LA TEBBB DB LA FABRIQUA DB L'ILB-AUX

00UDRB3

Dominique Bonneau, dit lAOecasse, concéda des messieurs du Séminaire de Québec, le 16e jour de mai 1730, la partie des terres qui est bornée à Vanse de CEglUe, Suivant la tradition, l'endroit qui porte le nom de Point e-des- Sapins fut réservé pour servir de terrain à la fabrique, quaud une église serait bâtie sur l'île.

A la date du 22 janvier 1732, pendant que M. Lyon de Siint-Féréol était procureur du Séminaire do Québec, Dominique Bonneau, dit Labécasae, avait céié au même Séminaire, sur la terre qu'il avait prise en concession, une étendue de terrain de six arpents de front sur dix de profon/lear, dont les messieurs du Séminaire se réservaient le droit de disposer comme bon leur semblerait.

Ce terrain, dont ces mesûeurs n'avaient pas fait connaître la destination, demeura entre leurs mains pendant l'espace do seize ans.

Comme on le sait, l'arrêt du Conseil d'Etat du Roi de France du 3 mars 1722, qui confirmait le règlement du Conseil Supérieur de Québec, fait le 20 septembre 1721, déterminait l'étendue d'un grand nombre de paroisses de la Nouvelle-France.

J'aime à en reproduire ici ce qui a rapport à l'Ile-aux-Coudres, faisant partie à cette date de la paroisse de la Baie-Saint-Paul :

L'étendue de la paroisse de Saint-Pierre et de Saiut-Paal, située au dit lieu, sera de celle du fief de la Ririère-du-Gonfireet des trois liettai de

iê

HISTOIRE DE L'ILB.AlTX.COtfDE£d

front de la dite partie de la seigneurie de la Baie- Saint- Paal, qni est comprise dans cette paroisse, ensemble des profondeurs du dit fief et de la dite partie de seiffneorie et Vlle-aux- Coudres ; le fief des Eboulements et celui de la Malbaie continueront à être desservis par voie dp mission, par le curé de la Baie-Saint-Paul, jusqu'à ce qu'il y ait un nombre suflisant d'habitants pour y ériger une paroisse.

Les choses en étaient là lorsque, dans Tété de 1748, Mgr de Pontbriand jugea à propos d'envoyer M. Charles Mangue Grarrauit pour être le premier curé résidant sur rile-aux-Goudres ; la tradition lui donne ce titre. Ce fut à cette date que les messieurs du Séminaire de Québec firent, par contrat devant maître lAvoie, notaire, cession à l'église de l'Ile-aux- Coudres du terrain qui avait été distrait de la terre de Do u inique Bonneau, dit Labécasse, comme on le voit par une note de maître Crispin, notaire, du 18 octobre 1782, conserva dans les archives de la cure de Tlie-aux-Coudres.

La fabrique de l'île n'eut pour garantie du terrain ob. était bâtie son église que cette note de M. le notaire Crispin, jusqu'à l'année 1827. Ce ne fut qu'à cette dernière époque que les messieurs du Séminaire de Québec donnèrent, par devant uiaitre Louis Bemier, un titre-nouvelf qui est conservé dans les archives de la fa- Itrique et qui porte la date du 3 août 1827. Le sieur Germain Demeulle, marguillier eu exercice, représentait la fabrique.

Par la teneur de ce titre-nauvelf on voit que la terre de la fabrique est concédée aux mêmes conditions que les autres terres de la seigneurie de l'Ile-aux-Coudres, les seigneurs s'y réservant les mêmes droits et y imposant les mêmes chargea Je me hâte, cependant, de faire connaître que, malgré la teneur de ce titre-nouvel, les messieurs du Séminaire de Québec n'ont jamais exigé de cens et rentes de cette terre, et, qu'api es l'abolition de la tenure seij;neuriale, ils n'ont exigé, pour l'affranchir, îiucune indemnité quelconque- de la fabrique, et ne lui ont point vendu le foin des grèves qui se trouvaient comprises dans les limites de la largeur de cette terre.

Cette terre de la fabrique, dont une moitié environ se trouve sur la haute cote qui sert de rampart à l'île, et l'autre au

bas de cette côte, sur le bord da riTtge, A toujours été et est encore à l'nnge de M.

le curé, qui n'a jamais payé aucune redevance à la fabrique.

Sans être d'une qualité supérieure, cette propriété est tràs-utîle au curé, qui y trouve du pacage pour ses animaux et qui a l'avantage de pouvoir l'améliorer par la quantité de varech que la marée jette sur le rivage.

L'ANOIBK BT LB NOUVEAU PBBSBTTliBB

En l'année 1771, comme nous le verronB plus tard, M. Jean-Jacques Berthiaumep second curé de me-aux-Coudree, fit bâtir la seconde chapelle de la paroisse, un peu à l'Est de la première, que M. Charles Oarrault avait fait bâtir en 1748, comme nous l'avons vu plus haut Après avoir donné à l'Homme-Dieu une demeure plus convenable que celle qu'il avait habitée jusque là, M. Berthiaume crut qu'il devait penser à construire un logement pour les curés qui desserviraient l'tle. Jusqu'à cette époque, ils avaient été obligés de loger dans une maison, dont une partie était à l'usage des paroissiens.

Les frais pour la construction de la chapelle, qui était très-grande et plus que suffisante pour l'usage de la population, à cette époque, devaient avoir épuisé toutes les ressources. Cependant, M. Berthiaume se mit en frais de construire une autre bâtisse considérable dont les dimensions devaient être de 45 pieds sur 26. Mais les habitants ne savaient pas refuser leur curé, dont ils connaissaient le^zèle, la capacité et le dévouement.

Qu'on fasse attention que le nombre des familles établies sur l'île n'excédait pas alors trente-six, et on n'aura que de l'admiration pour ce petit peuple si courageux et si dévoué à la gloire de Dieu, à l'honneur de la religion et au bien-être de don curé. Qu'on fiisse encore attention au peu de terres en culture que devaient avoir des nouveaux colons, et à la gêne inévitable qu'éprouve toujours une population nouvelle sur des terres en boi«* debout, et on comprendra qaeU sacrifices durent faire les habitants

HISTOntB os L*ILB.AlTX.OOUBB]Eâ

de PIle-aax-Gotidrea pour bâtir en même temps une grande chapelle et nn grand presbytère. Je dois cependant ajouter que le grand nombre de marsouins que l'on prenait alors dans les nombreuses poches que Ton tendait sur les battures de l'île, devait être une des principales ressources d'où ils tiraient les moyens de subvenir à des dépenses bien au-delà des ressources d'une population commençante.

Quoi qu'il en soit, le presbytère fut bftti presque en môme temps que la chapelle.

£t, ce qui prouve que M. Berthiaume savait faire faire de bon et solide ouvrage, c'est qu'à la date de 1854, ce presbytère servait encore de logement aux cur& de rîle. Il y avait alors au-delà de quatrevin(?ts ans que cette maison avait été bâtie.

Ce fut à cette époque que Mgr P.-F.

Turgeon, archevêque de Québec, ordonna aux paroissiens de l'Ile-aux-Goudres de bfttir un autre presbytère sur le même emplacement. Ce nouveau presbytère devait avoir 40 pieds de longueur sur 34 de largeur, mesure française, et devait être bftti en bois, pièce sur pièce.

L'année suivante, 1845, on se mit vaillamment à l'œuvre, et je dois dire que M.

le curé actuel de l'île, M. l'abbé J.-B.

Pelletier, ne fut pas celui qui contribua le moins à la construction de ce beau presbytère. Par une générosité qui mérite toute là reconnaissance des habitants de l'Ile-aux-Cottdres, il n'exigea d'eux que le bois de charpente, la pierre, la chaux et l'ouvrage du petit mur pour les fondations, et un mois de travail pour aider à la construction. Les habitants n'eurent point d'argent à fournir. La fabrique donna £50. Mais, pour sa part, monsieur le curé de l'île donna £278. Ce fut un ouvrier du nom de François Goulet, des Eboulements, qai fit les ouvrages de charpente et de menuiserie.

Ce presbytère est bien divisé ; l'ouvrage est t tes bien fait, et, ce qui, au Canada, mérite d'être pris en considération,, c'est qu'il est parfaitement bien clos contre le vent et le froid. •

BSDWAXftm QX7B LES HASITANTS DB L'ILB-

AUX-OOUDBBS SONT OBLIGÉS DB PATBB

A LBUB CUBÉ

L'Ile-aux-Coudres n'a que soixante-onze terres, doi)t les propriétaires ne peuvent agrandir la partie destinée à la culture, comme on le fait généralement dans les autres paroisses, parce qu'il faut, sous peine de périr de froid pendant les hivers, conserver une assez grande étendue du sol en forêt pour se procurer du bois de chauffage. De là s'en suit que le curé de l'île ne peut avoir qu'un revenu très-insufSsant par la dîme, ce qui a obligé d'établir un supplément.

J'aime à consigner ici le témoignage mérité que les habitants de l'Ile-aux* Goudres se sont toujours fait et se font encoi-e un devoir, je devrais dire un bonheur, d'acquitter avec la plus scrupuleuse fidélité ces redevances.

Les suppléments qu'ont toujours payés les habitants de l'Ile-aux-Coudres remontent à un siècle. Il m'est doux de dire ici que les bons paroissiens de l'île que Dieu ne cesse pas de bénir, ne cessent non plus jamais de bien remplir leur devoir envers leurs pasteurs.

Malgré ma bonne volonté, je n'ai pu trouver l'époque où les paroissiens de rÛe commencèrent à payer à leur curé la dîme de patates et à se charger de l'entretien du chemin passant sur la terre de la &r brique. Ce que je puis assurer, c'est qu'à l'époque de 1814, les habitants de l'île payaient cette dîme et étaient chargés de l'entretien de ce chemin, comme on le voit par une ordonnance de monseigneur Plessls, faite dans une de ses Visites pastorales et conservée dans le livre des délibérations de la fabrique, et dont voici la copie :

Noos sommes conrenus avec les habitants assemblés qu'ils continueraient de donner à leur curé, par manière de supplément, la dîme de patates et d'huile de marsouins, et qu'ils continueront de faire le chemin devant la terre occapée par ledit curé, enfin que ceux qui ont des percnes sur leurs terres en amèneront douze et six piquets, chaque année, pour entretenir les clôtures de ladite terre, au moyen de quoi ils ne payeront point l'otfrande du pain bénit» qui est d'un cierge ou de sa valeur.

Ce réellement, ou cette confirmation de

Hisi'OlRK DE L'ILE-AUX-COÙDKKè

règlements passés antérieurement, est porté sur le livre des délibérations à la date du 2 de juillet 1814, et signé de la main de monseigneur Plessis.

cPaime à faire connaître : lo. que l'entretien du chemin, tracé le long de la terre du curé» entre la grève et le terrain renfermé par une clôture, passant presque partout sur un sol dur et solide, n'a jamais causé de grands travaux d'entoetîen ; 2o.

que depuis une époque assez reculée, les habitants de l'île ne fournissent plus qu'une demi-corde de bob de chauffage, comme en font foi les lettres de mission données aux curés ; 3o. que les habitants de l'île, au lieu de donner les douée perches et les six piquets, dont il est parlé dans ce règlement de 1814, ont la liberté de donner un ehelin à leur curé, qui pourvoit comme il l'entend aux clôtures de la terre qu'il occupe; 4o. enfin, que les autre» redevances sont acquittées avec une fidélité fort remarquable.

Pour conclure ce petit paragraphe, je dirai, à la louange des habitants de Tllepux-Coudres, que tous les curés qui les ont desservis depuis que je suis prêtre, n'ont eu qu'une seule voix pour me dire qu'ils payaient la dîme avec une scrupuleuse fidélité et qu'il était inouï qu'un seul d'entre eux eût soustrait quoique ce fût sur les grains qu'il devait donner à son curé. Je prie instamment les habitants de mon Ile-aux-Coudres de toujours en agir ainsi avec leurs curés, les assurant que celui qui fait tomber la pluie et luire le soleil pour réchaufier la terre et mûrir les moissons, ne manquera jamais de leur donner de quoi se nourrir et se vêtir, seUm leurikU.

PABTIOULARITÉS BBLATIVBS AUX MOULINS A FARINE SUB l'ILB-AUX-OOUDBBS

Nous savons déjà que les premières concessions régulières des terres de l'Ileaux-Coudres datent du commencement de juillet de l'année 1728.

