HUGUES II DE LUSI6HAM

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Plaisance d'Antioche eat régente de Chypre. Uarcheréque de Nieone lève Tinterdit jelë sur le royaume. Projet de mariage de la reine avec Balian d*Ibelin d*Aniir. Travaui de saint Loui» en Palestine. Le roi revient en France. Trêves avec les Sarrasins. Zèle de farchevéque de Nicosie pour la discipline ecclésiastique. Guerre civile dite de Saint-Saha en Terre sainte. La reine de Chypre régente de Jérusalem. Boémond VI d'Antioche seconde le gouvernement de sa sœur. Les Génois sont contraints de quitter Saint-Jean d'Acre. GeotÈroy de Sergines baiie de Jérusalem au nom de Plaisance. Les Francs de Saint-Jean d'Acre refusent de seconder rinvasion des Mongols en Syrie. Inquiétude des chrétiens à f avènement de Bihars Bbndocdar. Nouveaux conflits entre Tarchevèque latin et Tarchevéque grec de Tile de Chypre. Constitution définitive de TÉglise grecque en Chypre. L'archevêque de Nicosie se retire en Toscane. Mort de la reine Plaisance d'Antioche. Les principes de successibilité dans le royaume de Chypre tendent à s'écarter des dispositions des anciennes assises. Hugues d'Antiocbe est régent de Chypre par l'influence des principes saliques. Les Génois , en haine des Vénitiens, aident les Grecs à reprendre Constantinople. Trêve inattendue en Syrie avec Bibars. Le sultan cherche des alliances chex les chrétiens. Sécurité de l'île de Chypre. Bon état de ses forces militaires. Bibars se venge des Chypriotes sur le prince d'Antioche. Michel Paléologue menace l'île de Chypre. Ménagements excessifs de l'autorité civile pour les Grecs. Plaintes du nouvel archevêque de Nicosie et du pape au régent de Chypre. Attaque imprévue de Bibars sur Saint-Jean d'Acre. Attitude équivoque des Génoû. Insuffisance des «pouvoirs de Geofl&oy de Sergines.

Ia reine Plaisance tl*Aiitioche , après le décès de son mari , fut reconnue, 1253. par les chevaliers chypriotes, en qualité de tutrice et de régente de son puiMoca (ils, âgé de quelques mois seulement ^ Quoique jeune encore, c'était une r^nte femme capable d'occuper avec îfermeté le pouvoir, ce qu'indique un chroniqueur vénitien du tempt , écrivant en français l'histoire de son pays , lorsqu'il

^ Doc. sur la succusibilité et la régenci. (Assises, t. II. p. Aao.)

dit d*elle que c'était • une des plus vaillant dame du monde '. » La bienveillance de Plaisance et des chevaliers chypriotes pour les Vénitiens explique, autant que le mérite de la reine , cet éloge peut-être excessif.

L'«rch«iiéqa«

de Nicosie lève riaUrdil.

L'archevêque de Nicosie, en apprenant la mort du roi Henri, rentra en Chypre et leva l'interdit qu'il avait autrefois décrété contre le royaume ^. La prudence de la reine, désireuse de prévenir les difficultés que pouvait rencontrer son autorité au début d'un règne, amena, sans doute, cette réconciliation en donnant quelques satisfactions au prélat. Rien ne fut changé cependant aux dispositions arrêtées avec la cour apostolique pour le gouvernement ecclésiastique du royaume. La faveur qu'Innocent IV avait accordée aux Chypriotes, sans s'arrêter aux réclamations des prélats latins, ne fut en rien diminuée. A côté d'Hugues de Fagiano, archevêque des Latins, Germain demeura métropolitain des Grecs et des Syriens de Chypre, indépen dant du métropolitain des Francs, et ne relevant, comme lui, que du souverain pontife'.

ÎM rigueur des Grecs.

Hugues adhérait avec regret à cette tolérance, qu'il croyait contraire aux intérêts de la religion. Il se résigna cependant quelque temps à l'amoindrissèment qu'elle lui imposait. La dignité de son Eglise , les soins du rite et de la discipline lui donnèrent des occasions suffisantes d'exercer son active vigilance. Tantôt il dénonçait au pape la négligence des chevaliers qui laissaient s'arriérer dans leurs terres l'acquittement des dimes ecclésiastiques; tantôt il se plaignait de la tiédeur de la reine à seconder ses mesures pour combattre les croyances ou les coutumes des Orientaux , suspectes , à ses yeux , d'hérésie ^. Le Saint-Siège, louant son zèle^, cherchait pourtant à l'éloigner des questions qui pouvaient amener de trop vives controverses avec les Grecs. Des différends s'étant élevés dans quelques villes entre les prêtres des deux rites, à l'occasion des dispenses «de parenté requises pour les mariages et autfes cas relatifs à l'administration des sacrements, Innocent IV détermina, sur chaque point spécial, la doctrine catholique, obligeant les Grecs à s'y conformer, mais leur laissant, en dehors de ces termes, la liberté de leurs

* Martin de Ganale , La Cronique des Véniciensi p. 46o, dans VArchivio storico italiano, in-8', Florence, i8i5.

' Amadi, fol. 166.

^ Préambule de la Constitution d'Alexandre IV, de 1260. (Voy. ci-aprës. ann. ia6o.)

* Lettres d'Alexandre IV, de 12 55, à là reine de Chypre et à Tarchevéque de Nicosie. (Cartul. ms. de Sainte-Sophie, n"* 70, 99. Cf. Hist. de Chypre, t. Ili, p. 652.)

* Lettre d'Alexandre IV, du i3 janvier 13 55. (Cartul. de Sainte-Sophie, n* i3.)