle-mêle. — En Lorraine, malin-mala, et en Allemagne, mish-mash, dont on a fait en France mic-mac.

Mauroge , vif, qu'on ne peut tenir, qui fait enrager ses parents ou ses maîtres. — En Champagne, on dit et on écrit maiiragef du latin mala rabies. On a dit mau pour mal, comme roge pour rage. Le vrai sens, c'est : de mau roge, d'où l'on a fait un mot unique, demoroge, en latin de mala rahie. (Voir ce mot.)

Mehaignai^ estropier, et meihan, blessure. — Dans la langue des Trouvères , ce mot s'emploie au figuré ; car on dit méhaigner Vhonour, c.-à-d. attaquer ou décrier quelqu'un. En bas latin, mahenriare, et mahennare aie même sens.

d04 GLOSSAIRE

Meingnie, habitation de toute une famille. — En vieux français, maignée , du latin manere, demeurer, habiter. Il y a des endroits en Bourgogne oii l'on dit maisonnée.

Ai n'a que de voi ; ai sai tauUe Tôtte sai maignie émiaulle.

[Eglogue past.)

Meignerie, batterie de cuisine.

Meire, mère.

Chaitillon, lai meire dé forge.

{Hairangue dé vaingneron de Dijon.)

Le Châtillonnais , en effet, est renommé depuis longtemps par ses forges et son industrie métallurgique, qui a remplacé l'industrie ou mise en œuvre des laines, en grande vigueur il y a deux siècles. A présent il n'y a plus de fabriques de draps ; mais le commerce des laines brutes y est toujours florissant,

Menou, conducteur. — Dans nos campagnes, ce nom s'appliquait au ménestrel, menestriery menetrei^ parce qu'il menait la noce^ à la tête de laquelle il jouait de son instrument. Par extension encore, on a dit au village : mener d'un instrument^ pour jouer d'un instrument. Ai menne lai fêle signifie il joue du violon ou du hautbois. Ai menne lai vie veut dire il fait vie joyeuse.

Quate auboi qui menne lai fête Chevaulein en ran ai lo tête.

(A. P., Coinpliman de laipopidaice.)

Lé mcnetrei menne lai fête.

(Am., Virg. vir., ch. vi.}

Menevéa, poignée de chanvre que tient une personne qui tille. (Voir au mot Tillai. )

Meugliai, pousser des mugissements comme font les bœufs.

Ai se pri si for ai meugliai Que tôt an trambli tô pô lai.

[Virg. vir., ch. m.)

Meurgei ou Murgei , monceaux faits quand on épierre un champ. — Ce mot a dû être un terme d'art [de mûri jactUy peut-être).

Lé Troïen qui montein lai gade, Lo champe dé meurgei de piarre.

(Am., Virg. vir., ch. ii.)

Po dessu dé murgei de mor.

(Id., ibid., ch. ii.)

Meussai (se), se coucher, se taire. — Solo meussan, soleil couchant. Il y a un sens analogue entre ce mot et se cogé. Les paysans disaient aussi bien coge te (coge-teu), du latin cogère, que meusse te, du latin nmssare, — On dit en Bourgogne avoir un air meusse, c.-à-d. silencieux. Dans l'idiome breton, mouza signifie bouder.

Mic-MAC. (Voir Maulin-Maulô.)

MiGEOTAi, faire bouillir à petit feu. — Au figuré, il signifie aussi caresser, dorloter.

MiGNÉE, eau miellée.

MiGNERAi , minerai de fer.

Mignon, gentil, délicat, recherché. -— Dans l'idionie

breton, ami se dit minon ou minoun (Le Gon.); d'où le verbe mignotai^ c.-à-d. flatter et caresser une personne pour en obtenir quelque chose.

Jupiter à bone parsone, I sairai bé le mignôtai.

(Am., Virg. vir., ch. ii.)

MiJORÉ. Quelques-uns écrivent mijauré. — Dans la langue des Troubadours , miejas lier, demi-héritier ou cadet de famille , semblerait devoir faire remonter ce mot au XÎP siècle. En effet, mijoré signifie qui affecte des prétentions et de petites manières. Ne serait-ce pas une allusion à certaines manies des cadets de famille de copier leurs aînés? Dans le Maine, on appelait jom une fille qui n'observait pas les bienséances.

MiLLERY ou MiLLERi, terme augmentatif, pris du mot mille.

Vé ce gran millery rochey, Que son pu hau que dé clochey.

{Eglogue past.)

Mire, personne qui préserve du mal. — ■ Dans l'idiome breton, mirout signifie garder, soigner, préserver, conserver, et mirer, gardien, custos, ditDavies. Delà vient le vieux mot français mire^ médecin.

MiRÔ, et son diminutif Mirôlô, miroir, du latin mirari. — En Lorraine, on dit mirieu.

Dô le moman que le sôlô Fi relure son mirôlô.

(Am., Virg. vir., ch. iv.)

MiSTiFRisÉ, enjolivé. — Mist, en langue romane, signifie joli, propre, bien arrangé. (Roquefort.)

MiTANTEiRE , mitoyen ; comme si l'on disait milieu-tien. — Les Bretons disent metou, et, dans la langue tudesque, mitan signifie milieu.

MiToucHE, et non point nitouche. — Dans l'idiome breton, mitouik signifie patelin, artificieux. (Le Gon.) Sainte Nitouche est un abus de mots.

MôcHE (prononcez meuche)^ pain ou brioche. — On dit miche dans le dialecte picard comme dans la langue romane; en basse latinité, on disait mica, micha et michea; et, en Bretagne, mich; maga, au même lieu, signifie nourrir, alimenter, sustenter. (Le Gon. )

MÔFLÔ, rebondi, joufflu. — Dans la langue d'Oïl^ moufflard (du bas latin muffula, gros gant renflé) a le même sens.

MoiNCHE, manche.

MoNi, caricature, personne mal faite. — Dans l'idiome breton, mon ou moûn signifie manchot, estropié. (Le

Gon.)

MoNissE^ religieuse; du grec pvv}, seule.

Moque, moquerie. — A Genève, ce n'est pas de la moque signifie ce n'est pas peu de chose.

MoRGOGNAi, diminutif de Morguai, c.-à-d. fixer avec impertinence ses regards sur une personne qui nous reprend.

Morniffle, coup sur la face. — Dans le Jura, l'on dit mournifpe. On trouve dans le Vocabulaire breton de Lepelletier mouren, pluriel mourennou, barbe, moustaches.

Dans le patois picard , on dit margnoufe ; dans le patois toulousain, mourniflo signifie chiquenaude.

D'aibord i pansi su se giffle Epliquai deu vou troi morniffle,

(Am., Virg. vir., ch. ii.)

MoRico, raisin très-noir, couleur d'un Maure. — On donne aussi ce nom à ceux qui ont les lè\res ou la figure teintes du moût de raisins. C'est encore l'épi thète que les mères donnent à leurs enfants quand ceux-ci ont la figure malpropre.

Mouchai, éteindre. — Dans l'idiome breton, mouga présente la même signification. (Le Gon.) Mouga ar goulu, éteindre les chandelles (Rost.) ; d'oii est venue l'expression française moucher la chandelle.

Lai pairôle ne fu pa dite Que du bon coûtai ai toni, Etqu'ène étoile se mouchi (s'éteignit).

(Am., Virg. vir.)

MoLSQUAi , se fâcher, grommeler comme la mouche bourdonne. — Dans le reste de la Bretagne, mouza (Le Gon.), et, à Vannes, mous' hein signifient bouder. On dit aussi en bourguignon mousai ou mouzai pour bouder, se fâcher tout bas : d'où le dicton français prendre la mouche; en latin mwscam imitari. Ilya un proverbe italien qui dit : La moscha vi salta al naso, la mouche vous saute au nez. En effet, une seule abeille poursuit souvent à outrance le téméraire qui s'est trop approché d'une ruche.

MousQUE, mouche ; en latin musca. — Jlousque ai mié,

mouche à miel, abeille. En Lorraine^ on dit meûche è mile.

Musardai, avoir le nez en l'air, épier, examiner. — -Dans l'idiome breton, musa signifie flairer, sentir, et, au figuré, épier, examiner. (Le Gon.)

Nemed muza'nn dirien c'hlaz n'eure ; Ha gand karn he dreid a riskrape.

(Lavil., Barzaz-Breiz, 1. 1, 4« éd., p. 174.

L'Ermite.)

« Seulement , il flairait le gazon vert et il grattait avec les pieds. »

Naireigne, les narines.

Naiso, roiiissoir, ou rutoirpour le chanvre. — En langue d'Oïl, nais.

Naiquou, enfant qui veut faire l'important. — En Normandie, on dit nabot; à Genève^ naimhot ; en langue d'Oïl, ninhot. Or, ces mots signifient nain aussi bien que nahe^ nabet, nahotin. Dans l'idiome breton, néheût ou néheûd exprime une petite quantité, et l'on se sert fréquemment du diminutif néhendik, un petit peu. (Le Gon.) En Champagne, nacard ou naqueux signifie railleur, mordant, caustique ; les Champenois disent : « J'aimon ben; qu'an jobe , mais je veulon pa qu'an nacarde. » A Rennes, nachard signifie aussi goguenard.

Némôtte , personne de peu d'importance ; en latin nemo.

Nenni, non. — En patois lorrain, naîni. Cela a bien l'air d'un réduplicatif, système très- cher aux Bourguignons et dont j'ai donné ailleurs quelques exemples. Ils disent encore aujourd'hui si^ si, si ; noUy non, non.

Neusilles, noisettes; du latin nucellœ, petites noix. — En dialecte lorrain , neuhattes; et , dans le Berri, neusilles.

NiAU, œuf laissé dans le nid pour engager les poules à pondre ; en latin du moyen-âge , nidasius avait ce sens ; d'où les mots nice, mioche, ei enfin niais. — Dans Pidiome breton^ nis ou nys, c'est le petit enfant considéré relativement aux grands parents; niz, un neveu, nisée ou nizeZy une nièce; en gallois, nith, selon Davies. Le mot niquedouille f tout aussi bien employé à Lyon et en Franche-Comté qu'en Bourgogne, ne manque pas de parenté avec le mot niau. En Bourgogne encore, faire le niannian, c'est faire le niais. A Genève, on dit : « Avec son air nia niou, il n'est pas si bête. » Dans le Dictionnaire celtique de Bullet, on trouve neillduol, solitaire; mais je ne cite cet auteur que sous toute réserve. Les mots nioche, ninoc/ie ou minouche (Yalenciennes) sont de pures métathèses de niau.

NoÉi, chants de Noël. — Les noëls étaient, avant la grande explosion des journaux en France, la véritable gazette dijonnaise. 11 n'y avait pas d'événement dans la cité , pas de ridicules bourgeois , et point d'aventures graveleuses qui ne devinssent les éléments périodiques de cette presse grivoise des Avents de Noël.

La province avait ses poètes populaires qui étaient en possession de faire tous les frais d'apprêt de ces journaux à plein vent. Nul ne s'avisait de s'en plaindre , car on eût aiguisé contre soi les traits de la satire.

Les noëls de La Monnoye et d'Aimé Piron étaient chantés dans les familles, près de la souche et pendant les longues soirées d'hiver; mais alors il régnait une certaine bonhomie bourguignonne, si tant est qu'il en ait jamais existé une soit dans les chansons , soit dans les noëls euxmêmes.