Dans les premiers contrats de concession, on ne trouve aucune réserve pour des emplacements de moulin. La raison de ce fait, je pense, c'est qu'outre que les

seigneurs pouvaient toujours s'en procurer^ il ne se trouvait sur l'île aucun pouvoir d'eau suffisant pour faire marcher un moulin que par intervalle. On ne pouvait bâtir que des moulins à vent, et pour connaître les endroits où il conviendrait d'en élever, il fallait attendre que les terres fussent suffisamment défrichées, n en résulta que les habitants de rile-aux-Coudres furent, pendant un grand nombre d'années, sans pouvoir faire moudre leurs grains dans leur île. Quand il^t voulaient avoir de la farine, ils étaient obligés de transporter leurs grains aux moulins de la Baie-Saint-Paul ou de la Petite-Bivière.

Vingt^uatre années se passèrent sans qu'il fût question de prendre les moyens de bâtir un moulin sur l'Ile-aux-Coudres.

Ce ne fut que le 18 de juillet 1752 que les messieurs du Séminaire de Québec acquirent un emplacement de François Tremblay, un des deux premiers censitaires du fief de l'Ile-aux-Coudres. Cet emplacement, se trouvait un peu au sud de l'extrémité ouest de la BMe des chasseurs, sur la partie de l'île qui porte la nom de Pointe de Vllette, Un autre terrain fut donné à François Tremblay, en échange de cet emplacement. Les choses en restèrent là ; car, à cette date, le moulin ne fut certainement pas bâti. Ce ne fut que dix ans plus tard, le 7 avril 1762, que les messieurs du Séminaire firent, avec les habitants de l'IIe-aux-Coudres, certaines conventions pour bâtir un moulin à vent sur cet emplacement. Ce moulin fut commencé dans l'été de 1762, mais ne fut en opération, je crois, que dans l'année suivante, 1 763.

Le premier qui fut chargé de ce moulin fut Joseph Laure, qui se nojra en revenant de la Baie-Sain^Paul, le 15 avril 1775, comme nous le verrons plus taril.

Le fils de sa femme en première noce, Pierre Boudreault, père de monsieur Pierre-Thomas Boudreault, ancien curé de l'île, le remplaça. Vers 1806, mon père, Amable Mailloux, prit la charge de ce moulin et la garda jusqu'au temps od il fut abandonné et démoli.

Ce moulin éfvait, du reste, fqrt mal placé, parce qu'il ne pouvait marcher que par lo8 vents d'ouest ou de sud-ouest, comme

HlSlX)tR£ t>E L'ile.aux.ooi;dr£s

je le ferai connaitare plus tard. U ne paayaît suffire aux be^oiHs de la pepulatîoB, même de oette époque.

Aussi, à la date de 1773, un autre moulÎE était doyeau absolumeut nécessaire. Ce fut en conséquence que, le 21 mai de cette année, les messieurs du Séminaire obtinrent un autre emplaoement pour un second moulin à yent, sur une terre de cinq arpents qui appartenait à deux frères, Jean et Etienne Desbiens, habitants de la partie de Ftle appelée la Baleine, Ce second moulin à yent fut bâti sur l'emplacement ok on le yoit encore aujourd'hui. Il appartient maintenant, je crois, à la famille de feu Joseph Lapointe. Ces deux moulins furent suffisants pour fournir la farine nécessaire à la consommation pendant un certain nombre d'années. Mais, chaque année, le défrichement des terres s'agrandissant, les récoltes donnaient un plus grand nombre de minots de grain, et la population se multipliait d'une manière meryeilleuse. Ayec l'augmentation de la population et l'accroissement du reyenu des récoltes, augmentait aussi la nécessité de porter aux moulins un plus grand nombre de minots de grain. Parfois, les yents faisaient défaut et la farine deyenait assez rare sur l'ile. £n été, il était possible d'alUr faire moudre les grains au nord ; mais, en hiyer, ce n'était pas une petite affaire. Aussi on se plaignait assez souyent, on murmurait tout haut.

Les insulaires croyaient fermement qu'il était possiblf^ de faire marcher un moulin à farine par les eaux qui coulaient sur rile-aux-Coudres. Ils se décidèrent donc à présenter une requête au Séminaire pour lui demander de construire ou de leur permettre de construire un moulin à farine sur l'un de leurs cours d'eau. Leur requête porte la date du 15 janyier 1815.

Ils y exposent au Séminaire l'extrême misère oti ils sent réduits par la manque de pain. Sur soixante habitants^ il n'y en ayait pas cinq qui ayaient de la farine à la date de leur requête. Pour ne point mourir de faim, quelques-uns ont été obligés de trayerser au nord pour s'en procurer, ayec beaucoup de dangers pour leur vie.

Ils proposent de bâtir un moulin à

CHlne sur k rwière Rot*pe (t^ qf^i m jeMe dans l'anse de FEglise}. lU pMiaeni que oette riyière pourrait laire marokw un moulin toute l'année, si on trouvait le m«^en de construire un canal pou^ faire couler les eaux de la savannê.

Us s'offrent de contribuer fratuitemaiit à la oonstruotion de a#lft6uliii, autant qu^il leur sera possible.

Ils demandent un homme entendu, pour le printemps suivant, afin de vi^itar les lieux. 81 le Séminaire croit que cet homme doit venir aux frais des requorrants, ils lui offrent de le faire venir. Ui pensent que si on pouvait bâtir un moulin à eau, les deux moulins à vent deviendraient inutiles.

Si le Séminaire ne voulait paa oonsentir à prendre sur lui de bâtir ce moulin, avec les conditions d'aasistanoa qu'ils y mettent, ils lui demandent de leur permettre d'en bâtir un eux-mêmM, et que quand il sera bâti^ Us le remettront au Séminaire, qui leur donnera un meunier et fixera lui-même la rente payable pour y faire moudre leurs grains. Car, ajoutent-ils, il n'y a point de sacrifices qu'ils ne soient prêts à faire pour être délivrés de l'extrême misère oii ils se trouvent et des privations qu'ils sont obligés de subir dans l'état où en sont les choses, ce qui vaut bien au-delà de toutes les dépenses qu'ils pourraient s'imposer pour bâtir ce moulin.

Les allégués de cette requête, comme on peut en juger, sont parfaitement raisonnables, et les offres de services des habitants pour aider à bâtir ce moulin sont on ne peub plus généreuses et libérales.

Mais la question était de trouver un cours d'eau qui fût réelle :nent suffisant pour faire marcher ce moulin pendant au moins la plus grande partie de l'année.

Monsieur Demers répondit à cette requête au nom du Séminaire, dont il était le procureur, par une lettre du 25 juillet de la même année.

Il dit aux signataires de la requête qu'accompagné d'un homme entendu, il avait visité les ruisseaux et rivières, de l'tle, et que les deux visiteurs sont d'opinion qu'on ne peut réunir assez d'eau pour faire marcher un moulin que peu de temps pendant l'année. H rappelle aux signa-

HISTOIRE DE L^ILE-AUX-COUDBËS

taires qae le Séminaire avait fait beaucoup de dépenses, les années précédentes, pour réparer les deux moulins à vent de Tîle.

Il leur déclare que, pour ne pas laisser les habitants de Tile se passer de farine pendant les hivers où les vents sont rares, le Séminaire est prêt à permettre aux nabitants de construire un moulin à leurs frais et dépens, à l'endroit qu'ils jugeront convenable, et que le Séminaire est disposé à passer un bail à tous ceux qui ont présenté la requête, pour la durée de quinze années. Pendant ces quinze ans, les constructeurs de ce moulin en devaient avoir les profits ; au bout de ce temps, le moulin reviendrait au Séminaire, qui y placerait un meunier, si cette entreprise était couronnée de succès. A la remise du moulin entre les mains du Séminaire, celui-ci ne s'obligeait qu'à rembourser le prix du terrain annexé à ce moulin, moyennant que ce terrain fût d'une grandeur convenable. Si, par la construction de ce troisième moulin, les meuniers des deux moulins à vent ne pouvaient payer leur modique redevance et faire quelque prolit, le Séminaire devrait en fermer un des deQX«

Monsieur Demers déclare que ce moulin serait mieux placé dans le ruisseau Bouge (au bas de l'île) qu'à la rivière Kouge ou à celle de la Marre. Il donne ensuite de très-sages avis pour la manière de faire les écluses et les dalles de ce moulin. Enfin, il donne les raisons qui ont engagé le Séminaire à ne bâtir sur l'ile que des moulins à vent. Il déclare que, ayant fait examiner les cours d'eau, on a constaté qu'aucun n'en avait assez pour bâtir un moulin à eau, tel que les habitants de l'île en étaient convenus par un acte notarié.

Les habitants avaient donc obtenu ce qu'ils demandaient avec tant d'instance.

Croyant réaliser de gros profits, Germain Desgagné s'associa avec un nommé Turcotte pour bâtir le moulin. £n conséquence, le 12 du mois d'août de la même année, il fit au Séminaire la demande d'un bail, on son nom et en celui de Turcotte. Dans sa demande, il était question de réunir le ruisseau de la Ferme avec la rivière Bouge, où, contre l'avis de monsieur Demers, il voulait bâtir ce moulin.

Les messieurs du Séminaire refusèrent de lui accorder ce bail, parce qu'il avait pour associé un. homme qui n'avait pas signé la requête du 15 janvier et que le Séminaire s'était engagé à n'accorder un bail qu'aux seuls sigL'ataires de la requête. Quant à réunir le ruisseau de la Ferme à la rivière Kouge, il fallait couper la terre de Bonaventure Mailloux, ce que celui-ci refusa, donnant pour raison que son controt de concession ne l'ol^ligeait pas à subir cette servitude. Germain Desgagné, refusé par le Séminaire et par Bonaventure Mailloux, dut abandonner son projet Cet échec refroidit un peu l'ardeur des har bitants de l'île. Cependant, ils n'abandonnèrent pas leur dessein d'avoir un moulin à eau.

£n 1824, une autre requête fut présentée au Séminaire, cette fois avec le nom d'un des habitants de l'île qui avait signé la requête du 15 janvier 1815. Le sieur Alexis Tremblay, sur la terre duquel coulait la célèbre rivière Rouge, s'engageait à bâtir un moulin à eau, aux conditions fixées par le Séminaire dans sa réponse à la requête du 15 janvier. Aux conditions précédentes, le Séminaire y ajoutait celle ae réunir le ruisseau des Pruches (celui qui coule sur la terre du sieur Georges llarvay) à la rivièni Rouge.

Cette permission obtenue, le sieur Alexis Tremblay se mit à l'œuvre, et, aidé de quelques amis, il réussit à bâtir ce moulin.

A l'époque où il fut bâti, on abandonna le moulin à vent de l'Ilette, le premier qui avait été construit sur l'île.

Il n'y avait donc plus que le moulin à eau et celui de la Baleine.

Celui qui l'eut d'abord à bail fut un nommé Claude Bouchard. Il fut ensuite affermé à Elisée Mailloux, qui le garda pendant assez longtemps, et put faire assez de bénéfice pour se procurer une terre. Il fut enfin affermé à Pitre Gagnon et à son voisin, Joseph Lapointe, qui en furent les meuniers jusque vers l'année 1830.

Le moulin à eau tournait donc quand il y avait suffisamment de l'eau dans la rivière Rouge pour faire virer sa roue. Ce fut d'abord une merveille, tant bien ça allait. Mais bientôt cette merveille n'émor veilla plus personne, quand l'eau vint

HISTOIBB DB LILE-AITX-OOnDRES

à manquer, ee qni n'était guère menreil- 1 Inux pour une liTièie qui, à part les tempa de la fonte des neiges et des gnndes plaies de Tautômne, fournissait à peine l*eau suffisante pour abreuver les animaux qui pacageaient sur ses bords. On reconnut que oe moulin ne pourrait suffire aux besoins de 111e, et on crut faire une autre mer- Teille lorsque, dans Tannée 1830, on détruisit le moulin à vent de Tllette pour le rebâtir auprès du moulin à eau ; maià on ne fit qu'augmenter les difficultés.

Aussi, en 1834, les habitants de File présentèrent une requête aux messieurs du Séminaire pour les prier de bâtir un autre moulin à vent et d'y mettre deux moulanges. Ils avouaient, dans leur requête, qu'ils " étaient aussi mal qu'auparavant," malgré leur moulin à eau. Monsieur le grand-vicaire Demers avait donc raison, quand il disait qu'il n'existait sur l'île aucun pouvoir d'eau pour faire marcher un moulin. Les messieurs du Séminaire ne jugèrent pas devoir faire droit à cette requête : je ne puis, en justice, les blâmer, pour des raisons qu'il serait superflu de donner.

Les choses demeurèrent en cet état jusqu'à l'époque où furent abolis les droits seigneuriaux. A cette date, les messieurs du Séminaire, qui, depuis plusieurs années, étaient rentrés en.possesion des deux seuls moulins de l'Ile, les vendirent au sieur Augustin Dufour pour la somme de trois cents louis.