NuN, NuNS, personne, aucun. — Dans la langue d'Oïl, nuns ou nus semble bien être une abréviation de nullus. On dit encore en langue d'Oïl nului^ et nuns nez, c.-à-d. nul homme vivant.

Obéré, chargé déplus de travail qu'on ne peut en faire.

— Dans l'idiome breton, oher est à la fois substantif et verbe : comme substantif , il répond au mot travail ; et, comme verbe, au mot faire, agir, et cela dans les trois dialectes principaux de l'ancienne langue gauloise, c.-à-d. ceux de Gornouailles, d'Armorique et de Galles. (Price et Davies.) Le verbe oher a une sorte d'universalité dans ces dialectes , tant il y figure essentiellement comme auxiliaire. On peut le regarder comme le pendant du verbe anglais to do.

Oboïtre, obéir. — Il semble que les Bourguignons aient préféré traduire obediens esse plutôt que l'infinitif ohedire.

OcLAGE et OscLAGE , présent de noce que le mari faisait à sa future en lui donnant un baiser, osculum.

OcLE, cadeau de noce fait à une veuve pour son deuil.

— Même signification en langue romane et même étymologie que le précédent.

OcLAi, tromper aujeii.— Dans la langue romane, odeur ou hocqueleur signifie fourbe , querelleur.

Octroyai et Autroyai, accorder une faveur, un droit, un privilège; se dit en parlant des princes. — Dans l'idiome breton, autrou signifie seigneur.

Odon, assemblage d'ordures. — 11 se dit au moral.

Vodon de no roéchancetai.

(La Mon'noye.)

Dans la langue romane, ordous, ord, ordie, ordi, etc., signifient impur; en latin horridum.

Odon veut dire encore ouvrage, affaire, comme l'atteste ce passage d'Aimé Piron dans sa Requaîte de Jaiquemar :

Un chécun menne son odon Comme ai Tantan.

Orion, on écrit mieux Horion, gourmade, taloche. — Ce mot appartient aussi à la langue d'Oïl, où hoins horions expriment de grands coups reçus. Comme il signifie principalement meurtrissure à la tête , Roquefort prétend que orion est corrompu à'oreillon. Je lui laisse cette responsabilité.

Ormoire, une armoire. — Dans le breton, armel; en Champagne , aumoire ; en Franche-Comté , aurmoire : en Lorraine, amerle.

Ornie. — Voici un mot dont la signification est un mystère, même pour Roquefort, qui, tout en le citant dans son Glossaire, assure qu'il n'existe pas. Lacombe dit que ce mot signifie voisine. Toutefois, dans la langue romane, oro.

venant à^oraculum, c.-à-d. oratoire, signifiait aussi église, et ce dernier mot est bien en effet selon le sens des vers bourguignons que je vais citer.

On ne voi que trô de cafar Qui,por étraipaiqueique hazar, Se ferre dan lé confrairie, €uriou d'égraillé ïornie Et de vivre au dépan du tron, San craindre le qu'en diré-t-on.

{Le Mausôlei dé Jaicopiii.)

Il ne s'agit point ici de gruger la voisine , mais bien de gruger l'église.

OucHE, terre labourable. — Ducange dit que ce mot vient du latin olcaon olcha. Dans le Berri, c'est l'enclos tenant à la maison^ comme le mot curtil dans la Haute-Marne et parmi d'autres localités encore.

OuGiA, oiseau. — On dit, dans le Jura, ugé, ugeau; dans les Vosges^ ougé , oujeix; en idiome provençal, oousseau^ et dans l'idiome breton, uchel, ihuel signifient haut, élevé. 11 est facile de voir que cette dernière racine est plutôt celle du mot bourguignon que le latin avis.

Pa, portion, nourriture. — C'est une abréviation du mot latin pastus. On dit encore à Recey : Ampote brament de lai part aivô dou pain. « Ne manque pas d'emporter de la viande avec du pain. »

Pacan, homme grossier, — C'est le même mot en

Champagne, écrit un peu différemment [pacan); en latin, paganus. Mais voici la nuance : un paysan, c'est l'habitant du village; un pacan, c'est le rustre tout à fait incivilisé. (Voir au mot Pétra. )

Paignotte et Pagnotte, poltron, homme de peu de cœur. — Ce dernier sens est venu par extension; sa véritable étymologie est le mot latin pagmentum, assemblage. Au surplus, en voici l'histoire. (Je dirais Vhistorique si l'Académie voulait bien un jour admettre cette expression comme un diminutif. Il manque^ selon moi, à notre langue, et l'Académie a fait des choses plus difficiles que celle de conférer un brevet de substantif à un adjectif.)

Lorsque les seigneurs les plus huppés d'une province se réunissaient pour quelque tournoi ou pour quelque cérémonie d'apparat, ils louaient, moyennant un salaire convenu, un certain nombre de gentilshommes destinés à leur servir d'escorte. De là est venu, dans la langue des Trouvères, le moi paignoUe ou. paillole signifiant société, compagnie, et, de plus, partie de plaisir. Qu'on ait considéré ces gens comme des soldats du pape et que le mot paignoUe, corrompu depuis en paignotte , soit demeuré avec l'idée d'hommes peu faits pour l'action, c'est bien la marche des choses. Le mot en question daterait donc, comme on le voit, du XIP ou XIIP siècle.

Palet, disque de pierre avec lequel jouent les enfants. — Dans l'idiome breton, le mot pal (Le Gon.), maën pal (Lep.), paled [Bayies) y signifient une pierre plate et arrondie.

Paltoquai, paysan couvert d'une espèce de manteau de grosse laine appelé paltôk (racine, pallen, couverture , et toék, laine, toison.) (Voir Le Gon., à ces deux mots) :

Hag eur paliok ruz war he gcin.

(Lavil., Chants pop. de la Bretagne, t. I, p. 264, 4® édit., La Fiancée.)

« Un manteau rouge sur les épaules. »

En Champagne , un paltoquet c'est un homme lourd et grossier. .

Pannô ( prononcez j)anneu ) , être en pannô signifie être en chemise et tout à fait à son aise. Il vient du latin jpannus, lambeau d'étoffe.

Pareire, carrière de pierre. En latin |)anes.

Pairôllai , parler^ accumuler des paroles.

Ayprée aivoy tan pairôllay Ah ! quy vay bé ansablay.

[Dîal. franc, et horg., 1682.)

Patarou (être en), être ahuri, être en préparatifs pressés et interminables. — Cette locution est fort usitée dans le Châtillonnais.

Patenaille, panais, légume; en\dXm pastinaca.

Patrimargotaï , mettre, sans vue arrêtée, les mains à quelque ouvrage. — Si l'on en croit le P. de Rostrenen, ces deux mots de l'idiome hveion , patrousa-mcska , signifient mêler et remêler.

Paulai , nettoyer à la paule ( pelle ) . Faire lai paidée signifie se régaler après le pressurage.

Paule-maule, entassement fait avec la pelle. — Jargon de vendangeurs, ainsi que le mot précédent.

Peindu, participe passé de peindre. — Peut-être nos pères ont-ils trouvé que cette désinence se rapproche plus du latin pictus que le français peint.

Pellée, ce que contient une pelle. — Une pellée de terre. En Picardie on dit palée, ce qui met ce mot plus en rapport avec sa racine celtique j)dL (Le Gon.) En effet, dans ridiome breton, pâl-dan c'est la pelle à feu ; pâUfourn c'est la pelle du four. (Id.)

Pelouse, tapis de verdure. — Dans l'idiome breton, plouz (Le Gon.) signifie paille. Dans le roman d'Oïl, 2)e/we signifie paille; en ]diiïn palœa.

Peneu (on prononce pneux), personne confuse. — Peutêtre est-ce une métathèse du mot latin pœnitens. Les gens du midi disent penou. Dans le grec, irévopa'. signifie être dans l'indigence. Or, la confusion et une honte secrète sont bien ordinairement les compagnes de cette position.

Fraincheman j'an seu tô peneu.

(A. P., Bon tan de retor.)

Pétra, paysan d'une grande rusticité. — Voici, au reste, les nuances d'après nos explications précédentes et celles qui suivent :

1 ° Paysan, — C'est le simple habitant d'un village et d'une éducation bornée ;

2" Pacan. — C'est un homme plus isolé, et par conséquent plus grossier ou moins civiKsé ;

3° Pétra. — C'est la quintessence de la rusticité, c'est l'habitant des rochers et des montagnes par excellence.

Aussi, je crois tout bonnement que le mot \dii\n petra, rocher^ a fait les frais de Fétymologie ; c'est au moins l'image la plus naturelle de la dureté d'intelligence du personnage. — Cependant Lepelletier et Davies lui-même l'expliquent autrement ; mais ils me semblent être allés chercher bien loin leur interprétation : en effet, de ce que dans ridiomebretonlesmotsj)e^ira,signifientlittéralementgi(e/^e chose? quoi'! et sous le prétexte que tel est le continuel propos d'un paysan borné et ne comprenant le sens d'aucunes paroles, ils pensent que ce mot aurait servi à personnifier cette sorte de gens. D'où la basse latinité (ajoute Davies) aurait fait le verbe petruso, je doute. Tout cela me semble plus ingénieux que solide.

Peut, et au féminin peute, laid, laide, difforme. — Malgré l'orthographe qu'on vient de voir, ce mot se prononce peuë, comme queue. — A Toul , on disait put foi pour mauvaise foi. (Woir hemoine , Diplomatique pratique.) — En langue d'Oïl^ on appelle |)ei*e une bête grasse, peuture sa nourriture. Or, ce sens répond bien au grec TTitov , qui signifie gras, et à Tra^v?, qui veut dire épais, replet.

Petun et Betun. — C'est ainsi que dans l'origine se nommait le tabac. On trouve dans le Dictionnaire du vieux langage, par Lacombe : Petoun, tabac en poudre , d'où l'on avait fait le Yerhe pétunery prendre du tabac.

Pour exprimer des décombres , on dit à Châtillon (Côted'Or) des petuns. Ce mot est traditionnel et tout à fait particulier au pays, où il a vraisemblablement pris naissance à l'époque où le tabac, nouvellement découvert, était célébré par les uns et pris en aversion par les autres. A Châtillon donc , le tabac avait deux camps aussi bien que par-

tout ailleurs ; mais il paraît que le peuple était son antagoniste , puisqu'il en a fait un mot servant à caractériser les choses de rebut.

Piaillai , parler haut en grondant et d'un air animé. — Dans le roman français, piauler signifie pleurer^ eipiaulard est un criard qui se plaint sans cesse. Dans le grec, TTtTrm^etv c'est piauler, crier comme les petits des oiseaux. Dans l'idiome breton , pipia signifie crier comme les poulets.

PiCHENOTAi, manger sans appétit, chercher les morceaux sur son assiette et en prendre à peine. — On dit à Lyon pillocher et à Lausanne pichogner. Dans l'idiome breton, hékéta signifie becqueter, eipika piquer. (Le Gon.) Quand les villageois mangent à la gamelle , ils se disent entre eux piquez donc, c.-à-d. prenez donc à votre tour. Je l'ai souvent remarqué.

PiDANCE ou PiDANSE, Tcpas, aliment; bien, abondance. — L'auteur du Réjouisseman su lai poy (1660) dit, en parlant de la fortune :

Se cône piène de pidance.

PiEN, plein; tô pien, tout plein. — On dit encore en Bourgogne : J'en ai tout plein.

Piètre et Pieitre, vil, mesquin, de peu de valeur. — Au XIl^ siècle on appelait piètres de petites pièces de monnaie (1120).

Tu é ène bé pieitre maigne Secoue por iquy tai vermaigne.

{Dial. franc, et borg., 1682.)

BÛURGUIOON. -119

Pile, donner une pile à quelqu'un, c'est le battre ou triompher de lui par la force du corps. — Dans l'idiome breton, pila signifie terrasser, jeter par terre. (Le Gon.) Hô tâd hô pilô. (.(. Votre père vous battra. » (Id.)

Piô, vin. — En grecTrlvsiv, boire; subj. aor. 2, ttcw.

PiTÔ, fouine. — Dans certains pays on dit un pitois ou putois. Ce mot ne peut venir que de l'idiome breton pitoul, qui signifie friand et qui peut bien en efîet s'appliquer à cet animal, qui suce le sang des jeunes poulets.

PiVAi, tourner avec rapidité, courir avec agilité. — Le mot est particulier au Châtillonnais, et cette image a été sans doute suggérée comme une application de ce qui tourne avec rapidité sur un pivot.

Plaice. Aller tô po lai plaice, c'est ne pas rester en repos. — A Rennes, on dit : Ne marchez donc pas pieds nus dans la place, c.-à-d. sur le sol de la chambre (Lemière de Corvey) , sur le plancher. Plaice ne serait donc ici qu'une traduction du moi plaïnch (Rost.) ou plench (Le Gon.), qui en Bretagne signifie plancher.

Pleuje, pluie. Du latin pluma.

Pleutre, rustre, charretier. Du \dX\n plauslrum , charrette.

PÔFAi. Pôfai de rire, éclater de rire en faisant des efforts pour se contraindre.

Lé nimfe se pôfe d'an rire.

(Am., Virg. vir., ch. iv.)

PoisÉ, peser. — On disait en vieux français poïser au lieu de peser. (Lac.) En latin pondus, d'où le mot poidS;^ qui a fait lui-même le verbe j}oiser.

Poltron , qui manque de bravoure et ne s'aventure pas. — La racine de ce mot paraît être dans celui de l'idiome breton |)oe/^, retenue, modération, prudence excessive.

PoR-siNGLAi ;, sanglier.

Lé marcassin, \é. 'çov -cinglai ^ Gé gorman qui mainge no blai.

(A. P., Lé Hairanyou de Dijon.)

Porche, passage couvert. — Dans l'idiome breton, pors ouporz signifie grande porte cochère^ porte de ville, de château. Dans le pays de Vannes, on dit porc h.

Portail^ façade de la principale entrée d'une église, comme si l'on disait |)ors tal, porte-façade. (Voir Le Gon. à ces deux mots. — Voir aussi l'art, précédent.)

PoTTE, la porte. C'est souvent que les Bourguignons retranchent Vr par euphonie , ou plutôt changent Vr en t.

PoTu, trou, caverne, ouverture. — Du latin putem,

puits.

Ai peu j'iron dan l'éloule Voi le bon Jésu

Qui recogne fot épaule (1) Jeusqu'en son potu-

(Noeï noveâ fai ai Semeur par ein fran Barôsai de Dijon.)

PoTUSAi, faire des trous, pratiquer des ouvertures. Aimé Piron a dit, dans Philishar éclaforai :

Pu potusé qu'ène fenêtre.

(1) Forte épaule. C'est le nom que les paysans bourguignons donnent au diable.

Poui, interjection pour marquer le dégoût.— En Savoie, on nomme pouai un porc.

Preuti, pour pétrir. — En latin, panem ter ère.

Lés un lai gréne écrosein Pendan que d'autre preutissein.

(P. DuM., Virg. vir., ch. i.)

PouiLLOU, misérable. — Dans l'idiome breton, le mot pula (prononcez puilla^ en mouillant les deux /) signifie, d'après Legonidec, être en grand nombre. Or, une grande affluence d'enfants est de nature à amener la disette dans une famille. C'est dans ce sens-là qu'Aimé Piron, dans Bon tan de retor, a dit :

N'aivon no pa prou d'aîrai

éfaimai Dedan nos pouïUou mannaige.

Ainsi, chanter pouille Yeui dire crier misère; cependant Boiste et la Mésengère pensent que chanter pouilles c'est dire des injures grossières.

Prôve, pour pauvre, métathèse habituelle aux Bourgui-

QuANCE, comme si. — Faire quance de (en latin, agere quasi) f agir de manière à faire croire qu'on fait une chose, mais ne la point faire. On trouve aussi çà et là dans les au» leurs aller de quance. pour aller de côté.

Si bé dé jan fon pegnitance, Lai pu par lai fon po lé quance.

D'autre y von Dieu les y épeule; Oh ceu lai jaimoi ne requeule, Quelqu'un cilice frainclieman So un maussade écoutreman.

[Le Mausôlei dé Jaicôpin.)

QuARRE, coin, partie anguleuse d'un lacet. L'expression romane quaron a le même sens.

Amanton a dit dans le Virgile virai, ch. ii :

... Je ne seu pu bon maseù Qu'ai gadai le quarre du feu.

QuARELLE , diminutif du mot précédent, un petit coin, un morceau de quelque chose.

QuARQUELiN, cchaudé, pièce de pâtisserie légère. QuAsiMAN^ à peu près, presque de la même manière. QuÉcuN, pour quelqu'un.

Quelère; colère.

QuELONGNÉE , qucnouillée , filasse garnissant une quenouille. (Voir au mot Felongne.)

Quémander , mendier. C'est presque la traduction littérale du latin qui mendicat.

QuENARD, trompeur.

Queneussu, connu.

Dan l'androi de vote naissance Vo n'étein queneussu de nun , Vo vené dedan le silance Ebandenai de tô chécun.

{No et.)

QuEUDRE, noisetier, coudre. — En langue romane du Nord ou langue des Trouvères^ queudre ou queuldre signifie cueillir^ traduit enfin par cueiller. Ces mots semblent être une métathèse du latin colligere, surtout quand on remarque la transition de ces divers mots entre eux.

QuEVEA, cave, caveau où se place le bon vin.

QuÉRi (les paysans prononcent cri), chercher. — C'est le passif du latin quœrere.

« Vos été venue quéri éne essôte et ein aibri ai Tombre de ses

aile. »

(Am., VAnfan prodigue.)

QuiGNÔ, présent du parrain à son filleul le premier jour de Tan après le baptême.

Ai li bailli pô son quignô

Lai valu.

(Am., Virg, vir., ch. vi.)

On dit aussi quaingnô , d'où est venue l'expression faire la quaigne, c.-à-d. célébrer par un festin la naissance d'un enfant.

QuiNSON, pour pinson, oiseau.

Rabâchai, répéter souvent la même chose. — Dans l'idiome breton , rahadiez signifie fadaise , niaiserie , puérilité. (Le Gon.)

Racaille, troupe d'enfants bruyants. — Dans l'idiome breton, raca ou graka signifie faire un bruit désagréable,

et, au figuré, caqueter, babiller. (Voir Le Gon.^ au mot Graka.)

Rachais, polisson, gamin. — En breton , râch signifie teigne, maladie de la peau qui affecte particulièrement les enfants mal tenus.

Rafliai, emporter tout ce qu'on trouve à sa portée. — En latin rapere. Dans le dialecte Rouchiy à Valenciennes , on dit une raflée d'enfants pour exprimer une grande affluence de marmaille.

Ragacheries, menues choses mobilières. — Le P. de Rostrenen dit qu'en Bretagne le mot ragaich signifie marchandise de peu de prix.

Raicôtï ou Récôtî , de petite taille , comme l'on dirait raccourci par l'action du feu ; recoctum en latin. (Voir le motRATRi.)

I ne treuve pa dan mai tête De quéi couleu eto sai bete S'ail élo gran veu raicôti.

{Virg. vir.)

Raifouillon, reste de viande. — En Normandie, raffreux signifie chose de rebut. (Pluquet.)

Raimasse, correction, réprimande. — Dans la langue romane, donner la ramasse veut dire donner le fouet, et ramassés signifie ramée, fagot, d'où Ton tirait les verges. Notre mot actuel ramassis en français n'a sans doute pas d'autre origine. Un balai se disait remaicc ( du latin ramus ) en Bourgogne, et les balayures s'appelaient dé remaissure.

Rain^ branchage, rameau. — - Dans l'idiome breton,

BOCRGÙIGNON. 125

wank signifie branchage; holl vrankou, toutes les branches d'un arbre. (Voir au mot Branchage du Dict. fr.-bret. de Le Gonidec.)

Raipéa, rappel, réclame. — ■ Dans le Ghâtillonnais, le rapeau c'est lorsque, entre deux joueurs, le jeu recommence parce qu'il y a eu un nombre égal de quilles abattues et qu'on renouvelle l'enjeu. On renvie au jeu, disent les paysans, c.-à-d. on y rappelle de nouveau deux joueurs dont les chances ont été égales. Dans la langue romane, rapeau ou rapiou signifie appeau. A Troyes, rappeau se dit d'une petite cloche d'horloge.

Dans la Requête de Jacquemar aux échevins de Dijon, Jacquemar demande des héritiers pour sonner les rapeaux. Il indique, pour exécuter l'ouvrage,

Sônoi,

Sarrurei qu'a tô pro de faire, Po randre complaitte l'aifaire, Po chaiqiie raipèa un airai.

(A. P.) Raitelée, discours.

On ai paie ai l'aisamblée Ou chacun di sai raitelée.

Dans le vieux français, raiter ou réter signifie appeler quelqu'un en justice, accuser quelqu'un.

Rambarrai , faire des reproches à quelqu'un sur sa conduite ou sur ses discours. — La racine de ce mot est harre. On dit encore traduire quelqu'un à la barre pour entendre la condamnation ou l'avertissement prononcé par le juge, (Voir au mot Barre de ce Glossaire.)

Ranbrunchay, qui a un air mécontent. — Dans l'idiome breton, ramhréez signifie rêveur. (Le Gon.)

Ne me fai pas lou ranbrunchay Qui t'airoo tantoo revorcliay.

[Dial. franc, et horg., 1682.)

Rancôssai, avoir le râle, étouffer, respirer avec bruit. — Dans l'idiome breton, ronhella signifie râler. (Voir à ce mot le Dict. fr.-bret. de Le Gonidec.)

Didon ne bouge de sai plaice, Devein froide comme lai glaice, Baille, rancôsse, ran Tespri...

Lai vêlai mote ! aidieu vo di !

(Am., Virg. vir., ch. iv. )

Ranqueusai, accuser, dévoiler quelque chose; en latin rem accusare.

.... Je peu bé tô ranqueusai Aipré tè lé mau qu'on m'é fai.

(Am., Virg. vir., ch. u.)

Ratri, contracté, retiré, comme quelque chose de desséché ou de trop cuit.

Dans la pièce de poésie bourguignonne intitulée : Compliman ai son altesse le duc de Bourbon (1694), l'auteur se plaint de la cherté et de la mauvaise qualité du pain :

Demi brelai, demi ratri.

Et bé moin pain blan que pain bi.

(Voir au mot Raicotï. )

Ravatat, gronder^ tourmenter quelqu'un de reproches.

— En Champagne , ravâcher signifie gronder sans sujet. Les Languedociens disent rahastejha, tracasser quelqu'un. Chez les Francs-Comtois, rahater signifie faire du tapage. Le mot latin rahies ne serait-il point la racine de tous ces mots?