Ce fut vers la même époque que les deux frères, Pierre et Paul Lapointe, rebâtirent un autre moulin à vent, à la Baleine, sur l'emplacement où avait existé le moulin de 17t3.

U y a donc maintenant sur l'Ile trois moulins à farine, et ces trois moulins ne peuvent pas toujours suffire aux besoins de ses habitants. Il arrive encore quelquefois qu'on est obligé d'aller à quelqu'un des moulins du nord pour se procurer de la farine, pendant la saison d'été f .

t J'apprends qu'on bâtit, maintenant (été de 1871) un second monlin sur le ruisseau Eouge^ Ml bas de l'Ile. Ce mouliu sera le meilleur.

Bientôt donc il y aara sur l'Ile-aux-Coudrea onatre moulins à farine, dont deux par eau et osuz par k vtnt.

LB 8léQ« DB quisBc Et 1759 — OOmiKTT SB OOMPORTÈRBNT LBS HABITANTS DB L'ILB-AUX-COUDRBS au PASaAQB DB LA FLOTTB ANGLAISB

Le journal de l'expédition anglaise sur le fleuve Saint-Laurent dit» à la data du dix-neuviàme jour de juin :

Nous n'avions qn'nne faible profbndenr d'ean, 17 brasses environ ; et io 23, nons atleifçnimes l'amiral Dorall, qui, avec 7 vaisseaux de ligne et quelques frégates, protét^eait la rivière vi<i*à* vis rile-aaz-C^udres. Cette tle est dans nne position agréable, son sol s'élève gradneUemeiit. £lle était bien peuplée avant notre apparition sur ses bords. Mous jetâmes l'ancre à environ une lieue au-dessus de cette ile, et deux de nos chaloupes tentèrent d'y débarquer quelques-uns des nôtres, mais an parti de Canadien;» et de sauvages les empêcha d'atteinilrd le rivage. Nos chaloupes furent forcées de retraiter.

Le môme mémoire raconta plus loin l'expédition du capitaine Oorham, à la Baie-Saint-Pàul, où il fut fort mal reçu par deux cents braves de cette paroisse, des Ëboulements et de l'Ile-aux-Coudrea.

Voici maintenant la tradition conservée dans la Baie-Saint-Paul :

Lorsque la flotte anglaise remonta le fleuve, elle mouilla à rile-auz-Coudres, la veille de l'Ascension, et remplit les habitants d'une si grande frayeur, que la plupart des femmes de rUe allèrent ee cacher dans les bois avec les familles de la Baie Saint- Paul, qui ne 8*àUvalent pas alors à un cent. On sait, d'ailleuns

aue le gouvernement français avait donné ordre e faire évacuer cette tle, ainsi que celle d'Orléans. Les familles restèrent ainsi cachées jusqu'au commencement de septembre, avec M. le curé Chaumont. Les hommes seuls sortaient, la pins souvent la nuit, pour veiller à leuis travaux des champs et élever sur le rivage dea for* tifications qui servirent de remparts. On voit encore ai^ourd'hui ces fortifications qu'on appelles les Canons,

Le capitaine Oorham dit, dans son rapport, n'avoir eu qu'un seul homme tué, mais on assure que plusieurs eurent le même sort, et qu'on les jeta dans l'étang de la Chapelle, près du* Quel plusieurs coups de fusils furent échangéi à 1 endroit appelé la points-d' Aulnes.

Des deux Canadiens qni furent tnés, l'un, Charles Demeule, de l'Ile-suz-Coudres, eut la chevelure levée, selon qu'il est mentionné dans son acte de sépulture. 11 faut donc supposer qu'il y avait des sauvages dans le parti ennemi, car cet acte de barbarie n'est pas croyable au* trement.

J'ajouterai aux traditions de la Baie-

HISTOIRE DE L'ILE-AUX-COUDRKS

Saint-Paul, celles qui se sont conservées SUT rile-aux-Coudres.

La mort de Charles Demeule, tué par une balle anglaise, est un fait hors de doj^te. Non-seulement la tradition de Tlleaux-Coudres en a conservé le souvenir, mais encore on voit, à la fin du recensement de 1792, une veuve Charles Demeule qui n'avait qu'un seul enfant audessous de quinze ans.

Touti38 les familles, c'esirà-dire les femmes et les enfants, et un certain nombre d'hommes, traversèrent à la Baie-Saint- Paul à rapproche de la flotte anglaise, et la tradition de Tîle rapporte que, dans la précipitation de leur embarquement dans les canots, et peut-être dans quelques chaloupes, on avaitséparé plusieurs des jeunes enfants de leurs mères, et qu'il y eut une scène désolante de cris, de pleurs et de lamentations.

La tradition de l'île a encore conserré le souvenir des faits suivants : lo. Plusieurs hommes étaient demeurés sur leur île et s'étaient cachés dans les bois, occupant alors une très-grande étendue de la surface de l'île; 2o. Un certain nombre d'officiers anglais étant débarqués sur l'île, enfourchèrent des chevaux et eurent la fantaisie de vouloir faire une promenade autour du rivage, mais, arrivés vers le bas de l'île, comme ils passaient dans un chemin boisé, quelques Canadiens de Teudroit — ^peut-être les mêmes qui avaient empêché les chaloupes anglaises d'aborder au rivage — ^leur envoyèrent des coups de fusils qui tuèrent quelques chevaux, et ces messieurs, épouvantés à leur tour, prirent leuns jambes à leurs cous et se Datèrent de regagner leurs vaisseaux.

Tout cet ensemble de faits prouve que les habitants de l'Ile-aux-Coudres, ainsi que ceux de la Baie-Saint-Paul et des Eboulements, à cette époque, n'étaient certainement pas des poltrons ; qu'au besoin, ils pouvaient envoyer une balle et payer de leurs personnes ; qu'en particulier, les habitants de l'Ile-aux-Coudres, tout en envoyant des hommes pour aller prendre le soin de leurs familles, traversées à la Baie- Saint-Paul, n'avaient pas abandonné leur tle ; qu'ils surent empêoher les chaloupes anglaises d'aborder, et que ceux d'entre les officiers anglais qui s'étaient permis de |

s'emparer de leurs chevaux pour se donner le plaisir de faire on tour de promenade durent se croire bien heureux de n'avoir pas reçu une balle dans la tête, et qu'on leur eût laissé l'usage de leurs jambes pour s'en letoomer à leurs bfttiments.

CHAPITEE ONZIÈME

DES mSSIONNAIBBS QUI ONT DBS8EBVI l'IL«- AUX-COUDRBS AVANT L'aNNÂB 1748.

Dès rétablissement de l'Ile-aux-Coudres, plusieurs prêtres réguliers ou séculiers durent y faire des missions ; mais il n'existe, dans les archives de la fabrique, aucun document quelconque qui en fasse mention. Les missionnaires qui y ont fait les baptêmes, les mariages et les sépultures en ont emporté les actes. Mais où se faisaient les enterrements 9 car dans un espace de vingt-huit ans, quelques-unes des personnes habitant sur rue ont dû y mourir. Je crois que les corps ont dû être enterrés dans l'un ou l'autre cimetière dont j'ai parlé plus haut, et où, à leur passage près de l'île, les Français inhumaient leurs morts. Suivant cette opinion, que je crois à peu près certaine^ les propriétaires des terres où sont ces deux cimetières auraient un double motif de les respecter. Au reste, les registres, qui commencent à l'année 1741, font mention de plusieurs sépultures dont les fosses ont dû être faites dîms les cimetières français.

Comme je viens de le dire, le premier registre ne commençant qu'à l'année 1741^ il se trouve un intervalle de 21 ans (en supposant que Joseph Savard soit réellement venu s'établir sur l'île' en 1720). £n 1741, les cobns formaient déjà plusieurs familles, comme on le voit par la date des contrats de concession. Il est probable que les curés de la Baie-Saint-Paul étaient aussi chargés de la desserte de l'Ile-aux- Coudres, qui, suivant la division civile des paroisses, formait partie de la paroisse de la Baie-Saint-Paul, et devait être de»yervie par voie de mission.

Ce fut à la date du 24 août 1827 que l'autorité diocésaine émana un décret canonique pour ériger l'Ile-aux-Coudres en paroisse, alors que Mgr Panet était évêque de Québec. Da^/s ce décret, l'autorisé ec-

HISTOIRE DE L'ILE-AUX-COUDRES

clësiastiqne ne legardait pas rérection de 1722 comme suffisante pour les effets ciyils, poisqu'à la fin de son arrêt, elle ** recommande positivement aux nouveaux ** paroissiens de Saint-Louis de Tllo-aux- "Coudres de se pourvoir, pour les fins ** civiles, auprès du gouverneur de la pro- " vinee de Québec."

Il n'est peut-être pas inutile de faire remarquer que, à la date de ce décret canonique, il y avait déjà quatre-vingt-dix ans que la population de Tlle-aux-Coudres possédait des registres autorisés par le pou- Yjoir civil, ce qui semble au moins prouver que l'érection de 1722 avait été regardée comm/B suffisante pour les effets civils. Je remarque dans le décret de 1722, que le prêtre y faisant les fonctions ecclésiastiques est appelé curé de la Bate-Saint- Paid, et que l'Ile-aux-Coudres faisait partie de cette cure, comme je l'ai déjà dît.

Le premier registre accordé à rilo-aux- Coudres porte la date de l'année 1741. Le premier acte écrit sur ce registre est un scte de baptême, celui de Marie Anne Tremblay. Ce baptême fut fait par M.

Chaumont.

Depuis l'époque des premiers établissements sur rile-aux-Goudres, jusqu'à cette année de 1741, la tradition rapporte qu'elle fut presque exclusivement desservie par des Jésuites, ces infatigables ouvriers évangéliques auxquels le peuple canadien doit une si juste reconnaissance.

La tradition a également conservé le souvenir des faits suivants : lo. Que des personnes intelligentes et bien in^^truites ondoyaient les enfants nouvellement nés et en danger de mort, dans l'absence des mÎBsionnaires ; 2o. Que les corps des défunts étaient inhumé-^ dans le petit cimetière, près de la vieille croix, où avait été dite la messe en 1535 ; 3o. Que la messe, jusqu'à l'époque de 1748, était dite dans des maisons particulières, et notamment chez le père Perroif, un des patriarches de l'île ; 4o. Que le vénérable Père Jean-Baptiste de la Brosse avait dit la sainte messe au bout de l'ilette, à l'ouest de l'tle, à l'endroit où est plantée une grande croix en souvenir de cet événement ; 5o. Que c'était dans ces maisons particulières que les missionnaires administraient les sacrements, entendaient les confessions et

faisaient faire les pâques; 6o. Qu'une huche, conservée comme une relique dans lu famille Perron, avait, pendant un temps considérable, servi de table d'autel pour y célébrer les saints mystères.

•A la date du 9 avril 1741, M. Louis Chaumont, qui signait : Chaumont de la Joannière "j", curé de Saint-Pierre de la Baie- Saint-Paul^ vint faire uné^lrisite à l'Ile-aux-Coudres. C'est la première visite dont les registres fassent mention.

C'est ce M. Chaumont qui, comme je l'ai dit ailleurs, a prédit que la rivière du Oouffre joindrait celle des Mares, et que le cap au Corbeau, par l'effet d'un tremblement de terre qui secouerait les montagnes, en serait détaché et barrerait le canal entre la terre de VUe et celle du nord.

M. Chaumont était un de ces curés qui regardent leurs paroissiens comme leur famille, et leur parlait en conséquence. A cette époque, et même assez longtemps depuis, notre peuple avait le bon esprit de ne point se redresser d'orgueil et de ne point menacer de poursuivre devant les tribunaux civils le cui^ qui reprenait le vice et les scandaleux, connus publiquement comme tels. Les mœurs publiques n'y perdaient certainement pas. Le mal était condamné dans les assemblées de la famille paroissiale, les scandaleux et les hypocrites démasqués, et chaque membre de cette grande famille mis en demeure d'éviter la contagion et de n'en pas devenir la victime. A ce point de vue du bon sens chrétien, les avertissements d'un curé étaient aussi naturels que ceux d'un père de famille qui dit à ses enfants de ne pas aller dans une maison désignée, parce que les fièvres typhoïdes y sont.

La tradition a conservé le fait que voici :

M. Chaumont avait appris, sur la fin d'une semaine, qu'un certain capitaine d'une goélette, qui était un débauché, venait d'arriver à la Baie-Saint-PauL A son prône du dimanche, il avertit sa paroisse que le capitaine X... étant arrivé dans la Baie- Saint-Paul, les pères et les mères devaient soigneusement veiller sur leurs enfants.

Le capitaine, comme c'est assez la coutume chez les hommes de cette espèce, ne

t Et non : De 2a ./omnièn, oomme éerit M.

l'abbé Tangnay.