Rebecquai, se révolter contre l'autorité. — A Vannes, rehech signifie reproche. (Le Gon.) Le mot revêche a la même origine. La racine est re, préposition réduplicative , et hecq ou heg^ bouche. On dit, en Bourgogne, réhecca pour qualifier un enfant insoumis ; mais ce n'est point une allusion, ou bien elle serait fausse : car il n'y a rien de commun entre l'esprit de révolte et l'aimable physionomie de Réhecca dont la Bible nous retrace l'histoire. Ce mot est donc simplement ici un substantif du verbe Rehecquai.

Rebeuillé, regarder de nouveau. — C'est un réduplicatif de Beuillé. (Voir ce mot. )

Rebratai, retourner sur ses pas, relever un vêtement.

— Dans la langue d'Oïl , rehras signifie replis d'une robe, et rebrasser c'est relever, replier.

Rébraillai, crier fort haut et de rechef; c'est un composé de la préposition réduplicative et du mot braillai. (Voir ce dernier mot.)

Rebouisé, réprimander sèchement; en latin repulsare.

Quan on nos é bé rebouisai, Jalon tretô no reposai.

{Am., Virg. vir., ch. vi.)

Recalai , répliquer vertement à quelqu'un. — En Champagne, on dit requiller quelqu'un. Cala y en Languedocien, veut dire se taire, baisser pavillon ; et, dans la langue

romane, caler signifie s'apaiser. Ce n'est donc point là qu'est l'analogie ; j'en vois une intime , au contraire, entre notre mot et le latin recalere , qui signifie être échauffé de nouveau , s'animer de rechef.

Récationai, régaler.

In monsieu qu'ai ne fau nommai Botti ordre ai dôze bon plai Rampli de pâté de geiaigne Po récationai se voisaigne.

{Ebaudisseman Dijonnoy.)

Régie et son diminutif Rechinoy signifient repas, collation j comme dans la langue romane d'Oïl. — Les Picards disent r échiner (en latin recœnare, manger de nouveau ) pour exprimer Faction de goûter entre les deux principaux repas. ReciCy repas, me paraît avoir deux diminutifs pour exprimer les différentes phases de l'appétit, ce sont rechinoy et rôssignon. (Voir ce dernier mot.)

Booz dit :

« Quan Them-e de lai recie aire senai au reloge de la ville , vené <( iqui , et maingé de lai flaimeusse. »

(Am., Ruth et Noémi. )

Recodai, se souvenir de. I me recode de celai. « Je me souviens de cela; » c'est le même sens que le mot latin recordari. — Par extension, nos villageois disent du maître d'école : Ça lu que recode not gaçon. « C'est lui qui enseigne la lecture ou l'écriture à notre garçon. »

On vo fi recodai le droi.

(Le P. JoLY, Epîtrc dédicatoire du v^ chant du Virg. vir. )

Recôquillai, racorni ; en latin recoctum, parce que c'est l'effet du feu de racornir les objets, recoquere en latin.

Recore, sauver, secourir; au participe passé recous ^ sauvé; en latin recuperatus. — On dit, en vieux français, aller à la recousse , c.-à-d. aller au secours de quelqu'un, lui prêter assistance.

Récouinai^ désirer ardemment une chose. El en récouine ^ c.-à-d. il n'y tient pas. — Dans l'idiome breton, rechuz signifie inquiet, et rec'hi s'inquiéter. (Le Gon.) Notre mot français rechigné signifie avoir un air contracté par le déplaisir ou par la mauvaise humeur.

Regadure , visage , regard ; de l'italien riguardo.

Régalai, dans le sens de répartir, distribuer également, vient de rega , travailler légèrement la terre avec la charrue. (Le Gon.) — Dans le même idiome breton, régez (Le Gon.) signifie braise. De là vient cette expression trèscommune dans nos campagnes : régaler le feu. c.-à-d. ajouter au foyer de nouveaux aliments.

Régaudi, se réjouir; d'où régaudon^ et non pas rigaudon. On doit dire danser un régaudon (en latin ^ re gau-

dere.)

Ma ai faloo bé faire festin

Et no régaudi.

( Am., L^ An fan prodigue.)

Régeignai, Regignai, Requignai, et, selon La Monnoye, Rejannai, contrefaire quelqu'un; en bas latin, gannare, se moquer. — Les Picards disent rejongler. Dans le Ghâtillonnais, on dit rejauner; mais c'est un barbarisme de mots.

Regippai, rejaillir, regimber.

Regraipi, rattraper, ressaisir de nouveau. (Voir au mot Gripai.) — Dans le Châtillonnais, on dit encore d'un joueur qui avait perdu et qui gagne : Il se ragripe.

J'ai von regraipy l'aige d'or.

{Dial. franc, et borg.)

Régoillardi, se ragaillardir, s'animer, s'embellir. -— Dans le roman-français, goiart signifie gai, joyeux ; en latin, jocosus.

É vo ène vorde prairie De mille fleur régoillardie.

{Demantelure de Tailan, 16H.)

Réguzai, aiguiser. Ai réguze son côperô. «Il aiguise ou repasse son couperet » (large couteau de cuisine). — En latin, acuere^ re acuere^ aiguiser.

Ceu lai los airme réguzein.

(Am., Virg, vir., ch. vi.)

Rejannai, contrefaire quelqu'un. (Voir le mot Regei-

GNAl.)

Rejonflai et Regonfai, être surabondant. (Voir, pour l'étymologie, au mot Goinfre.)

Tô regonfle su los haibi De cabochon et de rubi.

(A. P., Lé Hairangou de Dijon.)

Pô lé rue, tôt y rejonfloo De table bé garnie de roo,

( Id . , Compliman de lai populaice.)

Ay Tantô d'in char de trionfe Vou tôte rairetay regonfe.

{Dial. franc, et horg,, 1682.)

Il y avait, à l'époque d'Aimé Piron, plus de simplicité et de bonhomie dans les mœurs dijomiaises. On ne craignait pas de dîner devant sa porte avec ses voisins, et cette coutume se pratiquait surtout pendant les fêtes et réjouissances publiques. ( Voir la pièce intitulée : Ehaudisseman Dijonnoy.)

Reloge , horloge.

Remaice^ réprimande. (Voir au mot Raimasse.)

Renaquai, cracher.

Rengrignai, aggraver une chose fâcheuse. Rendre plus greigne, plus triste. (Voir au motGRAiGNE.) — Dans la langue romane, on trouve comme équivalent les mots rengréger et rengriger. On dit le rengrigement ou le rengrégement d'un mal, d'un ennui. Le poète Marot a employé cette expression, qui est aussi dans Nicot :

Pourquoi ici donques ne me plaindrai-je De ce cruel, qui chaque jour engrége Mes longs ennuis...

Renevei, usurier qui renouvelle les échéances de ses débiteurs. — En latin, renovare.

Aimé Piron , dans Bon tan de retor, a dit :

Lé renevei , jan sôtarain Von recelan le bon vin.

Rép ARMAI, épargner. — Les Italiens disent risparmiare.

Et mon bon vin, i vo promai, Ne YO serai pa réparmai.

(Virg. vir., ch. v.)

Réplaigni (prononcez répliaigni), aplanir.

Requinqué (se), se parer, s'ajuster, s'orner. — Dans l'idiome breton, /cin/^/a signifie orner, embellir, ajuster. (Le Gon.) Les mots quincaillier , qu'on écrivait d'abord clincailler^ et clincant ont la même origine.

Resegrizai (se), se désassombrir, se débarrasser du gris, dont la teinte attriste l'âme. — H y a une pièce de comédie bourguignonne qui porte pour titre : La Bregogne resegrizée; elle date de 1660.

Ressui, qui a perdu son humidité.

Rétonnée, repartie, riposte.

Revainchai (se), prendre sa revanche, se venger de.

Revari, ce qu'on peut appréhender d'une chose. — En latin, reveriy appréhender; revereoi\ j'appréhende.

Faison dessu tô notre étude De ne pa ciioi dans le chaigrin.

Son revari a si malin Qu'ai boullevarse lésantraille; An ein mô, ce n'a ran que vaille, Si vrai qu'ai fai sôvan meuri Lé jan de mérite et d'espri.

( Evaireman de lai peste.)

Revarpi (se), se rebiffer, faire comme un ver ou un reptile dont les tronçons s'agitent. Revarpai signifie aussi, dans certains lieux, résister.

Revigorai, revivre, se ranimer.

Note pay élanguenay

Voy lou bon tan revigoray.

( Réjouisseman su lai poy.)

Revorchai, retourner, mettre quelqu'un à la raison, le faire changer de note. — Le mot latin reversare n'est peutêtre pas étranger à la formation du précédent.

Ne me fai pa lou rambrunchay, Qui t'airoo tantoo revorchay.

Revoulai, troubler, agiter, renverser. — On peut voir de l'analogie entre ce mot et l'expression latine revolvere^ et surtout son supin revolutum.

Reuchô, toile grossière dont se servent les vignerons. — Dans le dialecte Rouchi (à Valenciennes), le mot ruche signifie grosse toile pour couler la lessive.

Su moi ail é tan chu de noge Que san mon quaisaiquin de boge, May chemisette et mon reuchô, C'aitoo de moy comme d'ein chô.

( Eglogue past.)

Reuffle, crasse de la tête chez les enfants.

Reuvôdre, remettre du fil en peloton; d'où revoaeuse, ou ravôdeuse, pour qualifier Touvrière qui fait des raccommodages.

Rheumelou, tousseur, asthmatique, du mot rhume ; en grec peîifxa, fluxion. — C'est un barbarisme de dire gremelouy comme on le fait dans quelques endroits de la Bourgogne.

i 34 GLOSSAIRE

RiACHE, dur, coriace, et, au moral, difficile à vivre. — En latin, reardere signifierait s'enflammer de nouveau. Or^ notre mot français rêche paraît avoir là sa racine, tout aussi bien que l'expression bourguignonne ci-dessus.

RiBAUD, personne de mœurs licencieuses. — Dans l'idiome breton , rihôdérez signifie concubinage. (Voir ce mot dans le Dict. franc. -bref, de Le Gon.) — Monstrelet (t. {, ch. Lxxviii) emploie l'expression ribauderin. On trouve dans Nicot rihaulderin et ribaudequin. Les mots rïbote, riboter sont de même farine.

RiBOULÉ signifie ouvrir de grands yeux , les dilater en tous sens : ce mot vient du latin revolvere^ rouler.

Ricané, rire d'une manière narquoise. — Dans l'idiome breton , richana signifie caqueter, comme les poules lorsqu'elles veulent pondre. (Voir ce mot dans le Voc. bret. de Le Gon.)

Rigolai se dit en parlant de l'eau qui s'écoule d'un plan supérieur. — Dans l'idiome breton, t^igol, au pluriel rigolou. signifie sillon. (Davies. )

Quel neu, man Dieu, que c'étei lai!

Qu'on voï de san rigolai.

(Am., Virg. vir., ch. ii.)

J'ai tan chau que Téaa me rigolo^

[Disc, franc, et borg., 1682.)

RiMARGOTORE, vif^ frais, gaillard, enjoué.

Rincé, nettoyer les verres. — Les Bretons disent rima. (Voir au mot Rincer dans le Dict. franc. -bret. de Le Gon.)

RiPOPAi, mauvais vin. — On dit aussi ripopée el npopette dans plusieurs localités de la Bourgogne.

RiQUiQui, liqueur de ménage. — De toutes les étymologies qui ont été données^ c'est celle du bourguignon Delmasse qui me semble la plus vraisemblable. Il pense que ce mot est une imitation de l'arabe alkikil, miel de fleurs de romarin.