HISTOIRE DE L'ILE-âUX-COUDBKS

M trouvait pas dans l'église. Ayant appris ravertissement du cui-ë de la paroisse, il envoya son second en faire des plaintes à M. Chaamont, au moment oh celui-ci allait commencer les vêpres. En terminant cet office, monsieur Chaumont rappela, à 6a paroi&se l'avertissement du matin et il ajouta : " Je vous prie de vous dé&br égalemM|t de son second, parce qu'il est aussi oangereux que son capitaine." La chronique du temps nous apprend, que les deux vagabonds se le tinrent pour dit, et que la population fut préservée de la contagion de leur immoralité.

M. Chaumont eut la desserte de l'Ileauz-Coudres pendant sept années consé cutives^ comme en font foi les registres de rile. Il venait à l'île assez souvent pendant la saison de la navigation, mais il ne faisait que d'assez rares visita pendant rhivex.

A la date dn 16 juin 1748, arriva à rile-aux-Ooudres M. flharles Ckirrault f .

Jusqu'alors, il n'y avait pas eu de chapelle ou detlieu uniquement destiné à la célébration des divins offices. Cet état de choses ne pouvait plus être toléré du moment qu'arrivait dans Tile un prêtre qui devait y résider comme curé. M. Charles Grarrault est, en effet, regardé par Lt tradition comme le premier curé de l'Ile-aux- Coudres.

Le nouveau pasteur fit aisément compiendro à la population qu'il était temps d'avoir une chapelle pour y faire les offices divins. Les habitants de Vile en sentaient eux-mêmes la nécessité. Mais, comme il n'était pas possible de bâtir une chapelle sans avoir un terrain, M. C. Garrault obtint des messieurs du Séminaire de Québec nn lopin de terre de six arpents de front sur dix de profondeur, qui devait être la terre de la fabrique. Ce terrain est le môme que possède encore l'église.

Il fut donc résolu qu'on bâtirait une

t Suivant la liaU ehronoloffique, imprimée à Québec en 1834, son nom était Charles Mangue OarauU St. Onge. Il avait été erdonné prêtre le 28 de septembre 1717. . U signait : O. Oar-

petite chapelle, et, quoique ce f&t au milieu de l'été, les habitants de l'Ile-aux- Coudres se prêtèrent avec joie au désir de leur curé. Il se réunirent pour se procurer le bois nécessûre, et, dans l'automne suivant, une petite chapelle était bâtie, bénite, et on y célébrait les offices divins, à la grande joie do la population. Je n'ai pu savoir les dimensions de cette chapelle qui avait été érigée à environ soixante pieds au sud du presbytère actuel. On voit encore les pierres qui lui servirent de fon* dation. £Ue ne devait pas avoir plus de vingt-cinq pieds de loûg. Quant à M. Garrault, il se retira, je pense, dans une maison qui devait servir de logement aux habitants, et qui a dCL être bâtie vexa cette époque.

l chapelle construite, il fallait une voix pour appeler les fidèles à la maison de la prière et aux offices divins. Les bons Pères Jésuites, qui avaient desservi l'Ile avant cette époque, procurèrent aux habitants une petite cloche d'envire 50 livres.

C'est cette petite cloche dont j'ai parlé plus haut qui a sonné d'elle même à la mort du vénérable Père de U Brosse f.

Dans un acte de mariage du 18 novembre 1748, monsieur Garrault prenait le titre de " missionnaire de la paroisse de Saint-François-Xavier et de Saint-Louis de rile-aux-Coudres." Suivant cette déclaration, que je n'ai pas l'envie de contester, il ^e trouvait obligé de desservir la Petite- Eivière Saint-François. U arriva qu'une fois les habitants de l'Ile refusèrent de le traverser. M. Garrault porta, à ce qu'il paraît, des plaintes à l'évêque contre les gens de File, qui en furent punis de la manière suivante. Yoici ce que je lis dans

t Quelques perMunas que f ai connues ont prétendu nier le fait de la sonnerie spontanée d'une cloche, à l'Ile-anx-Coudres, lors de U mort du Père de la Brosse, arrivée en 1782, pour la raison qu'alors, il n'v avait pas de cloche sur la chapelle de l'île. Ces personnes sont dans l'erreur. Pour se détromper, qu'elles se donnent la peine de consulter les livres de compte de la fabrique, et elles y trouveront un item de dé* penses pour le raccommoda^ de la moniure de cette cloche, sous M. Compain, vers l'année 1775 on 1776. Au reste, l'existence de cette cloche, donnée par les Jésuites en 1748, ne peut être contestée.

HI8T0IBS DS L-ILB-AUZ-OOUDBSS

las ngistns, ferit de la main de M. Garlanlt et signé par lai :

Le quinzième man mil sept cents cinquante, je soussigné prêtre missionnaire dgftaint-Lonis de risle an Coudre» certifie à tousRz qu'il appartiendrat qu'il a été défendn |Mur monseigneur révérendissime évèqne de Québec {Mgr de Pàntàriand) de donner la bénédiction du Saint Sacrement dans la dite Eglise de l'Isle au Coudre depuis la dix*huitième de janvier de ladite année pendant un an de suite, et ce en punition de la résistance que les habitans de ladite Eglise ont apportés à mes volontés lorsque je voulu traverser à la Petite-Rivière pour donner les sacrements aux malades.

Voiei, d'après le témoignage de la tradition, les raison^ de ce refus, inou! chez notre peuple canadien, surtout k l'époque oii ce fait a eu lieu.

n parait que le nouveau curé de î'îleauX'Coudres se déplaisait extrêmement dans sa position, dont l'isolement et les difficultés de traverser sur la terrs ferme le contrariaient d'une manière étrange. Il ne se gênait pas de répéter sans cesse, à tout venant, qu'il ne resterait pas sur Ttle, qu'à la première occssion il la quitterait, •t qu'il faisait auprès de monseigneur de Québec toutes les instances possibles pour en sortir. Or, les habitants de l'ile, qui avaient toi^ours été sans prêtre résidant avec eux, prétendaient garder leur curé.

Lors donc que M. Garrault leur demanda de le traverser à la Petite-Rivière^ ils se persuadèrent que ce n'était qu'un prétexte pour s'en aller à Québe?. Ils refusèrent de le traverser à la Petite- Rivière ; ce refus offensa, avec raison, M. (Garrault, qui ne voulait pas être leur prisonnier.

Leur faute, car c'en était une, avait été accompagnée de circonstances atténuantes qui la rendaient jusqu'à un certain point excusable. Car il était si pénible pour ces jMuvres insulaires d'être privés d'un prêtre, •urtout pendant la saison de l'hiver, alors qu'ils avaient des embarcations si peu commodes pour traverser à la terre du nord. Il parait que monseigneur de Pontbriand en avait jugé ain^i puisi^ue, pour toute punition, il ne leur avait retran- 3hé que la béné<liction du Saint-Sacrement pendant une année.

Monsieur Garrault, dont le départ était détinitivement résolu, probablement pour le moment de l'ouverture de la navigation, crot devoir consigner dans le registre de

baptêmes, eta, ce châtiment, infligé aux pauvres insulaires. Il faut avouer qu'il eût été beaucoup plus facile d'aller chercher M. le curé de la Baie-Saint-Paul pour un malade de la Çetite-Rivière que do faire traverser le curé de l'île pendant la saison des glaces. Au reste, or ne voit pas trop pourquoi les habitants de l'ileaux-Coudres auraient été obligés de faire lee frais d'une traversée fort difficile pour des malades d'une autre paroisse.

Contre son gré, je pense, et malgré qu'il lui en coûtât, monsieur Garrault prolongea son séjour sur l'ile jusque vers le sept de Juillet 1750. A cette époque, il quitta rile-aux-Coudres sans peine et sans regret, à peu près, je pense, comme un oiseau qui sort de sa cage, ou comme on prisonnier qui voit s'ouvrir devant lui les portes do la prison. Monsieur Garrault n'avait été curé de l'Ile-aux-Coudres que pendant deux ans et vinf/t jours.

Son premier acte porté an régi, ire fut celui du baptême de Geneviève-Ursulo, fille d'Ignace Brisson, le 16 juin 1748, et son dernier, celui du mariage de François Tremblay et de Mario-Josoph Dufaure, du 6juillet 1760.

DKB PBÉTBBB qxn ONT DB88BRVI l'ILB-AUX-

OOUOaSS, APRÀS LE DÉPART DB

M. GARRAULT

Depuis le départ de M. Charles Gbrrault jusqu'à l'époque de 1770, c'est-àdire pendant l'espace de vingt ans, l'Ileaux-Condres fut desservie par voie de missions.

Le premier missionnaire en date fut un Père Récollet, Francis Denys Barron, qui vint résider sur l'tle depuis le 19 octobre 1750 jusqu'au 4 août de l'année suivante, 1751. Le 21 d'octobre de la même année, le Père Claude Godfroy Coquart, jésuite, fut chargé de la desserte de l'île, qu'il conserva jusqu'au 30 d'août 1757. Ce père résidait presque toujours sur l'Ile et surtout pendant le temps de l'hiver f .

t Chone aiaes remarquable pour être mentionnée ioi, c'est ene le Père Coqban fit cinq mariages pendant l'année 1756 : lo. le mariage d Etienne Savard et de Angélique Roussel, le 2 avril 17S6; 2o eeloi de Jean Desbiens et de

HISTOIRE DB L'ILE-AUX-GOUDRES

Le Pire Coqnait leyint une seconde foÎB à rSe-anz-Oondree à la date du 17 avril 1762, ponr n'y demeurer que jusqu'au 28 août suivant, et il ne revint à Ttle qu'en passant, à la date du 27 août 1764. Il y fit un mariage.

Le vénérable Père Jean-Baptiste de la Brosse, qui a laissé en tant d'endroits les exemples de ses vertus et de son zèle apostolique envers nos Canadiens, vint desservir l'Ile-auz-Goudres depuis le 16 du mois d'août 1766 jusqu'au 24 du même mois.

Je me réserve le bonheur de raconter la touchante et merveilleuse légende de sa mort, lorsque je parlerai de monsieur Compain.

La première élection de marguilliers eut lieu au commencement de l'année 1767, pendant que le bon Père de la Brosse desservait l'tle. Le premier choisi fut Françûù Savard, fils.

Pendant ces vingt années de desserte, plusieurs des messieurs du Séminaire de Québec exercèrent le saint ministère à rile-aux-Coudres, entre autres, monsieur Colomban Sébastien Pressait, vicaire-général, et monsieur Urbain Boiret, en 1764, 1765 et 1766 ; monsieur Hubert, pendant les mois de juin et d'octobre 1770. Monsieur Gravé j fit un acte de baptême à la date du 28 octobre 1768.

. Ce fat à la date de 1767 que monsieur Chaumont reprit la desserte régulière de l'Ile-aux-Coudres, pour la conserver jusqu'au 8 octobre 1770. Pendant cette dernière desserte, il prenait dans ses actes de baptêmes, etc., etc., le titre à» prêtre faisant Us fonctions curiales dans la paroisse de Saint-Louis de VUe-aux-Cottdres.

J'ai remarqué que depuis l'année 1768 jusqu'à la fin de sa desserte, il n'écrivait plus lui-même ses actes, mais les faisait écrire

Marie Harray, 17 novembre de la même année, et troia le lendemain, 18 novembre : ceux de Pierre Bavard et de Franoois Demenle, de Pierre Harvay et de Madeleine Tremblay, et enfin celui de Françoia Savard et de Marie-Loaise Tremblay, c'est-à-dire quatre mariagea en denx jours. Je ne sorprendrai personne si je dis qne tons les habitants de l'île durent se trouver dans des IStes de trois ou quatre jours consécutifs, et qu'on dut secouer les cotillons et faire force révérences dans les menuets, dansés par les vieux et les vieilles, car cette dernière danse était la grande dune dn temps.

et quelquefois signer par d'autres dont l'écriture est fort belle. Ces faiseurs d'actes les abrégeaient autant que possible, ayant le soin dMpe faire mention que de l'année et laissai à deviner les jours et les mois, comme choses superflues pour de tels documents.

Quant à l'écriture de M. Chaumont, elle est fort difficile à déchiffrer et le papier dont il se servait pour les registres est fort mâuvaÎB.

En résumant l'époque de la desserte de rile depuis 1720, époque probable de son établissement, on voit que, à part deux ans et quelques jours qu'elle* eut un curé, un assez grand nombre de prêtres y exercèrent le saint ministère. Durant cette période de 48 ans, monsieur Chaumont garda la desserte de l'île pendant vingt-neuf ana»

IL JBAN-JAOQlTliSB BBBTHUUICB, 8B0OFD OUBÂ DK L'ILB-AUZ-COUDBBS

Dans la première quixusaine du mois d'octobre de l'année 1770, M. Jean-Jacques Berthiaume, ordonné prêtre le 19 août précédent, venait prendre possession de la cure de l'Ile-aux-Coudres.