Rô, rocher.

RoGÉ, remuer par excès.

« L'épôsée quemanci ai santi rogé dan se flan ène petiote criature. » (Am. , Ruth et Noëmi.)

En Champagne, on dit rager pour remuer. (Voir le Voc. de Grosley.) C'est un rageur , c.-à-d c'est un brisac , un enragé. La racine de ce mot paraît être dans le latin rahies, rage, fureur. (Voir Demauroge dans ce Vocabulaire) .

Quoi qu'il en soit, en Bourgogne on dit : C'est un rogeur. Qua çu tu roge don, c.-à-d. qu'as-tu donc à remuer? Ce langage est bien de nature à faire penser que ces mots viennent de l'idiome breton roga^ rogi et régi, signifiant mettre en pièces. (Voir ces mots bretons dans le Dict. de Le Gon.)

Rosse, cheval usé. — Dans Fidiome breton, ronce, au pluriel ronceedj signifie cheval, dans quelques parties du Finistère. (Voir au Dict. français-celtique du P. de Rostrenen, au mot Cheval). Ronsé a le même sens dans le pays de Cornouailles.

Gwell ve d'in cva dour ar prad Desmeuz a ev ronsed va zad.

(Lavil. , Chants pop. de la Bretagne, t. 1, p. 346, 4® édit. Le baron de Janioz.)

« J'aimerais mieux boire de l'eau de la prairie dont boivent les chevaux de mon père.

RôssiGNON, régalade. (Voir au mot Régie, dont rôssignon et rechinoy semblent être les diminutifs.)

Ay dé pu moillure enseygne De quey ay fezain rôssignon.

{Dial. franc, et borg., 1682.)

Bo€i se dit du chanvre. Faire roui ( rouir) le chanvre, c'est en mettre les tiges dans Feau afin que , les filaments étant nettoyés , les substances molles et visqueuses se séparent facilement. — Dans l'idiome breton, rouez (Le GoN.) signifie clair, transparent.

Roulotte, petite rue. — Dans l'idiome breton, ru, au pluriel ruiou, signifie chemin. (Voir Lep. et Le Gon. )

Voici un passage cité par Le Gonidec dans son Dict. franc. -bret., au mot Rue, et auquel la traduction en bourguignon répond mot pour mot :

Breton : Er rû névez é chouin.

Bourguignon : É rue neuve ai chôme.

« Il habite dans la rue neuve. »

RoussE, petite pluie après laquelle le ciel s'éclaircit. — En breton, roues ou rouez signifie clair, transparent; et rouescat y s'éclaircir.

RuLLÔ, en Champagne rouillot, baltoir de lessive. — A Châtillon on dit un tapoir.

Ai voise è bor de lai riveire Chantai, pôtai lé lai vandeire.

Qui du darreire et du rullô Fon retanti tô nos écho.

(A. P. , Requaite de Jaiquemar et de sai fanne. )

Saide, doux, agréable. — Dans le langage roman, sadayer signifie causer, et sedde exprime un fruit très-avancé en maturité. Le mot latin swave aurait-il subi toutes ces métamorphoses ?

Saillô , seau pour puiser l'eau. — Les paysans ne manquent jamais de dire un sciaUy comme dans le patois picard et lorrain.

Lai plieuge tumbe ai plain saillô.

Et pô tretin ei pô tretô.

( Virg. vir., cil. v.)

Saipeigne, sapine. — Mot particulier à Dijon pour exprimer unejalle faite en bois de sapin.

Elle répainche éne saipeigne.

( Am., Virg. vir., ch. iv.)

Sauvillô, troène, arbuste.

Seigle, sorte de blé , en latin secale. (Pline. )

Seilée, galette à l'huile et au sel. - — On dit salée dans le Châtillonnais. C'était l'usage, dans les familles, de collationner avec ce simple mets, le jour du Vendredi saint. En latin, sal et sale, sel.

Semonssai, inviter, soUiciter à — Dans la langue

romane d'Oïl, semonche veut dire avertissement, sommation (en latin, submonitio), et semons signifie invité, sollicitée

No bon peyre de l'oratoyre Baillain devan ché lor ay boire :

Ai li semonssainio lé jan, . Anco son ty dé bon n'anfan.

{Dial. franc, et borg., 1682.) Senicle, serin, oiseau.

Si vo vêlé de lai musicle , Capus chante comme un senicle.

(A. P. , Hairangue dé vaingneron de Dijon. )

Senongé , présager^ annoncer^ pronostiquer. — On disait : Vo no senongé hissêtre (vous nous présagez malheur), parce que les idées superstitieuses faisaient considérer les années bissextiles comme néfastes. — Le bibliographe bourguignon Delraasse pensait que le mot senongé remonte au druidisme et se rattache au souvenir des senœ ou senots, qui passaient pour connaître l'avenir et pour le pronostiquer.

Seu, sou, étable à porcs. — De même en langue romane d'Oïl; du latin sus.

Severonde , chanlatte , et , en langue romane d'Oïl , suhgronde. — C'est aussi un vieux mot français, que Nicot faisait dériver du latin suggrunda ( Vitruve), avant-toit, entablement.

SiA , si et oui. — On parie encore ainsi, dans beaucoup de pays de forêts et de montagnes, pour affirmer.

Sô, sec.

Sôco, saussaie, lieu planté de saules.

Soi, et mieux Soip, haie; du latin sœpes.

SoiRON, serment, promesse solennelle. — On trouve soirement dans la langue romane d'Oïl. Est-ce sermo, estce sacramentum de la langue latine qui a été contourné ainsi?

Souillon, on dit aussi Touillon, èale, fangeux. — Dans la langue romane d'Oïl, souil signifie bourbier. Etre souillon ne serait-ce pas ressembler à certain animal qui recherche la fange, en latin sus ?

Soulay , soulier. — En latin .so/ea ^ sandale.

Soute , abri. (Voir au mot Acoyô.)

Su ou Sus. — En latin superstemus ^ allons donc , marchons donc, ou plutôt sursum^ dont le mot su est une abréviation.

Su donc ,

Évairon Thumeu graigne.

(A. P., Bon tan de retor. )

SucHE, souche. — C'était une grosse bûche ou fonds de feu qu'on plaçait au foyer la veille de Noël, et qui était destinée à réchauffer pendant toute la nuit la famille d'abord réunie vers ce foyer, qu'elle quittait ensuite pour aller à la messe de Minuit , et où elle revenait encore fêter Noël dans une collation joyeuse. Pendant tout ce temps , le chant des Noëls^ comme on peut bien le croire, retentissait à qui mieux mieux. Les enfants n'étaient pas oubliés : on leur disait que pour eux, trop jeunes encore, ils iraient dans la chapelle blanche ( leurs petits lits blancs ) ; mais que, pendant leur sommeil^ ils riraient aux anges et que l'enfant Jésus leur apporterait des friandises. Aussi avaient-ils bien soin de placer leurs petits souliers vers la suchey et ils ne manquaient jamais de les retrouver le matin, en s'é veillant, remplis de bonbons.

Comme tout n'est pas pur dans les pratiques humaines, on voit certaines personnes choisir la veille de Noël pour se bourrer de carbonnade ( viande de porc grillée ) , de vin blanc et de boudin et pour chanter des chansons bachiques; mais ceci est l'ombre projetée sur le tableau, et la naïve simplicité des pieuses familles , fêtant avec bonheur et respect cette grande fête de l'année , n'en revêt que plus de charme et plus de cette lumière douce et pénétrante qui plaît aux âmes chrétiennes.

SuBLiAi, siffler. — On dit, dans le Ghâtillonnais, suiller et suillô, pour sifflet. Dans l'idiome breton, on trouve siitel et chouitel. (Le Gon.) Le latin est sihilare. Dans le Jura et dans l'Anjou, on dit suhier; et, dans la Vendée, suhliaer,

D'aibor qu'on s'évaille, on san

Sublai Tun et Tautre timpan.

(A. P., L'Evaireman de lai peste.)

SucHENÔTAi, on dit mieux Chuchenôtai, parler bas, chuchoter. — Dans le roman-français, chuchiller et chucheter répondent à ce mot. Gomme il s'écrit aussi mchenotai, la racine pourrait bien être suchey ce qui réveillerait l'idée des causeries intimes du coin du feu.

Symoise , rasade , lampée , verre de vin .

Ay ly ayvain sy bé loz ayze, Qu'on loz i poty lé symcize.

(Citation de Delmasse.)

BOURGUIGNON. d41

Taboulé, frapper sur un tambour. -^ Dans l'idiome breton, tahut signifie bruit. En Champagne , tahouler veut dire frapper à coups redoublés.

Talibô , herbe des prés dont le nom vulgaire est barhe de bouc. A Ghâtillon, les enfants disent baliho^ ce qui est un barbarisme dans l'idiome.

Tairtevelai, faire du bruit avec une crécelle en bois qu'on nommait tartevelle ou tartavelle. — C'était l'instrument qu'on mettait à la disposition des lépreux, afin que, lorsqu'ils sortaient, ils prévinssent les passants de s'éloigner d'eux. Dans quelques provinces encore, on se sert de tartavelles pendant les trois derniers jours de la semaine pour annoncer les offices et suppléer les cloches, qui sont muettes en signe de deuil.

Taloche, coup de la main ouverte ou fermée. — Dans l'idiome breton, le mot taolik a le même sens. (Voir le Dict. fr.-bret, de Le Gon. , au mot Tape.)

Tapon, tas de linge ou d'objets mal en ordre. — Dans le pays de Vaud , on dit une tapée de monde , une tapée de marchandises; on dit aussi tiponner, pour chiffonner.

Taquin, contrariant, qui va toujours s'opposant dans les plus petites choses à ce que les autres désirent. — Ce mot s'applique aussi à un ladre qui censure les plus petites dépenses. Dans l'idiome breton, takona signifie mettre des pièces à son habit. (Le Gon.) D'après le P. de Rostrenen, le mot breton tacqonn signifie avare.

Tarbe, terrible; abréviation du latin terrihilis.

C'a jarni éne tarbe bête.

(A. P., Compliman de lai populaice.)

Tarbôlai, secouer quelque chose avec bruit, faire le terrible .

Tatouillai, diminutif de tâter, palper; en latin, le mot titillare signifie chatouiller. — Dans la langue romane d'Oïl, tatoilier a le même sens.

Taulée, tablée; du mot taule, table.

Taupi, s'associer à, consentir à, être de bon accord. — De là vient le mot tope là, ou simplement top, qui se dit encore en tendant la main pour provoquer chez quelqu'un son adhésion à une chose , ou simplement comme un témoignage d'expansion. Dans le compagnonnage, ceux du même bord taupent ; mais il y a des métiers qui ne sympathisent pas, et, lorsqu'une rencontre se fait en voyage entre des compagnons de ces métiers , ils se battent entre eux , bien loin de tauper.

Un chécun en fu bé contan, Et tô ceu qu'étein de ce tan , Seige autan qu'on le peurrô dire Ai ce bon santiman taupire.

(A. P., Compliman dé vaingneron de Vougeot.)

Tételeige, attelage.

Ay ly vain de tô lé villaige Dé jan pô voi ce tételeige.

[Dial. franc, et borg., 1682.)

TiGNOu, teigneux, qui a la teigne.