A son arrivée sur l'île, se fetisait vivement sentir le besoin d'une chapelle plus spacieusQ que celle bâtie en 1748 par M.

Charles Gkirrault. Cette première chapelle ne pouvait plus suffire aux besoins de la population, qui, pendant l'espace de plus de vingt années, avait considérablement augmenté.

Mais construire une chapelle à la suite d'une autre bâtie guère plus de vingt ans auparavant, ce n'était pas une petite af&ire pour une poignée de monde, si généreux qu'on les suppose.

Suivant les traditions conservées sur l'île, M. Berthiaume étail un jeune prêtre actif et qui avait un rare talent de bien parler au peuple et de s'en fair» écouter.

Le premier curé de l'île, forcé par les circonstances, avait élevé une chapelle qui ne devait pas suffire longtemps aux besoins croissants d'une nouvelle population. M. Berthiaume fit comprendre aux habitants qu'une chapelle de soixante et quelques pieds de long, sur trente-six de lai^, poo*

HISTOIRE DE L'ILE-AUX-GOUDRËS

▼ait snffife pendant longtemps aux besoins de la population, et que c'était dans leur intérêt, bien entendu, de ne pas bâtir moins grands.

J'ai parlé ailleurs de la construction de cette chapelle, peut-être unique dans son genre. Elle fut bâtie en bois, ce qui est fort peu extraordinaire ; mais ce qui l'est davantage, c'est qu'elle fut construite avec des pièces de bois écarries, placées debout et unies par le haut à d'autres pièces de bois placées horizontalement qui servaient à les fixer. Les espaces laissés entre ces pièces placées debout furent remplis par de la pierre liée en maçonnerie ordinaire.

Lee pièces de bois où allaient se réunir les poteaux furent liées par des poutres qui traversaient la largeur de la chapelle, comme dans les maisons ordinaires. Un comble d'une grande hauteur, comme on les faisait à cette époque, et peut-être plus rationnel que ceux d'aujourd'hui, parce qu'ils empêchaient la pluie de pénétrer par la couverture, fut élevé sur ce carré, que les plus grands vents ne purent renverser.

L'hiver de 1770 et de 1771 fut consacré à préparer le bois pour la chapelle, dont la construction ne commença que dans l'été de 1771. Elle fut levée par un nommé Yerreau ; les gradins du petit tabernacle, qui aujourd'hui est placé dans la petite chapelle du Saint-Sacrement dite de Sainte- Anne, furent faits par un nommé Levassenr. Suivant les comptes de la fabrique, les gradins de ce petit tabernacle et des petits chandeliers en bois aigenté avaient coûté 136 francs.

Cette chapelle, ou église, comme on voulait la nommer, fut terminée dans l'automne de 1772, et bénite par M. Hubert à la fin du mois d'octobre. Les bancs ne furent vendus que le 1er janvier 1773 f .

t ^ns randenne chapelle bâtie en 1748, la rente des bancs ne donnait qne 21 francs.

Lea bancs de la nonvelle chapelle en donnèrent 800 annuellement. Aujourd'hui, la rente des mêmes bancs donne de j^l8 à £24, selon le prix iiu minot de blé que l'on fournit pour cette rente, qui fut réglée par une assemblé» de toute la paroisse, tenue le 1er de janvier 1773, avant la vente des bancs de la chapelle bâtie par M. Bertbiaume. Une des clauses de cet antique règlement porte que les particuliers ne pourraient le ehan^r sans le consentement du onré et des paroimiens. On voit, par le fait de son existence actuelle, qu'ils ne l'ont pas encore voulu. La seole

Je remarque, avec un insigne plaisir, que M. Berthiaume s'occupait à faire apprendre le plain-chant pour faire chanter les offices divins, et cela, pendant la construction de sa chapelle. Car, dans les comptes de la fabrique pour l'année 1772, je trouve un item de 28 francs paye à un nomme Faucher pour avoir enseigné le plain-chant.

Jusqu'à l'arrivée de M. Berthiaume comme caré de rile-aux-Coudres,les prêtres qui desservaient cette paroisse prenaient leur logement dans la maison de quelqu'un des habitants, ou dans une maison qui, du temps de M. Garrault, avait été bâtie pour l'usage des paroissiens. Mais cet état de choses ne pouvait subsister.

Le presbytère fut achevé aussi promptement que l'avait été la chapelle, et, ce qui est très-digne d'être noté, c'est que, lorsqu'en 1775, M. Berthiaume quitta la cure de l'île, ces deux importantes constructions étaient non-seulement achevées, mais encore complètement payées, comme on le voit par une note ie M. Berthiaume, écrite dans le registre de la fabrique ; ce qui me porte à conclure que ce digne curé était un habile administrateur, et les habitants de l'île très-généreux pour leurs édifices religieux.

Je n'ai pu trouver la preuve écrite que M. Berthiaume ait contribué de sa bourse à ériger ces bâtisses. Mais on ne pourrait en douter, si l'on considère sa bienveillance envers plusieurs jeunes gens de l'Ile, et notamment envers le jeune Louis- Abraham Lagueux, citoyen bien connu à Québec dans son temps, qu'il avait mis en moyens de gagner honorablement sa vie.

Dans ses notes historiques sur la Baie- St-Paul, M. Trudelle, ancien curé de cette paroisse, a écrit qu'après le départ de M.

Chaumont, la Baie-Saint-Paul fut desservie par M. Jean-J{tcques Berthiaume, curé de l'Ile-aux-Coudres, et que ce fut lui qui

modificati(M| apportée à ce règlement de 1778, c'^st que, uepuis le fléau qui est tombé sur la récolte de ble, les propriétaires des bancs sont libres de donner du blé on la valenr en argent. On aimera à savoir qu'en 171^, le blé se vendait deux piastres ; en 1801, sept chelins et demi ; en 1808, trois ehelins seulement, àrile-aux-Coudree. En 1811, 80 livres de cierges coûtaient à la fabrique de rile jglQ 10 elieunsy e'est-à-dixe sept chetvM la livre.

eo

HI8T0IBS BB L'ILS-AtnCCOÏÏDSI»

fit exhumer les corps du premier cimetière de la Baie-Saint-P&ul pour les transporter dans le cimetière actuel. Ce fut ainsi que M. Bertbiaume commença à acquitter la dette que TUe-aux-Coudres devait à la Baie-Saint-Paul, dont les curés l'avaient longtemps desservie.

Après avoir été curé de llle-aux-Coudres pendant quatre ans dix mois et environ treize-jours^ M. Jean-Jacques Bertbiaume quitta rile-aux-Coudres vers le 15 de septtembre 1775, grandement et sincèrement regretté de tous les babitants de cette paroisse, dont les descendants n'ont pas encore oublié son nom.

Le premier acte de M. Bertbiaume est celui du batpême de Jean-Alexis, fils de Etienne Desbiens, le 24 octobre 1770. Son dernier est celui du baptême de Jacques Godreau, 13 septembre 1775. Ce Jacques Godreau fut choisi poux être mon parrain f •

JL vtBBoa^osxm ooMPAnr, TRonites

OURÂ DR L'iLB-AUZ-COUDaRS

M. Pierre-Joseph Compain, ordonné prêtre le 9 du mois de juillet 1774, vint prendre possession de h cure de l'Ile-aux- Coudres vers le 7 d'octobre 1775, c'est-àdire un an et près de trois mois depuis le jour de son ordination.

Bien plus heureux que son prédécesseur, M. Bertbiaume, il trouva, à son arrivée sur rile-aux-Coudres, une vaste chapelle et un presbytère convenable sous tous les rapports pour le logement d'un curé.

On sait que le bon Père Jean-Baptiste

de la Brosse (c'est ainsi qu'il signait son

nom sur les registres de l'Ile-aux-Coudres)

. mourut à Tadoussac, le 11 avril 1782. Ce

t En l'année 1778, on tronye rar le refaire la note suivante écrite et signée de la main de Hffr Jean-Olivier Briand : '* Vns et approuvés "les présens registres commenc^ en 1767, ** dans le cours de nos visites a l'Ile-anx- ** Condres, le 1er sept. 1778." A une date antérieure à cette dernière, le 29 août 1767, le même évé<nie ocrIiAe avoir examiné les registres de nie, dont il recommande d'attacher ensemble les feuillets, afin de les conserver. Je suis heureux de rendre ici témoignage de la iollioitade de Mgr Briand pour la M>nne tenue •t la oosservation de ces précieux documenta.

fut M. Compain qui Tinhuma dans la cha»

pelle de cet endroit. Mais M. Compain était alors curé de l'Ue-aux-Coudrea. Comment, à cette époque du 11 avril, M. Compain a-t-irpu savoir la mort du Père de la Brosse, et se rendre à Tadoussac pour la sépulture de ce Père f 1

Voici ce que répond la tradition de liteau x-Coudres, et ce que répond également, avec des variantes peu sensibles, la même tradition conservée à la Baie-Saint-PauL Je vais laisser parler une personne trèsftgée, et qui a souvent, pendant sa jeunesse, entendu raconter cette admirable et merveilleuse légende digne de n'être jamais oubliée :

Le soir du 11 avril 17S2, le Père de la Bi jouait aux cartes, & Tadoussac, avec les employés du poste, lorsn ue, sur les neuf heures, il leur dit : " Je vous souhaite le bon soir, mes bons amis^ pour la dernière fois ; car, à minuit, je serai corps mort. A cette heure, vous eniendies sonner la cloche de ma chapelle. Je vous prie 4« ne pas toucher à mon corps. Vous enverrea chercher M. Compain à rile-aux-Coudres demain ; il vous attendra au bout d'en bas de r ile. Ne craiffuez point la tempête si elle s'élevait : je réponds de oeux que vous eu verres."

Les employés do poste, curieux de savoir ri la chose arriverait telle que le Père l'avait annoiw* cée, veillèrent, la montre à la main, jusqu'à l'heure iudiauée. Et, en effet, à l'heure de minuit, la clocne sonna trois coupa. Uh coururent à la chapelle et ils trouvèrent le Père de la Brosse appuyé sur son prie-dieu, mais sans vie.

Le lendemain, dimanche, le veut du sudouest soufflait avec une tr49-grande violence, et l'eau de la mer poudrait comme de la neige.

Voyant cette tempête, les hommes du poste - refusèrent de s'embarquer dans un canot et d'entreprendre de voyager.

Ceoendant, le premier commis s'adressent à ceu:^u'il connaissait dtre de meilleure volonté que les autres, leur dit : *' Le Père ne vous a jamais trompé, comme vous le saves. Vous devez avoir confiance dans sa parole. Est-ce qu'il n'y aura pas quelqu'un parmi vous qui voudra obéir à sa dernière volonté t"

Ces paroles eurent leur effet. Trois hommes se décidèrent à partir, et mirent le canot à l'eau. Et voilà qu*à la grande surprise de tous, le calme se fit autour d'eux, et, qu'à mesure que le

t K. l'abbé Tanguay oublie dans son réper> toire du clergé que le Père de la Brosse demeura à rile-aux-Condres et la desservit pendant plus d'un an, c'est-à-dire depuis le 16 do mois d'aofit 1766, jusqu'au 24 du même mois de l'année suivante, 1767. Le Père de la Brosse avait fait don à la chapelle de l'Ile-aux-Coudrea de la somme de 221 francs, comme en font foi Isa comptes de la fabrique.

îtîStOÎRH bE L'ILE-AtTl-dOÛtoRÊS

Danot longeait U teité, la mer s'aplanissait pour lenr lirrer on facile passage. Et e^ qui ne les étonnait pas moins, c'est que le trajet se faisait avec une rapidité incroyable, si bien que, sur ka onze heures da matin, ils approchaient déjà IJr rtle, et purent yoir M. Comnain qui sa promenait sur le rivage, un livre à la main. Dàs qu'ils furent à la portée de la voix, M. Compain leur dit : " Le Fère de la Brosse est mort. Qu'avez- ▼DUS donc fait ? voilà une heure que Je vous attends." Dès que le canot eut accosté le rivage, M . Compain s'embarqua et on descendit le fleuve jusqu'à Tadoussac.

Voilà cette merveilleuse légende que je viens d'écrire dans toute son antique simplicité et dans toute sa véracité, telle que mes ancêtres de Flle-aux-Coudres Font transmise à leurs descendants.

Mais qui avait appris à M. Compain la mort du bon et saint Père de la Brosse ?

Encore cette fois la tradition répond comme suit : A minuit, la petite cloche de la chapelle de Tle-auz-Coudres, donnée, en 1748, par les Pères Jésuites, avait sonné trois tintons très-distincts les uns des Hutres, comme celle de Tadoussac.

C'est ce qui fit connaître sa mort ; car le Père de la Brosse avait fait auparavant à ^l'Ile-aux-Coudres la même prédiction qu'à Tadoussac

La tradition raconte encore. qu'un nommé Dambroise dit Bergeron, chantre de rile- Verte, revenant du moulin, dans la nuit du 11 avril 1782, avait entendu sonner par trois coups la cloche de son église.

Etant rendu à sa maison, il remarqua que l'horloge sonnait minuit M. J. B. Grenier, curé de Saint-Henri de Lauzon, affirme qu'en 1828, étant ecclésiastique et en vacances à rile-Verte, il a entendu le vieux Dambroise lui assurer qu'i lavait réellement entendu sonner la cloche de son église à minuit, et que, un peu plus tard, il avait connu que c'était à la même heure et le même jour qu'était mort le Père de la Brosse. Ce chantre était alors très-vieux.

A la date du 18 avril 1870, un homme très-digne de foi m'écrivait de Saint- Arsène : " Il y a' environ 25 ans, je m'étais ** rencontré avec un nommé Jean Dam- ** broii^e dit Bergeron, chantre de l'église ** de l'Ile-Verte ; c'était un homme déjà '' assez âgé et très-respectable. Il m'assura ** que son père lui avait dit que le Père % de la Brosse avait souvent répété les pa- ^ loles Suivantes pendant qu'il desservait

rile-Verte : Si je méùrê aitteurs qu^iex, voua aurez connaissance du moment de ** ma mort et vous le saurez certainement, " Ce Jean Dambroise m'assurait encore te- " nir de son père, qu'une nuit qu'il reve- *' nait du moulin, il avait entendu sonner " la cloche de l'église vers minuit, et qu'après information, il apprit que c'était le même jour et à la même heure de minuit qu'était mort le Père de la " Brosse."

D'autres traditions, que je n'ai pu vérifier, affirment qu'au moment de la mort du Père de la Brosse, les cloches avaient sonné spontanément dans toutes les paroisses où il avait exercé le saint ministère, et notamment aux Trois- Pistoles.

Telles sont les preuves sur lesquelles s'appuie la tradition sur la mort précieuse du bon Père de la Brosse. J'aurais peutêtre pu donner à cette tradition plus de certitude, s'il m'eût été possible de faire des investigations plus étendues. Cependant, telles qu'elles sont, elles me paraissent bien suffisantes pour donner une haute idée des vertus de cet admirable missionnaire apostolique qui a évangélisé jusque dans la Baie-des-Chaleurs.

Après le départ de M. Créquy, lequel, pour cause de maladie, laissa 1 1 cure de la Baie-Saint-Paul au mois de juin 1780, M.

Compain fut chargé de la desserte de cette paroisse jusqu'au mois d'octobre suivant, époque oh M. Pierre-Prisque-Amable Gagnon, ordonné prêtre le 23 septembre précédent, 1780, fut nommé curé de la Baie- Saint-Paul. M. Compain acquitta ainsi, comme son prédécesseur, M. Berthiaume, une partie de la dette que l'Ile-aux-Coudres devait à la B<aie-Saint-Paul.

M. Berthiaume, comme on le sait déjà, s'était occupé de faire construire les édifices essentiels à la desserte de !'lle-aux- Cûudros. M. Compain dut pourvoir la chapelle des choses nécessaires au culte divin. Pour ces objets, il dépensa des sommes considérables.

M. Pierre- Joseph Compain fut curé de riIe-aux-Coudres . pendant la durée de treize an<<, moins un mois et quelques jours, ayant quitté cette paroisse au commencement de septembre 1788.

Le premier acte de M. Compain, écrit sur les registres de l'Ile, est celui du bap-

aiSTOlRE De L^lLE-AÛX-COtJDfttiâ

terne de Domîniqae-Isaïe Harvay, fils de Dominique Harvay, le 1er octobre 1776.

Son dernier fut celui du mariage de Louis Tremblay et de Charlotte Savardi le 1er septembre 1788.

M. OHABLBS-JOSBPH LBFÈBYBB DUCHOUQUBT, QUATBIÈMB OURÉ DE l'ILBAUX-GOUORBS

M. Charles- Joseph Lefèbvre Duchouquet fut ordonne prêtre le 11 de mars 1786.

Au commencement d'octobre 1788, il vint remplacer M. Compain comme curé de rile-«ux-Coudres, qu'il quitta le 7 de mai 1792, après en avoir été curé pendant trois ans sept mois et quelques jours.

Ce fut pendant que M. Duchouquet était cure de Tîle, comme je l'ai dit plus haut, qu'eut lieu le terrible tremblement de terre qui dura pendant quarante jours et dont le souvenir s'est conservé d£UQs la mémoire des habitants de Tîle. L'année 1791 n'est pas désignée autrement par eux que par Vannée du grand tremblement de terre. La tradition nous apprend que M.

Duchouquet en était autant et même plus efi&ayé que ses paroissiens, et cela est trèspossible ; car un prêtre, isolé sur une lie comme était M. Duchouquet, peut, aussi bien que ses paroissiens, craindre d'être englouti dans la terre tout vivant. £t c'est une crainte suffisante pour eârayer un curé.

Les anciens de l'Ile-aux-Coudres m'ont appris que l'effet moral produit sur la population avait eu pour conséquence d'empêcher les festins, les couisesy les danses et les autres désordres qui avaient lieu à cetle époque, pendant la saison de l'hiver. Je suis vraiment peiné de trouver dans le cahier tV annonces de M. Duchouquet que cette crainte n'avait pas duré bien longtemps et que les effets moraux n'avaient eu qu'une impression peu durable sur les insulaires. Voici ce que M. Duchouquet avait écrit et lu à son prône du dimanche, 22 janvier 1792 :

J'ai été témoin moi-même de cette douleur et de ce repentir. Au moins me l'ayez-yous fait paraître. Aussi quand j'ai été chez vous, pendant la quête que j'ai faite pour l'église, vous disiez alors que vous n'aviez pas écouté votre

curé, quand il vous avait si instamment précisés de venir à la messe pendant les avents ; vous me disiez que c'était en punition de votre dôsobéin-

Kïe que Dieu avait envoyé ce trembUmenl de e. Mais le disiez- vous du fond du cœur f Je rus alors, mais je ne le crois pins maintenant.

Il leur reproche ensuite longuement de se livrer aux danses, à la bonne chair, aux courses, à la médisance et même à mal parler contre leur curé.

C'est bien ainsi qu'est faite la pauvre humanité ! Dieu la frappe, et elle crie miséricorde ! Les châtiments cessent, et elle oublie ses larmes, son repentir, ses bonnes résolutions, ses terreurs, pour reprendre le cours de ses désordres passés, qui n'étaient point corrigés, mais seulement suspendus.

£t tout cela sans plus de souci que si Dieu ne l'eût pas menacée de destruction !

Les habitants de l'Ile-aux-Coudres auraient cependant dû se souvenir, au moins pour un peu plus de temps, des justes terreurs qu'avaient fait naître en eux les trois grandes secousses de ce terrible tremblement de terre I Les habitants de cette époque avaient oublié que les châtiments de Dieu, en ce monde, sont non-«eulementn des avertissements, mais encore des grâces de salut qu'il n'envoie jamais sans des desseins de miséricerde. Combien d'autres avertissements ont été donnés par la miséricordieuse bonté de Dieu à notre peuple canadien en général, et aux habitants de rUe-aux-Coudres en particulier, hélas 1 sans beaucoup de fruit 1

Comme on vient de le voir, M. Duchouquet s'était plaint, à son prône, que ses paroissiens avaient mal parlé de lui. Ils avaient même, à ce qu'il paraît, &it des plaintes à son évêque de ce qu'il ne prêchait pas assez souvent. Je ne puis admettre ce fait, si je consulte ce qu'Û a écrit sur son cahier d'annonces, à l'approche du carême de 1792. Il dit qu'il fera le catéchisme aux enfants, chaque jour, depuis une heure et demie jusqu'à deux heures trois quarts, et ensuite la prière du carêmo au peuple, à trois heures. Il avait aussi réglé que la prière se ferait le soir et le matin en famille ** par celle ou celui qui avait fait sa première communion pendant l'année, et cela, jusqu'à ce qu'un autre enfant de la famille la fit." C'est fort beau, comme on voit ! Tout ceci prouve que M.

HISTOIRE i)E L'iLË-AtTX-COUDRKS

l)achoaqaet s'occupait de faire le bien dans sa paroisse.

Le premier acte de M. Charles-Joseph Lefèbyre Duchonquet, porté au registre, est celui du mariage d'£tienne Pedneau et de Josepbte Dufoui, 6 octobre 1788 ; mm dernier, celui de la sépulture de Marie-Madeleine Royer, figée de 70 ans {Hlle au/emmet je n*en sais rien), 7 mai lï92.

h. obablib pbrraum', oinqulàmb ouré dk l'ile-aux-coudres

M. Charles Perrault fat ordonné prêtre le 20 du mois de mai 1780. Ce fut vers le 24 du même mois 1792 qu'il vint prendre possession de la cure de Saint- Louis de rile-auz-Cocdres. Il remplaçait M. Duchonquet, qui avait laissé Tlle dans les premiers jours du même mois.

La santé de M. Perrault ^taitt^ès-faible, et c'était, dit la tradition, avec des peines infinies qu'il pouvait .remplir les fonctions du saint ministère. Je suis sous l'impression qu'il avait été envoyé comme curé de rile-aux-Coudres dans l'espérance que la salubrité du climat serait favorable à sa santé. Ce fut le contraire qui eut lieu. Sa constitution continua de se détériorer.

Dans lés commencements de décembre, il fut forcé de garder la maison, et quelques jours plus tud, il prit le lit par suite de l'épuisement généml de ses forces.

Le premier de janvier 1793, il cessa de vivre, sincèrement regretté par les habitants de l'Ile-aux-Coudres pour sa piété, sa modestie, sa douceur et sa bienveillance.

Le quatre du même mois, il fut inhumé dans l'église de sa paroisse, par M. Raphaël Paquet, alors curé des Eboulements.

Suivant l'acte de sa sépulture, il n'était figé que de 35 ans 5 mois et 26 jours. H n'y avait que onze ans quatre mois et dixneuf jours qu'il avait été ordonné prêtre.

Il n'avait été curé de l'Ile aux-Coudres que pendant sept mois et sept jours.

C'est le premier prêtre inhumé dans cette église.

Après la mort de M. Perrault, ce fut M.

Raphaël Paquet, curé des Eboulements, qui fut chaigé de la desserte de l'Ile-aux- Coudres jusqu'à l'automne suivant (1793).

M. Pfiquet, comme on le sait par l'immense desserte qu'il eut plus tard comme curé de Saint-Gervais, comté de Bellechasse, était un ouvrier infatigable. Pendant les neuf mois qu'il desservit l'tle, il y fit neuf voyages, et y demeura chaque fois plusieurs jours. M. Paquet a laissé à l'Ileaux-Coudres le souvenir d'un prêtre humain, charitable, de bonne humeur. U était toujours prêt à rendre service.

Le premier acte de M. Perrault, couché sur le registre de l'tle, fut celui du baptême de Marie-Louise, fille de Jacques Bouchard, 6 octobre 1792, et son dernier, celui de la sépulture d'Angélique, autre fille du même Jacques Bouchard, figée de 14 ansi du 26 novembre 1792.

vn

M. LOUIS-ANTOnnB LANGLOIS, SIXIÈXB CUBA DB L'njB-AUZ-COUDRBB

M. Louis- Antoine Langlois fut ordonné prêtre le 14 du mois d'août 1791. H vint prendre la desserte de la cure de l'Ile-aux- Coudres au commencement du mois d'octobre de l'année 1793 t.

Je parlerai ailleurs do la manière dont vivait M. Langlois pendant qu'il était curé de l'Ue-aux-Coudres. Qu'il me suffise de faire remarquer qu'il n'était pas fait pour être un curé, mais un religieux contemplatif. Il avait un attrait singulier pour la vie de silence et de prière. Presque tout son temps, hormis celui qu'exigeait son ministère, se passait au pied de l'autel. Il pratiquait des mortifications extraordinaires ; ses abstinences et ses jeûnes étaient continuels.

Dans la crainte, je pense, d'exposer la Sainte Eucharistie aux profanations des fimes hypocrites ou impénitentes, il ne pouvait se résoudre à permettre d'approcher de la Table sainte. Quoique les paroissiens de l'Ile-aux-Coudres fussent comme ceux des autres paroisses, il n'en trouvait presqu'aucun digne d'approcher de la sainte communion, même dans le temps des pfiques. Pendant quelques-unes des an-

t Le Bévd M. Oodfroi Tnmblay et moi avons été baptÎBés par ce vénérable prêtre : M. Tremblay, le 9 février 1800, et moi, le 10 jan* vier 1801.

lilStOiEE D£ L*lLR-AaX.CO(^D&ËS

néos qu'il fat earé de l'Ue, ila'y livait que trois ou quatre peTsonnes qui faisaient leur corn munion pascale. Il r^ultait de là que les paroissiens de Ttle étaient obligés d'aller chercher des prêtres à Québec pour leur faire faire leurs pâques.