TiLLAi, enlever les filaments du chanvre. — Dans l'idiome breton , fAlha , selon Lepelletier : tilha canoby éplucher, écorcer le chanvre ; tila, selon Le Gonidec. Dans le Châtillonnais , on dit tiller des cheneveuilles. (Voir ce dernier mot.)

Autan qu'on vol tumbai de feuille ,

You qu'on brele de cheneveuille ,

Quan on tille pandan Thivar.

( Am., Virg. vir., ch. vi.)

TiNTELLE etDiNDELLE, petite cloche. — En Normandie, on dit tinter elle (Pluquet). En latin, tinnire, signifie rendre un son clair.

Tinter. Se dit, dans le Châtillonnais, d'une cloche qu'on sonne lentement. (Voir au mot Dindelle. )

TiRELARiGÔ et TÔRELÔRiGÔ, sortc d'onomatopéc qui exprime le son du fifre , et, par extension , le joueur de fifre lui-même. Boire à tirelarigôy c'est boire comme un musicien , comme un fifre. Le mot flûterf dans le sens de boire largement, n'a pas d'autre origine.

Ay ne seray point de vaulô Qui n'an veuille ramply say panse Et boire ay tirelarigô.

( Rejouisseman su lai poy, 1660. )

Lé zautre su dé réchaifô Bôvan ay tôrelôrigô.

{Dial. franc, et borg., 1682.)

Tisse, récoltes amassées en un monceau. — On trouve pour l'idiome breton tisa (Lep.) et tizout (Le Gon.), signifiant atteindre , parvenir à.

ToDViLLON OU ToTEViLLON, persoune qui touche à tout. (Voir au mot Totevillai.)

TocsoN , homme grossier. — A Rennes, on dit un gros tocson pour exprimer un homme sans éducation.

Toqué, heurter quelqu'un ou quelque chose. — Ce mot se dit et s'écrit de même dans le dialecte lorrain. En Champagne , toquer signifie heurter légèrement. Dans le pays de Vaud , recevoir une toquée , c'est recevoir des coups. En italien, toccare signifie toucher. Un cerveau toqué f c'est un cerveau frappé. A Toulouse, un toc est une espèce de folie, un coup de marteau.

Torché, essuyer. — A Vannes^ on dit torchein. (Rost.) D'après Le Gonidec, tore' h est tout ce qui sert à essuyer. Le mot torche, paille tortillée ;, bouchon de paille pour frotter les chevaux en sueur, n'a pas d'autre origine. On dit, en Bourgogne, une torche de paille. Le mot torche, dans l'acception de flambeau , vient de ce qu'on enflammait de la paille tortillée. Le dimanche des Brandons et à l'époque de la Saint- Jean, les habitants des campagnes sont encore dans l'usage de jeter en l'air de ces torches de paille enflammées. Un soir, j'ai vu tous les villages de la Côte, aux environs de Dijon, faire danser en l'air et à la même heure une multitude de ces feux volants. On pouvait ainsi distinguer la zone de plusieurs villages de notre riche côte vineuse.

On dit à Vannes^ torchad-hleo , une touffe de cheveux.

Kemerid eunn torciiad hôlô da zec'ha ar mardi. « Prenez un bouchon de paille pour essuyer le cheval. » ( Le Gon.)

Dans l'idiome bourguignon , le mot torchon veut dire aussi tas, assemblage, foule.

Se béte de fan ne et de fille An n'in torchon, pu de mille Velère antray dan lou couvan An se champan tô po dedan.

{Dial. franc, et borg., 1682.)

ToTÔ, souliers. — Dans ridiome breton, botcz^ pluriel botou, signifie chaussure. Or, le mot bourguignon tôtô a bien l'air d'être corrompu de hotou.

Ai prin son totd ai pognie.

(Am., Episode de Cacus.)

ToTEViLLAi , tortiller, aller en zigzag.

Po lé mone de sain Banar, Ay tiraine de groo petar Et dé chôze quy toteville, Quy s'anfûe ay qui s'éparpille.

{Dial franc, et borg., 4682.)

ToTEUiLLi, tortiller. — On disait, en vieux français, tortuer, du latin torquere; mais le mot bourguignon toteuilli a un sens déshonnête. On dit dans le Châtillonnais tatouiller. (Voir au mot Tatouillai.) On saisira mieux la différence des deux verbes toteuilli et totevillai^ en observant que le premier est actif et le deuxième neutre , comme on peut le voir dans ces vers d'Aimé Piron, pris de VEhaudis- $eman Dijonnoy :

Aipré lor, doze petit paige

Osi dispô que dés aiguaisse, En tôtevillan de lo faisse Menein in criquet tô gani De livrée et ragoni (1).

TouiLLON, femme malpropre. — On dit^ dans la langue romane d'Oïl, touillé de hoe, couvert de boue. (Voir au mot Souillon de ce Glossaire.)

Toupillai, tourner comme une toupie.

Tracassai ou Traicaissai, mener une vie déréglée. — Les Bourguignons disent encore tracasser dans le sens de ranger, disposer, remettre en place. En Armorique, trégas ou tragas veut dire trouble, confusion, désordre. (Le Gon.)

Aimé Piron, dans VEvaireman délai peste, dit que c'est l'abus de fringuai

Qui baille la gôte poignante Epaive rude et chaigreignante Que nos peire nos on laissé Ai force d'aivoi iraicaissé.

Traige ou Treige, à Dijon et à Besançon, c'est un corridor fermé. — Dans l'idiome breton, traez signifie grève, rivage, lieu où l'on peut passer. (Le Gon.) On trouve, dans le Dictionnaire français-celtique du P. de Rostrenen, que treuzou, et, à Vannes, trezéû, signifient les seuils des portes, et par extension, porte et degrés ou marches d'escaliers;

(1) Ragoni ou raconi, tout ce qui orne ou couvre un objet. Dans la langue des Trouvères, raconatéïr signifie recouvrir le toit d'un bâtiment. (Roquefort.)

témoin ces deux passages des Chants populaires de la Bretagne, par de Lavillemarqiié :

Leveres-hu d'in ^^im-treizer Hag heu ma ann otrou er ger.

{Le tribut de Noménoé, en dialecte de Coinouailles.)

« Dites-moi, chef des portiers, le maître est-il à la maison? »

Leun ann iliz rez ann treujou.

(Id., La peste d'Elliant.)

Littéralement : « Pleine l'église jusqu'aux degrés. »

Traiquoice, tracasserie. (Voir au mot Tracasser.)

Trale, servante, fille très-commune. —Dans le dialecte picard, tralée signifie grand nombre. On dit, dans le pays de Vaud, une trâlée de monde, une trâlée d'enfants. Dans l'idiome breton, dral signifie rognure, retaille, chose commune. (Le Gon.).

Tran-tran. Faire du tran-tran, c'est faire de l'étalage et du bruit pour rien. — Dans le Ghâtillonnais , faire des trains ou faire de ses trains, c'est montrer quelque ostentation, quelque fatuité. Le tran-tran des affaires signifie la routine, la conduite des affaires. Dans l'idiome breton, tra signifie chose, affaire. (Le Gon.) Le sens le plus ordinaire du mot train, c'est bruit, remue-ménage.

« El aippeli don ein dé vaulô et li demandi ce que c'étoo que tô

« ce train lai. »

(Am., L'An fan prodigue.)

Les Bourguignons ne se sont pas contentés de leur sin-

gulier substantif tran-tran ; ils ont fait le verbe trantelantai^ amuser, traîner en longueurs.

Uglisse de peu ce tam lai Ne tit que me trantelantai.

(Am., Virg, vir., ch. ii. )

Traqué^ terme de chasse. C'est l'acte de diriger le gibier des forêts sur les chasseurs, en faisant beaucoup de bruit. — Dans l'idiome breton, straka (Lep. et Le Gon.) signifie éclater, craquer, faire du bruit. A Vannes, on dit strakein.

Trebillai on Trepillai , se trémousser, tourner sur soimême. — De là yient le mot trebi. toupie, et tripô, jeu

de paume.

Gaçon ai fille , Tôt y trebille.

( Am. , Chanson d'un harôzai. )

Elle trépilli su lai taule.

(ÂM. , Virg. vir, , ch. ii. )

Trebillai ou Trepillai est un synonyme de tripai, qui signifie, dans le Ghâtillonnais, marcher sur quelque chose. Triper sur la robe d'une femme. — Dans l'idiome breton , tripa ou trépa signifie danser, sautiller, trépigner, et le latin tripudiare a le même sens. Dans le roman des Trouvères, tripeir signifie danser, fouler aux pieds. En Normandie, tripot c'est la halle au blé (Pluquet). Aujourd'hui ce mot signifie en français maison de jeu, d'où est venu tripotage, tripoter une affaire. Mais voyez comme on abuse des mots et de la logique du langage : dans le dialecte Rouchi y triper signifie faire un cadeau de tripes quand on a tué un cochon. En Picardie , une . tripée c'est

un repas d'amis ; on dit en Bourgogne un repas de cochon. Trépigner est la traduction française de trepillai.

Treille, vigne qui s'attache par ses vrilles à des supports. — Dans l'idiome breton, trei , tourner à droite ou à gauche (Le Gon.) , comme fait une plante qui cherche un appui.

Tresir, germer, poindre, sortir de terre. — Dans le Jura, l'on dit : Les orges ont déjà tresi, c.-à-d. sont déjà sorties de terre; par extension, un plongeur qui tresit est celui qui se montre à une certaine distance du point où il s'est jeté à l'eau. En latin on dirait tra exire , sortir audelà, ou transire , aller au-delà. Les jardiniers disent encore, en parlant de graines qui germent, elles tresissent.

Tressière, endroit d'où se tire le sable. — Ce mot, qu'on ne trouve dans aucun dictionnaire français, est particulièrement usité dans le Ghâtillonnais. Dans l'idiome breton , tréaz signifie sable , et tréza sabler. (Voir Le Gon.) 11 est évident que ce mot est un de ceux qui, en assez grand nombre , comme on a pu le voir, se sont perpétués, par la tradition , du peuple gaulois jusqu'à nous.

Tretelai, vaciller, n'être pas solide sur ses jambes.

Tretô, composé du superlatif très et de l'adjectif tout, pour mieux exprimer l'idée de totalité. — En roman-français, trestuit signifie tous sans exception.

Pc exécutai lou dessain, On mi en besogne lai main De Duboi , qui se sai bé prarre Po fouillai lou boo ai lai piarre.

Le marbre noir osi le blan Tretô li son indéferan.

(A, P., Ebaudisseman Dijonnoy^)

Trèpe, jatte de terre dans laquelle on met du lait.

Trêve , repos des armes. — Dans l'idiome breton^ le mot trêf, irêv et tréo (Le Gon.) signifie territoire dépendant d'une succursale. Davies traduit le mot ^re/par urhs, oppidum, ville. La ville de Trêvou^ si cette dénomination ne vient pas du latin trivium , serait tout simplement le pluriel de trêf ou trêv, c.-à-d. irefiou et trevou, mots qui signifient lieux d'habitation.

Trezéa, clocher. — Dans la langue des Trouvères, très ou irez signifie tente, pavillon , poutre, solive, et en vieux français ce mot a le même sens. (Voir Lacombe.) Dans l'idiome breton, treûst signifie poutre (Le Gon.). Trais a la même signification dans le dialecte lorrain. Le mot latin trahSy dans Pline, signifie obélisque. Du mot bourguignon trezea , clocher, a été fait le verbe traizelai ou trezelai, sonner, carillonner.