Malgré la gêne qui résultait de ne pouvoir faire la communion annuelle qu'en allant chercher aussi loin des prêtres, la généralité des habitants ne murmuraient point contre leur curé, dont ils respectaient trop la conduite édifiante pour n'être pas convaincus qu'il n'agissait ainsi que par motifs de conscience, et parce qu'ils le regardaient, avec raison, comme un saint.

Quint aux autres fonctions de son ministère et à l'administration des a£faires temporelles de son église, tout était fait dans un ordre parfait. Les comptes de la fabrique sont très-bien tenus.

M. Langlois vivait très-pauvrement ; faisant des bonûes œuvres autant qu'il en trouvait l'occasion ; il recevait bien ses paroissiens ; il était d'une réserve extrême avec les personnes de l'autre sexe ; il était grave, ne parlait que dans la nécessité et toujours avec une sobriété de paroles remarquable.

Les souvenirs que M. Langlois a laissés sur rtle sont ceux que laissent partout où ils vivent les prêtres remplis de l'esprit de Dieu. On s'estime heureux, à l'Ile-aux- Coudres, d'avoir eu pour curé ce vénérable prêtre, dont la mort, précieuse aux yeux de Dieu, a été un grand exemple pour ses paroissiens de l'île, et qui est devenu une protection pour eux auprès du trône de Dieu.

M. Louis- Antoine Langlois cessa d'être curé de l'Jle-aux-Coudres le premier jour du mois de septembre 1802, pour aller . prendre la direction de la communauté des ^ religieuses Ursulines de Québec. Il avait été neuf ans moins un mois curé de ma I)aroisse natale.

Le premier acte de M. Langlois, écrit fur les registres de Ttle, est celui du mari igo d'André Couturier et de Véronique Dtjsbiens, le 7 octobre 1793. Son dernier acte est celui du baptême de Jean Tremblay, fils de LouÛB Tremblay, le 1er septembre 1802.

vra

K. KARnS-FB^NÇOIS ROBIN, SEPTIÈICB CUBA DE l'ILE-AUX-OOUDRBS

M. Iliifarie- François Robin avait été oi^ donné prêtre en France, le 21 août 1791, et était arrivé en Canada le 1er de septembre 1794, chassé de son pays par La révolution.

Environ deux mois et demi après le départ de M. Louis- Antoine Langlois, le 12 novembre 1802, M. Marie-François Robin venait prendre possession de la cure de l'Ile-aux-Coudres. Il esi compté au nombre des curés de cette paroisse, quoique dans ses actes de baptêmes, etc., etc., il ne prît que le titre de miasionnaire et deswrvcuid la paroisse de SairU-Louis de VIle-<iua^ Coudres,

Soit par suite de ses missions ou pour une autre raison, la santé, de M. Robin était très-faible à son arrivée sur l'tle. Elle se détendra chaque jour de plus en plus jusqu'au commencement de février 1804.

Il fut alors obligé d'abandonner l'exercice du saint-ministère. Après quatorze jouis de maladie, il fut visité par M., Lelièvre, curé de Saint-Pierre de la fiaie-Saint-Paul, et M. Jean-Bte- Antoine Marcheteau, curé des Eboulements. . Malgré la difficulté de la traversée, M. Marcheteau revint une seconde fois, le 22 du même mois, et une troisième fois, vers le 27, pour administrer les derniers sacrements à son confrère malade.

M. Robin mourut le dernier jour du mois de février 1804, et fut inhumé le 2 du mois de mars par le même M. Marcheteau, qui n'avait rien épai^ué pour aider à son confrère voisin à se préparer au ledoatable jugement de Dieu.

Selon la teneur de l'act de sépulture, écrite par M. Marcheteau, M. Robin n'était " âgé que de trente-six ans cinq mois et quelques jours, après un an et trois mois de desserte à l'Ile-aux-Coudres."

M. Robin est le second prêtre inhumé dans la petite église de Tîle.

Pendant sa maladie, d'un mois entier, M. Robin eut le bonheur de rencontrer, parmi ses paroissiens, un de ces hommes de dévouement qui n'épargnent rien pour rendre service à leurs curés. Cet homme fut le vénérable Jean Lapointe, père de

flISTOIRÊ DE L'ILE-AUX-COUDRES

feu M. EpiphaBe Lapointe, ancien-ouré de EimotLBki.

Ce brave homme, qui demeurait à plus de trente arpents du presbytère, passa les jours et les nuits auprès de son curé mourant. De grand matin, il allait faire 8on train et revenait au presbytère pour y passer la journée. Le soir, ils retournait à sa maison pour soigner ses animaux et pour voir aux besoins de sa famille en bas âge, puis revenait passer la nuit au presbytère.

Ce fut lui qui ferma les yeux à M.

Eobin, qui fit son cercueil, qui fut presque constamment agenouillé auprès de son corps inanimé, qu'il ne quitta qu'après l'avoir placé dans le repos de la tombe.

Le bon père Jean Lapointe ne se crut libre de se livrer exclusivement au soin de ses affaires qu'après avoir rendu ce dernier et suprême service à son curé, dont il avait été l'ami consolant et dévoué depuis son arrivée sur l'Ile-aux-Coudres.

Le premier acte de M. Ma^e-François Eobin, inscrit sur les registres, fut celui du mariage de Joseph 'Saxv&j et de Marie- Anne Tremblay, le 15 novembre 1802.

Son dernier fut celui de la sépulture de Cécile Degagner, épouse de François Bouchard, âgée de 75 ans, du premier février 1804 t.

t La tradition rapporte que M. Robin reçut tin jonr la visite d'nn de ses paroissiens qui, entre nous, ne devait pas être le pins futé des habitants de Tlle-anx-Coudres. On ne s'imaginerait gaëre quel était le but de sa visite. Il venait parler latin avee son curé. C'était comme on voit assez plaisant de la part d'un homme qui savait à peine déchiffrer les prières de la messe. Après qu-il eût fait ses saints d'entrée, il fit connaître à son curé le but de sa visite. £h ! bien, lui dit K. Robin, vous avez donc appris le latin. — ^Mais, répondit le visiteur, ce n'est pas difficile de parler latin — Oui 1 pas difficile 1 reprit M. Robin. Eh 1 bien, panez latin... — Monsieur le curé, dit cet homme, Deua, ça veut dire Dieu; Domimus, ça veut dire le Seigneur. — Et puis ! reprit M. Robin. — £t puis, monsieur le curé, c'est tout, mais c'est assez pour vous dire que je parle latin. — C'est tout ce ^ue vous savez, dit M. Robin en se levant indigné 1 Vous n'en savez pas plus long 1 Et d'un bond, il va ouvrir la porte, prend mon homme par le bras et le congédie sans autre politesse. Le célèbre parleur en latin ne revint pas, dit-on, tenir une seconde conversation latme avec M. Robin. Je pense que tout le monde le croira aussi fermement que moi. On dit aussi que M. Robin,

Après la mort de M. Kobin, la paroisse de rile devint de nouveau une desserte de monsieur le curé de k paroisse de Saint- Pierre de la Baie, l'infatigable M. Louis Lelièvre, dont la vigoureuse santé pouvait le rendre capable de desservir vingt paroisses à la fois. A Tépoque de 1804, il y avait bientôt 16 ans que M. Lelièvre était curé de la Baie-Saint-PauL

M. ALEXIS LEFBANÇOIS, mySTSÈMM OUBÂ Dl L'lLB-AUZ-0Oin)BilS f

M. Alexis Lefrançois avait été oidonné prêtre le 28 du mois d'octobre 1795.

Vers le 10 de novembre 1804, M.

Alexis Lefrançois vint prendre possesaioit de la cure de Saint-Louis de lUe-aox- Coudres.

Il revenait des missions de la Baie-dee- Chaleurs, qu'il avait desservies pendant plusieurs années, lorsqu'il fut nommé à la cure de l'Ile-aux-Goudres. Pendant les étés de 1805 et de 1806, il retourna dans ces missions. Il partait de l'Ue de bonne heure, le printemps, et n'y revenait que très-tard, dans l'automne.

dont le caractère était un peu violent et que sa maladie rendait parfois de mauvaise humeur, avait pour usage, après avoir fait un mariitfe, de dire au nouveau marié, d'un ton fort peu doucereux : Donne^moi six francs ; prends ta hêU et va-t-en. Je demande pardon à qui de droit, mais je dois être impartial, en écrivant ce qui s'est fait et dit sur mon lie, oomme je le trouve dans ses chronioues.

t Cest. M. Lefrançois qui procura à réélise de rile-auz-Coudxes les dieux statues que l'on voit dans le fond du chœur. Elles furent faites par K. François BaUlargé, de Québec.

La façon coûta à la fabrique la somme de jfôS.O.O, et la dsmre et le transport de Québec à rile-aux-Coudres, ^9.4.8. Le prix total de ces deux statues, dont l'une représente saint Louis, patron de l'île, et l'autre, saint Fiavien, est de £64.4.3. Autant que j'en puis juger, elles sont passablement faites, pour un sculpteur canadien de l'épjque. Elles sont infiniment sn- Sérieures à celles du célèbre Charron, sculpteur e Saint-Jean-Port-Joli, dont monseigneur JPlessis ordonnait dans une visite pastorale, à Sainte- Anne de la Grande-Anse, de chasser hors de l'église les quatre chefs-d'œuvre. Ces bûches équar^ ries, par lesquelles on avait prétendu représenter les <^uatre évangélistes, sortaient de la haehe ou du ciseau de M. Chanéii.

HISTOIRE DE L'ÎLËAUX-COiJbRËâ

Pendant ses absences, c'était M. Louis Lelièvie qui desservait Tlle-aux-Coudres.

M. Alexis Lefrançois laissa la cure de Saint-Louis vers le 25 de février 1810, pour aller prendre possession de celle de Saint-Augustin. Ce fut encore l'infatigable M. Lelièvre qui reprit la desserte de rîle jusqu'à l'arrivée de M. Pierre-Thomas Boudreault, dans l'automne de 1811.

Pendant qu'il était curé de l'Ile-auz- Goudres, M. Lefrançois, prêtre d'une mortification incroyable, rappela à ses paroissiens 'le souvenir des rigueurs que M.

Louis-Antoine Langlois exerçait contre lui-même. Jamais prêtre ne fut plus dur à lui-même que M. Lefrançois. Il couchait sur des planches, ne prenait qu'une nourriture grossière et en très-petite quantité, n faisait de longues marches à pieds, souvent par les chemins les plus mauvais de la saison de l'hiver. Il ne se ménageait jamais quand il était question de remplir ses devoirs de curé. Il donnait à peu près tout ce qu'il recevait en aumônes ou en bonnes oeuvres. Il avait un caractère ferme et décidé et savait se faire obéir. Si on le craignait beaucoup à l'île, on l'aimait aussi beaucoup. Je me rappellerai toigours quelle impression de douleur causa son départ inattendu de l'Ile aux-Coudres. Je n'ai jamais été témoin d'un départ accompagné d'autant de larmes et de gémissements.

C'est pendant que M. Lefrançois était curé de î'Ile-aux-Coudres (180S), qu'arriva un de ces malheurs qu'on ne se rappelle jamais sans éprouver un serrement de cœur inexprimable. Un jeune homme, pendant la messe paroissiale, en été, se tenait debout dans la ij^nde porte ouverte de l'église. Au commencement de son prône, M. Lefrançois, peut-être avec un peu trop de rigueur, lui commanda d'entrer dans l'église. Le jeune homme refusa d'obéir. M. Lefrançois réitéra le même ordre, une seconde et une troisième fois le jeune rebelle n'en tint pas compte. Son père partit de son banc pour aller lui dire d'entrer dans l'église ; le pauvre enfant n'en voulut rien faire. A l'instant même, il laissa l'église, gagna la maison paternelle, changea d'habits, descendit au rivage, s'embarqua dans un petit canot de bois qui était près de l'eau, et se laissa

entraîner par les eanx du fleuve. JaiauA on n'en a eu de nouvelles depuis ! Punition terrible d'une désobéissance pub)^iq«6 à son curé et à son père !

Le premier acte de M. Lefrançois 4cni sur le registre de la cure de l'île, eai celuî! du mariage d'Etienne Desgagner -vt d« Modeste Leclerc, du 12 novembre 1804 ; son dernier est celui du baptême âe Hjpolithe Lapointe, fils de Pierre Lapoinio^ du 25 février 1810.