Trezelai, sonner. (Voir le mot précédent.) — Aimé Piron , dans sa pièce de poésie de Bon tan de retor , s'est servi de l'expression trezelai lai fête .

Trichai, tromper au jeu. — Dans l'idiome breton, trincher signifie engeoleur (Rost.), et tricherez, fraude. (Lep.) D'après Le Gonidec , trec'hi signifie mater quelqu'un , être victorieux. Davies dit que trêch veut dire le plus fort, et, d'après Lepelletier, heza trec'h signifie aussi être le plus fort, prévaloir. Or, l'expression trancher du grand ne viendrait-elle point de là?

Tripô. Voir au mot Trebillai.

Trimai , trimer, marcher vite et beaucoup. — Dans l'idiome breton, tréménout ou tréméni, et, par abus, trémen, suivant Le Gonidec, signifient aller d'un lieu à l'autre.

Tremenet, va raignoned , tremenet...

(Lavil. , Barzaz-Breiz , t. II, p. 194. Le Pardon de saint Fiacre. )

« Passez votre chemin , mes amis , passez. »

Tripai , marcher sur. — Expression très-usitée dans le Châtillonnais. (Voir au mot Trebillai.)

Troché , pousser des tiges ; en latin truncos agere. — Dans la Bourgogne, le Lyonnais et la Picardie, troche ou trochée signifie assemblage. Dans le vieux français, troichecesi un bouquet de fleurs. En Lorraine, trotchy c'est un noisetier , un coudrier. En Champagne , trocher a le sens de pulluler. On dit dans le Jura trucher. Dans l'idiome breton^ druz signifie gras^ abondant. (Le Gon.) Douar drus, terre grasse, d'où notre mot français dru.

Trôlai, aller partout colportant des nouvelles. — Dans le grec , Qpu/siv et QpuXXâv signifient divulguer , publier.

Trompai , sonner de la trompe.

L'un qui juoo de la y musôtte, L'autre trompoo de lai conôte.

{Dial. franc, et horg., 1682. )

Trôssillon ou Trôsillon , paquet. — C'est un diminutif du mot trossel (trousseau ) , appartenant à la langue romane.

Ene si trée deigne nôvelle

Qu'ain bé haubile postillon

Époty dan son trôssillon..

( Dial. franc, et borg. , 1682. ) Truant , vagabond, déguenillé. (Voir au motDRiLLAi.)

Truotte, jeu de gamins. (Voir au mot Driol. )

TuissÉ, soustraire. — Cette expression, peu commune, est usitée dans le Châtillonnais, parmi le peuple, pour exprimer l'acte de dérober furtivement un objet. Dans l'idiome breton , tua ou tui signifie mettre à l'écart , dérober en cachette. (Le Gon. )

TuMÉ, renverser un liquide par- dessus les bords d'un vase. — Le latin tumere se dit d'une rivière qui déborde de son lit ; mais ce verbe est neutre, au lieu que les Bourguignons font le leur neutre et actif à la fois.

TuRELUTAiNE , vicUe Organisée. — On peut, je crois, ranger ce mot dans les onomatopées ou locutions imitatives.

Vaigneraille , un vigneron. — Cela ressemble bien au latin vitis arator. Dans le Berri, on appelle un vigneron un vat-aux-vignes.

Vargainche , émulation, amour-propre.

Pran mey in pechô de vargainche.

( Dial. franc, et borg. , 1682.)

Varjôtte ( prononcez varjeûte ) , baguefte. Fesée ai varjôtte, fusée à baguette. — En latin, virgula, petite branche.

Varullô, verrou d'une prison.

Vase, la vase, le bourbier qui se dépose au fond de l'eau. — Dans l'idiome breton, gouaz signifie ruisseau.

BOURGllIGiNON. 155

(Voir ce mot dans le Dictionnaire français-breton de Le

Gonidec.)

Me wel ar goad evel ear icaz.

( Lavil. , Chants populaires de la Bretagne , fin de la 2* strophe de la Prédication de Gwenc'hlan, t. I, p. 52.)

« Je vois le sang comme un ruisseau. »

Vallée, vallée, plaine au pied d'une montagne. — On dit encore à Recey, dans le Ghâtillonnais , tomber à la vallée, c.-à-d. tomber.

Ma vo tomberé ai lay vaulée.

[Isménias, )

On disait aussi dévaullai, pour tomber ; en latin , de valle ire.

Venongè, vendanger.

Aid i eu , pené { panier), venonge a faite. ( Virg. vir., ch. v. )

Veule, maigre, stérile. — A Rennes, un homme veûle est un homme mou, sans vigueur et sans énergie. A Valenciennes, veûle signifie léger, étourdi. Une terre veûle est une terre légère. Dans la langue romane d'Oïl, un homme veulz est un homme paresseux.

Virai ^ tourner; d'où est venu viro^ vertige, et virago, jeune fille étourdie. — En Champagne, virer et viracher signifient ghsser^ faire un faux pas. Au moyen-âge, virets ou viretons était synonyme de flèches. En Normandie, virli signifie petite femme vive. Dans le dialecte picard, viroler veut dire tourbillonner (du latin girare, tourner, faire des évolutions). Une virolée, c'est une coquille de colimaçon ou de limaisse^ pour parler le vrai patois.

Quant elle Ta emmirolée Dedan sai creuse virôlée.

( Démantelure de Tailan , i 6 H .)

Sai chambre vire autor de lei.

(Am., Virg, vir., ch. iv.)

Le mot virai signifie aussi changer et traduire. C'est ainsi que, dans notre idiome bourguignon, on nomme Virgile virai le Virgile traduit en vers burlesques. Il en sera question à la partie bibliographique de cet ouvrage.

Le vin an san s'étoo virai.

(Am., Virg. vir., ch. iv.)

ViSEYGÈRE, figure, face parfaitement en évidence. — En latin, msum gerere veut dire porter le visage haut. VisARNAi, regarder au visage.

Lou Moire de Dijon veny Su celay et lé visarny.

( Démantelure de Tailan ,1611.)

Voi, voir. — VoyeZ'Voi; cette locution, fort commune en Bourgogne , me semble être la traduction littérale du latin vide verum. Infinitif, voi; participe présent, voisant ; participe passé, voisu. On trouve dans le dialecte bressan la même locution :

Zé demando vay que Talovan fore.

« J'ai demandé voir ce qu'ils allaient faire. »

Les home n'avein de lo vie Voisu tei prince que ceu lai, Tant ai son vaillant et parfai.

(A. P., Lé Hairangou de Dijon.)

VoiRLOU. — Dans le Châtillonnais , on dit encore aujourd'hui : crier comme un voirlou. Il faudrait dire : crier comme un harlou, vieille expression forgée à l'aide du mot breton harz, qui signifie obstacle. Les Bretons disaient : harz ar hleiz, obstacle au loup, c.-à-d. haro sur le loup, courez sur le loup, barrez le passage au loup.

On se servait aussi de l'exclamation harlou pour exciter les chiens lorsqu'on donnait la chasse aux loups. (Voir Le Gon., aux mots Harz et Bleiz.) Courir comme un voirlou , c'était courir avec empressement sur les traces du loup.

La frayeur excitée par ces alertes, assez fréquentes autrefois, a bien pu aussi, aux époques de superstitions, faire personnifier le simple mot harlou en un être imaginaire du nom de lou-voirou ou lou-garou. (Voir ce mot en son ordre dans ce Glossaire.)

Volée, donner une volée, c.-à-d. battre quelqu'un. — Je crois qu'ici une mauvaise prononciation a dû prévaloir, et que le vrai mot est gaulée. (Voir au mot Gaulai.)

VoRAiRE ou VouAiRÈRE, vitrc , fenêtre, croisée. — La racine est le mot voir, sans doute , et, en langue romane, vouair (prononciation essentiellement dijonnaise), examiner, considérer.

Ansain que tôte lé voraire Qu'aitain revêtue de lemeire.

{Dial. franc, et borg., 1682.)

VoRR, au féminin VoRDE, vert^, verte. — Cet exemple est des plus frappants pour montrer combien les Bourguignons étaient toujours disposés à rejeter Ve muet pour y substituer ïo ou la diphthongue ai comme plus accentuée.

VouEURS, coureurs à^écraignes ou d'assemblées du soir. (Voir EcRAiGNE.) — On les appelait aussi varlots et amourous en langue romane. Voueurs vient du latin mtum, parce qu'ils allaient offrir leurs vœux au beau sexe.

VouivRE, fée; d'oii le mot msme. — Le bois de Vesvre ou Vevre signifie le bois des fées.

Vredai , aller çà et là. — Dans le Châtillonnais , on dit veurder. En Champagne , verder signifie sauter, s'enfuir ; d'où le nom de verdriot donné au lézard vert, parce qu'il fuit par bonds. Le latin veredarius^ dans Sidoine-Apollinaire, signifie messager.

Po moi , le van , pandan troi neu , Me fi vredai tô de sou meu.

(Am , Virg. vir., ch. vi.)

Ai vo le taippe , ai vo le taule, Le chaisse en tô coin , l'étodi , Le fai vredai come ein trebi.

(Id., ibid., ch. v.)

Yromri. — Ce mot est fort usité dans le Châtillonnais ; il se dit de l'air qui frémit quand on sonne les cloches. Les j eunes écoliers ne manquent pas de dire : Ma toupie vrombit, pour indiquer le frôlement de l'air. Dans l'idiome breton, frommi, d'après Lepelletier, signifie frémir. Le Gonidec dit que le mot fromma s'emploie en parlant du bruit que fait une pierre lancée avec une fronde; le latin (réméré n'est peut-être pas étranger à la formation du mot vrombi. (Voir au mot Brannai de ce Glossaire.)

Zaisse; faire des zaisses^ c'est trébucher comme un ivrogne qui marche en diagonale et pour lequel la rue n'est pas assez large .

Tretô coifdi ay lai teurquayssë, Ai san aullin fezan dé zaisse.

{Dial. franc, et borg.)

Zebai, ébats. Prendre ses zebai^ prendre ses ébats.

ou BOURGUIGNONISMES (1).

EiN RAiTOU ET ÈNE RAiTOUSE , c.-à-d. uu jcunc garçou et une jeune fille, et, pour parler patois : ein jeune gaçon et ène jeune fille.

. . . Ene foi qu'an é raitai, Ce n'ai qu'aivô bé de lai peine Que tan de raitou s'en retenne Lé raitouse paroilleman.

(A. P., Lai Trôpe gailladc.)

(1) Je donne ces bourguignonismes dans l'ordre où je les ai successivement recueillis, soit dans, les pièces patoises, soit dans les traditions populaires.

Chemenai son train, continuer ce qu'on faisait.

Ça tôjô pei qu'antan , c'est toujours de pis en pis.

Vivre paiz-aise, vivre dans le contentement de la paix.

Jetai son plom, jeter son dévolu sur...

Faire lai tampéte, c.-à-d. faire beaucoup de bruit, beaucoup de choses étonnantes.

Antan moy qu'y te vai contai De Dijon ène tarbe fête ; Car on y é fai lai tempête.

[Dial. franc, et borg.)

Ay lé de quey, il a de quoi, il est riche. Troucé son sa et sé quille, c.-à-d. s'en aller.

Si tu n'é d'ène heumeu jantille ,

Trouce mey ton say et té quille,

{Dial. franc, et borg., 4682.)

Ran n'y fau, rien n'y manque. — Falloir a ici son vrai sens primitif.

Je te VELAI BÉ épontau, te voici bien effrayé.

Un chécun, tout ein chécun, ciiacun, toute personne d'une assemblée ou d'une foule.

Un chécun plieure , un chécun grogne.

vir., ch. m.)

Messire chécun ou chaicun, expression d'une singulière originalité pour exprimer chaque personne siégeant parmi les membres du Parlement.

Quan au parleman ai paloo, Messire chaicun raidmiroo.

(Id., ibid.)

Je t'en pond du beurre de bique. — Cette bizarre locution peut être traduite par celle-ci du français : Ya-t'en voir s'ils viennent.

Ne pa montai fraize, c.-à-d. ne pas causer le moindre embarras.

Lé sulillitai, les airgô,

Lés airguman, lé distinguo ,

Celai ne vo montoo 'pa fraize.

( Virg. vir., ch. v. Epître préliminaire.)

Rire ai maironne débloukée. — Cette locution répond à celle-ci : rire à ventre déboutonné. [Maironne signifie un pantalon.)

Ça lu, ça son peire tô naiquai vou tô craichai, c.-à-d. il ressemble tout à fait à son père. Il y a des localités où l'on ajoute : tout poché. Je ne vois guère d'autre raison, sinon qu'un pochon ou tache d'encre ressemble à un autre pochon, comme un crachat ressemble à un crachat.

Pique vou nôgue. — Dans le langage des Troubadours, picq signifie pire, et nogut^ nuisible. (Voir le Glossaire occitanien de Hochegude.)

Les vers suivants d'Aimé Piron , dans le dialogue de Plantebode et de Rudemeigne, feront facilement comprendre le sens de cette locution.

Ce jan vorain en estrôlôgue Scaivoi quan ça pique vou nôgue.

Chécun d[ sai chéquéne (voir le Chaî denôvelle)^ c.-à-d. chaque personne raconte sa nouvelle.

Baillai loupo desu, donner dans la bosse.

Dou siRÔ viGNÔLAi (littéralement : du sirop de vin), c.-à-d. d'excellent vin.

PiARRE ÉGUSORE , pierre à aiguiser.

Flairé le vadô, flairer le vin doux, c.-à-d. s'assurer si le vin sera bon.

Déquénédé foi. — Ce terme répond au vieux français d'aucunes fois.

Dans le Chaî de nôvelle d'Aimé Piron, on rencontre cette expression :

Déquénédé foi ce raivou (rêveurs), Déquénédé foi ce buvou (buveurs), Fon pdlai lou Roy note sire San qu'ai li songe et li fon dire Lou secrai de son inchamô (1).

Le défigneman , c.-à-d. la fin du monde.

Veigne meure, vigne mûre. — Expression figurée, pour exprimer un bon port, un lieu de sûreté. En effet, les Bourguignons ne sont tranquilles sur le sort de l'année que lorsque leurs raisins sont mûrs.

Dei vo conduze an veigne meure.

(Am., Virg. vir., ch. vi.) « Dieu protège vos pas. »

(1) Conseil du Cabinet.

Baillai lai fête, c.-à-d. donner une aubade.

FoiRAY LAI BONNE VENUE, C.-à-d. fêter la bonne venue de quelqu'un , se réunir pour la célébrer.

En veci ein foudri, c.-à-d. en voici un tas, une grande quantité.

Jen aï lai ronfle (prononcez ronfleu), c.-à-d. je dors d'ennui.

MoiLAiDiE DE cliôché (prononcez quiauché), nostalgie, regret du pays natal.

Je VELAI. — Une chose particulière à cette locution, c'est qu'elle est toujours suivie de que.

« Piarre se potoo ben hier et je vêlai qu'ai ven de meuri. »

C'est un tour élégant en bourguignon de dire : j'an veci, j'an vêlai , pour en voici , en voilà.

L'autre dé jor, l'autre jour.

Maubué, mal lavé, mal blanchi.

Bréviaire MAUDi, pour bréviaire mal dit; expression équivoque.

J'an aivoo metei, j'en avais besoin.

Baffrai ai bouche que VETU , manger tout ce qu'il est possible; comme si l'on disait : « Bouche, que veux-tu. »

Parôlai , parler. — Ce mot n'a pas d'équivalent en français.

PouE, expression de dédain pour une chose ou pour une opinion.

Pairôle de quarre, parole de travers. (Dijon. )

C'at ai mon dire, suivant moi.

G'at ène doucette^ c'at ein doucet ; c'est une aigrefine, c'est un aigrefin, défiez-vous.

Les diminutifs ne manquent pas dans le langage bourguignon ; le nom de Bénigne , patron des Dijonnais, a reçu des diminutifs innombrables. On àitjôliette^our'pMe, ène péa doucôte, une peau douce, du vin doucô. Ç'at ein fannei, c'est un t'emmelet, un homme timide comme une femme.

Ç'at ène jaseutte, c'est une jeune fille.

Maulin-m AULÔ , "pêle-mêle .

Trô ra trô , c'en est trop.

El Y É belle lurette, c.-à-d. il va longtemps.

Ch. Nodier dit : « Je ne serais pas éloigné de croire que le mot luron est fait de ce mimologisme commun du chant et de la danse, de ce ira la, deri dera qui supplée aux paroles et quelquefois à la musique dans les fêtes du peuple : ce qui a fourni aux vieux chansonniers , entre autres gais refrains^ luron y lurette et lalure. Un luron ne demande qu'à chanter et à danser. Ma lurette est devenue, dans ce sens , un nom de femme. »

RiBON-RiBÊNE , bou gré mal gré .

Boisai ai lai pinçôte , embrasser à la pincette^ c.-à-d. prendre quelqu'un par le menton pour l'embrasser.

Ai bichecone , à califourchon.

Ai boucheton, attitude d'une personne accroupie. — C'est un emprunt à la langue romane proprement dite.

Bragues-avallades^ culottes-bas. (Ecraignes de Dijon.)

Faire un branle de sôtie, voyager. (Voir au mot Branne du Glossaire.)

Ai s' an FAI PAIN BRIO, C.-à-d. il se fait un grand plaisir

de cela. Le pain hriô était un pain de fine fleur longtemps blutée et broyée (briot), qu'on nnangeait dans les familles avec une certaine sensualité.

Se débarôzai, c.-à-d. se défaire du franc-bourguignon, du patois de la famille ( du nom de Barôzai^ vigneron célèbre par son patois de vieille roche).

Tô DÉS ANDÉE. — Cette expression, très-elliptique, signifiait, dans les pays vignobles, qu'on avait du raisin tout le long des sentiers (andée, en italien andare , aller); elle répond à cette expression triviale : tout 'plein.

Laissai le cier au dezar, c.-à-d. abandonner le ciel pour les soins de la terre.

Ententot ou Antan-troi (entend- trois). — Faire de Vententoi, c'est feindre de ne pas entendre et répondre comme si l'on s'occupait d'une troisième chose, au lieu de répondre à une première ou à une seconde.

Fô que j'étein de ne pa voi Q'ai no bailioo de Yantan-troi.

(Am., Virg. vir., ch. n.)

Le mot familier tintoin, se donner bien du tintoin, ne répondrait-il pas au mot bourguignon ententoi? H exprime l'embarras d'une personne qui ne sait auquel entendre.

Ai chaque bou de champ, c.-à-d. à chaque instant.

GouRi LAI FETEiNE, tenter le prix de la course. — Dans certains villages de la Bourgogne, on donnait au vainqueur de la course une pièce de futaine. '

Dressai lai sôpe. — Ailleurs, on dit dosser la soupe, c.-à-d. servir le potage.

Aimé Piron a dit, dans Montmélian tarbôlai : In jor comme on dressa lai sôpe.

Etre en groin ou Faire le groin avec quelqu'un, c.-à-d. être en désaccord ou en état de guerre avec quelqu'un.

Sai châsse ne fu pas au cam Qu'elle fi le groin ai no j'an.

( Am. , Virg. vir., ch. ii.)

ViRON viRU, tours et détours.

Po LA FIN Dou FiGNON FiGNELLE. — On dirait aujourd'hui : pour la fin des fins.

Ni chaubé, qu'est-ce que cela fait?

PouÏTROU-JAiQUAi OU PoTROU-j ACQUET, de grand matin.

Elle se leuvi do pouïtrou-jaiquai.

( Am. , Ruth et No'émi. )

Réfolitai lé moustache, refaire les moustaches.

Je ne seu pa venun couiffay (A. P.), je n'ai point de bonheur.

Sublodéchauderonei, flûte des chaudronniers, flageolet, flûte de Pan.

Traîne caisso^ fainéant. — Ce mot répond à traîne-gaine, soldat oisif des garnisons.

Rire és ainge^ sourire de contentement.

Egoton de quevéa, vin de rebut.

Prarre de lai poudre d'escampaite, s'en aller au plus vite.

ï déloge don san trompaite , * 1 pran lai poudre d'escampaite.

(Am., Virg. vir. , ch. u.) DiALEZAU, diable soit si.

Laissai allai le chai au fromaige, c.-à-d. succomber à la tentation.

Dire sai râtelée , dire tout ce qu'on avait sur le cœur.

Faire mignan mignan, faire des caresses.

Je seu sang mu, je suis ému. Littéralement : Je suis ayant le sang ému.

Ma maintenan je seu sang mu.

Que je voy que detoy on chante.

{Isménias, 1609.)

Çà lai fleur dé poi, c'est la fleur des hommes , la crème des hommes.

PoR CEN ou ÇAN QUE , pour ccla que , par la raison que.

Pairi lo pu

Por çan que d'argent ai n'on pu.

{Démantelure de Tailan, 16H. )

Laissai ai remotis, laisser; au rebut; du latin remous, choses éloignées.

La la la , ÇA PO LU, tant pis pour lui.

Faire peute fin, accueiUir mal quelqu'un.

Eté pri san var, c.-à-d. être pris à l'improviste. — Cela vient de ce qu'à la suite de conventions, entre amis joyeux, d'avoir toujours sur soi quelque feuillage, sous peine d'amende , les délinquants régalaient de leur bourse ceux qui n'oubliaient pas de se munir d'une branche de verdure.

Amanton, dans ses Notes, dit qu'aux XI11% XIV^ et XV^ siècles, quiconque ne portait pas, dans les premiers jours de mai, une branche de verdure, s'exposait à recevoir un seau d'eau sur la tête.

Ai n'a pu ni frisque ni frasque, il n'est plus alerte ni éveillé. — Freisque^ en langue romane d'Oïl, signifie gai^ éveillé ; il vient de l'anglais frisk, sautiller. Le mot frasque

Ibb ONOMATOPÉES.

a été inventé par quelque Bourguignon pour jouer sur le mot véritable.

T'a PRi, GRiLLÔ, c.-à-d. te voici à ma disposition.

Vison visu, en face de.

Boisé deu chèvre entre lé cone^ se dit d'une femme

maigre.

Al airoo ben entre lé cône

Boisé deu chèvre po le moin , ' Tan al aivoo in cheti groin.

(Am., Virg. vir., ch. ii.)

Vène que fiante, vienne qui voudra, ou ce qui pourra. CouRi LAI POULE ^ musardcr.

Faire lai meigne grise , faire une mine sévère à quelqu'un.

Pissai des euille , pleurer.

ONOMATOPEES

ou EXPRESSIONS IMITATIVES.

GoR-TON-TON, corps de chasse.

Croa, corbeau.

Dybe-dybedô, carillon des choches.

Eclaforai, écraser. — On dit, dans certaines contrées, écrahouillai.

LiPPE-LAPPAi, trembloter.