M. Alexis Lefrançois a été beaucoupblâmé, par une certaine classe de per sonnes, à cause de la sévérité dont il usai', envers sa paroisse pour n'y pas laisser in troduire des habitudes de luxe et de foller.

dépenses dans les habits. Mais, en réalité, art-il été bien digne de blâme pour avoû fait de grands efforts et avoir déployé un« grande vigueur contre un fléau destructeur de la pureté des mœurs et du bien< être temporel de la population dont il avait la charge 1 Peut-on le trouver bien repréhensible, au jugement d'une raison éclairée par les lumières de la foi, pour avoir donné l'exemple d'une parfaite modération dans l'usage des vêtements et des biens temporels. Des chrétiens ne sont-ils pas obligés d'user de toutes choses avec cette modération et cette sagesse qui veulent qu'on se contente de ce qui est nécessaire pour se nourrir et se couvrir»

comme nous le dit l'apôtre saint Paul 1 La paroisse de Saint- Augustin, que M. Lefrançois a dirigée pendant un grand nombre d'années, était-elle moins morale ou plus endettée que nos autres paroisses où on a fermé les yeux et laissé nos populations de la campagne suivre le torrent qui entraîne le monde dans un gouffre sans fondi

Admettons, si on l'aime ainsi, que M.

Lefrançois a pu faire ou que réellement il a fait des excès de zèle ; n'en serait-il pas moins vrai qu'il a rendu un immense service à la paroisse de Saint- Augustin f N'ost-il pas généralement vrai de dire que des excès dans l'usage des choses de ce monde ne peuvent guère trouver un remède efficace que dans une grande énergie de répression, surtout quand la sensoalité et l'orgueil sont de la partie 1

N'est-il pas encore vrai que ces excès, dont la tendance est de devenir extrêmas.

ktStOIRK DE L'ILE- ATTX-COlTDnRa

line fois passés dans les mœurs et dans les usages d'un penple, deviennent des roauK qui n'ont pins de remède î C'est bientôt fait de censoier la conduite d'un yéné> rable curé comme M. Lefrançois ; de le traiter de fanatique, d'extravagant, de rigoriste ; nuds est-on toujours bien appuyé déraisons chrétiennes et de principes religieux en jetant ces injures à la face d'un curé qui tient aux lègles de la morale chrétienne dont on ne se . soucie guère dans un certain monde 1

Si je suis bien informé, on m'a assuré qu'au départ de M. Le&ançois, la paroisse de Saint-Augustin n'avait point de dettes.

Pourraiton en dire autant des paroisses oyl on a laissé la population faire, sans opposition sérieuse, toutes les dépenses inspirées par l'amour de la toilette, des modes excentriques et excessives pour ameublement, voitures, bâtisses, harnais, etc., etc. 1

Considérons donc que les maladies morales qui envahissent notre société grandissent toujours, s'infiltrent chaque jour dans les idées et les mœurs de nos populations de la campagne ; que l'orgueil et l'insubordination se débordent comme un torrent qui a rompu ses digues ; que l'aliment qui nourrit et fait grandir ces deux grandes maladies morales, a sa cause dans les habitudes de luxe et de sensualité. Ne soyons donc pas insensés jusqu'au point de ne plus vouloir de remède ou de lever notre tête orgueilleuse contre ceux qui nous condamnent ou qui travaillent à nous guérir. Louons bien plutôt les curés qui, comme M. Lefrançois, ont le courage de se dévouer à combattre nos maladies morale& Si nous ne voulons pas les écouter, ayons du moins le bon sens chrétien de ne pas travailler contre eux, en les diffamant.

H. PIEBBS-TH0MA8 BOUnSBAITUT, NEUVIÈMB OUBA DB L'iLB-AirX-OOUDBES

M. Pierre-Thomas Boudreault avait été ordonné prêtre, le 20 du mois d'octobre 1805. C'est le premier piètre né sur l'Ileaux-Condi8& A son ordinationy il était

âgé de 28 ans moins deux mois, étant ué le 21 décembre 1777 f.

Il prit puâsession de la cure de l'ile un peu avant le milieu du mois d'octobre de l'année 1811.

M. l^udreault était infirme par suite d'une fracture provenant de l'explosion d'un petit oanon qu'on avait tiré pendant les vacances de l'été de 1800, sur le Petit Cap de Saint-Joachim, lorsque M. Boudreault terminait ses études.

Il ne pouvait marcher qu'à l'aide d'une canne et d'une béquille, et cela même assez misérablement.

M. Boudreault a été un de mes nombreux bienfaiteurs. Ce fut lui qui me donna les premières leçons de grammaire française et qui intercéda pour m'obtenir une pension au petit Séminaire de Québec, où j'ai eu l'avantage de faire mes études. Ce fut aussi lui qui me fit faire ma première communion, en 1812.

M. Boudreault avait un caractère ferme, énergique et une volonté que les obstacles ne rebutaient jamais. Ce furent ces précieuses qualités qui le firent réussir à faire cesser certains abus auxquels la passion pour la chasâe avait donné lieu.

Malgré les douleurs continuelles qui étaient causé par la fracture qu'il avait reçue dans la cuisse et qui assez souvent donnait lieu à des abcès, il ne négligea aucune partie de son ministère pastoral

n fut frappé de paralysie, le 28 de juin 1819, le jour même où le matin il avait

t M. Piene-ThomAs Boudreault fat baptisé par M. Blbrre-Joseph Compain, sous le nom de famille de Zaure, qui était le nom du second mari de aa grande-mère, Marie-Judith Pitre, avec lequel eUe n'avait point eu d'enfaDts. Ce

Îni est encore plus singulier, c'est qu'en 1774, [. Jean-Jacques Berthiaume avait marié le père de M. Boudreault avec Josephte Tremblay, sons son vrai nom de famille : Pierre Boudreault ; et qu'à peine trois ans depuis ce mariage, le successeur de M. Berthiaume confondait son nom avec celui de son beau-père, en baptisant son fils sous le nom de Zaurê / En examinant les registres de cette époaue, on voit que plusieurs des frères et sœurs de M. Pierre-Thomas Boudreault furent également baptisés ou inscrits dans les registres sous le nom de Laure, Voilà comme on s'y prend pour embrouiller les généalogies des familles, qu'on ne peut ensuite re« faire que par un travail fatigant et ennuyeux.

ttlStOÎRÉ DE L*lLË.AUX.COUt)ftËâ

chaaté le service et fait la sépaltare d'an de ses paroissiens, François Gagnon, âgé de 69 ans.

Tous les moyens possibles forent mis en œuvre par sa mère pour le gaérir de cette maladie qui, le 22 mai 1822, termina sa douloureuse vie. Il n'était ftgé qae de 44 ans et 5 mois.

U fut inhumé dans l'église de l'Ile-anx- Coudres par M. Label, ouré des Ebonloments. H est le troisième prêtre enterré dans cette église. Il n'avait été que 7 ans 8 mois et environ 13 jours curé de l'Ileaux-Coudres.

M. Boudreanlty que j'ai bien connu, était un prêtre de talents remarquables.

Il avait beaucoup étudié depuis qu'il avait été nommé à la cure de l'Ue-auz-Coudres.

Ses sermons étaient à la portée de ses paroissiens, qui, en général, les aimaient beaucoup. D ne savait pas user de ménagement à l'égard des pécheurs publics et surtout à l'égard de ceux qui ouvertement profanaient la sainteté du jour du Seigneur.

Son premier acte inscrit sur les registres de l'île est celui du baptême de Zacharie Ijeclerc, fils de Joseph Leclerc, du 15 octobre 1811. Son dernier fut celui de la sépulture de François Gagnon, âgé de 69 ans, du 28 de juin 1819.

M. PIBRBB DtJOUAT, DIXltlCB OJJbA D8 L'HiB- AUX-OOUDBBS f

M. Pierre Duguay avait été ordonné prêtre le 9 de mars 1816. Il vint prendre possession de la cure de SaiA-Louis de rile-aux-Coudres dans les derniers jours du mois d'octobre de l'année 1819.

M. Duguay, que j'ai bien connu, avait commencé ses études à un ftge avancé.

Il lisait fort lentement et prêchait de même. Il avait un excellent cœur et était d'une bienfaisance incroyable.

t Quand M. Duguay vint curé de l'île, la fabrique devait encore 680 louU sur les ouvrages faits à l'église car M. Boudreault ; il paya cette somme, et mit ainsi la fabrique en dehors de dettes. U procura à son église une chape, une belle étole pastorale et des cartons d'autel avec cadies dorés qui servent encore et sont bien conservés.

A son départ de l'Ile-àux-ûoudres, il alla prendre possession de la cure de la Malbaie, et fut l'ami intime de M. C.-F.

Painchaud; fondateur du collège de Sainte- Anne. Il se montra fort généreux et il aida largement à la construction de ce collège.

Personne ne fut jamais mieux recevant que M. Dugay. Pendant les vacances, il mettait son bonheur à réunir chez lui des écoliers, dont il faisait les délices par sa belle humeur et son dévouement à leur faire passer leurs vacances d'une manière fort agréable. Nous nous sommes vus jusqu'au nombre de six dans son presbytère, et plus ce nombre était grand, plus il était content. Il n'épargnait *rien, absolument rien, pour leur faire plaisir et leur procurer ce qu'un écolier aime toujours, des fêtes et des promenades dont il faisait partie et qu'il savait rendre délicieuses par l'intérêt qu'il prenait à le\irs jeux.

M. Duguay avait établi pour règle que, pendant les vacancQg, il fallait aller prendre un diner chez M. Louis Lelièvre, curé de la Baie-Saint-Paul. La traversée en chaloupe et le dîner étaient, on le pense bien, du plus haut intérêt pour des écoliers de cette époque qui, toujours et à tout âge, étaient des enfants de bonne et belle humeur. Pour la circonstance, M.

Lelièvre avait soin de faire préparer un diner de première classe. Toujours une grosse dinde (ou un dindon) venait se placer au milieu de la table. Le dîner commencé, c'était comme un feu roulant. On le sait, cette gente écolière est toujours vorace pendant les vacances. Aussi les mets abondants placés sur cette table disparaissaient les uns après les autres, ou plutôt étaient engloutis dans des gouffres béants qui ne disaient jamais : c'est assez.

Le débit des premiers services durait fort longtemps. Puis venaient les desserts dont l'abondance ne cédait en rien à celle des premiers services. Mais il arrivait presque toujours, à cette phase du diner, que M. Lelièvre, fatigué autant par la longueur du repas que par le sabbat de la gente loquace, finissait par s'endormir sur sa chaiBC. Alors, le silence se faisait comme par enchantement, et les desserts, les friandises, les raisins, les amandes, les

HISTOIRE DE UILE-AUX-COUDRES

pâtûnexies et tons les bonbons disparais* saient de deesos la table, comme du beurre •e fond dans nne poêle placée sur nn brasier aident. Quand M. Lelièvre se réveillait, tout était disparUi excepté les assiettes vides.

AIqtb on se lerait, on saluait M. Lelièvre, on le remerciait de son bon et copieux dîner, puis on traversait sur l'ile. Et M. Duguay riait aux éclats des prouesses de cette bande d'écoliers voraees qui, disait-il, avaient ruiné le vieux curé de la Baie-Saint-PauL

Le reste des vacances se passait ainsi bellement et joyeusement avec l'aimable curé de Tlle-aux-Coudrea.

M. Pierre Duguay laissa la cure de l'Ile-aux-Coudres vers le 5 novembre 1822, après en avoir été curé pendant trois ans.

Son premier acte porté aux registres fut celurcl^ la sépulture de Marie-T^ècle Lajoie, ma bonne et respectable mère, du 6 novembre 1819. Son dernier, celui du baptême de Charles Perron, fils de Pierre Perron et de Marie Mailloux, le 4 novembre 1822.

Après le départ de M. Duguay, la desserte de la cure de llle-aux-Goudres fut confiée à M. François Labelle^ alors curé des Eboulements. M. Labelle était un curé d'une grande vigueur, d'une rare fermeté et d'un zèle fort remarquable. II garda la desserte de l'tle pendant onxe mois. U fit quinze visites à 111e pendant ce temps, et, chaque fois, il y demeurait pendant deux ou trois jours. M. Labelle a laissé dans l'Ileaux-Coudres le souvenir d'un excellent prédicateur, dont la voix forte et sonore pénétrait profondément dans les cœurs.

C'est lui qui a inhumé le corps de mon vénérable père, Amable Mailloux, à qui je dois rendre le témoignage qu'il savait admirablement se £Edre ree^pecter et obéir par ses enfants, dont il était le modèle par sa sagesse et sa conduite sans reproches.

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