LIVRE I. CHAPITRE XIV

Conslitulion

rËglÎM grecque, en Cliypre.

Huit points organiques et fondamentaux sont décrétés dans cet acte. La s jniu«i i^eo. position particulière de Germain est ensuite déterminée par des dispositions transitoires.

1. Conformément à Tesprit des décrets rendus par Célestin III, en 1 196, et par le cardinal Pelage, évéque d'Albano, en 1220 et 1222, il fut réglé de nouveau qu'il n'y aurait pour les Grecs, dans toute File de Chypre, que quatre évêchés comprenant la même étendue et les mêmes limites que les évéchés latins, et placés avec eux sous Tautorité suprême de l'archevêque latin de Nicosie, seul métropolitain du royaume.

2. Afin de prévenir cependant les difficultés qui pouvaient naître de la communauté de résidence, il fut itérativement arrêté, comme le cardinal d'Albano l'avait prescrit déjà , que les évéques des deux rites auraient des domiciles différents. L'évéque grec du diocèse de Nicosie devait habiter dans la vallée de Soli, ou Solia, au nord du mont Olympe, et prendre le titre d'évéque de Solia; l'évéque du diocèse de Paphos devait établir sa demeure à Arsinoé, vieille ville que l'on croit être aujourd'hui Arzos, dans le haut du Kilani, ou Poli tou Chrysochou, au pied des monts Akamas, à l'ouest de l'ile; l'évéque grec de Famagouste, à Riso Karpasso, dans le promontoire de l'est; enfin celui de Limassol, à Lefkara, dans les montagnes, au couchant du mont Sainte-Croix ^

3. Le droit d'élire les évêques fut attribué ou maintenu au clergé grec de chaque diocèse. Mais l'élection devait être confirmée par l'évéque latin dans les limites duquel se trouvait le siège grec. La consécration du nouvel évéque était déférée toujours aux évêques grecs assemblés sur la convocation de l'évéque latin , qui procédait ensuite lui-même à l'installation du prélat en l'investissant du droit d'inspection sur les monastères, et du gouvernement des églises, des clercs et des habitants grecs du diocèse. L'évéque grec devait prêter, dans les mains du prélat latin, un serment d'obéissance et de dévouement à sa personne et à l'Église romaine, dont la formule est insérée dans la buUe^.

' Plus tard , à une époque que nous ne saurions préciser, les prélats grecs rentrèrent dans les villes mêmes où habitaient les évêques latins. L*évêque de Limassol ou d*Amathonte resta seul à Lefkara. ( Kyprianos , HUt, de Chypre, p. 58.)

^ L archimandrite Kyprianos , qui avait pu connaître par la tradition ce qui se pratiquait

du temps des Latins , raconte ainsi Tinstallation des évéques grecs :

« Quand l'élection était faite par Tassemcblée (du clergé), eUe était soumise au roi c ou à la république de Venise , et , après Tap- « probation , qui lui donnait le droit de gou- « vemer son Église , l'évéque était sacré. Lins- «tallation et le sacre se passaient ainsi.

ri 00.

4. La déposition ou la translation des évéques grecs fut réservée au souverain pontife seul.

5. Dans les procès concernant la juridiction ecclésiastique, si le débat s'élevait entre Grecs, Tévéque grec était le seul juge. Si Tune des parties était latine, Tévéque latin devait connattre seul de la cause S sauf Tappd à l'archevêque latin de Biiootte et enfin au pape, • dont les opprimés peuvent « toujours rédtmer inmiédialemart la protection. >

6. L'évéque grec est tenu de se rendre avec ses prêtres et ses àkhts ou hégoumènes au synode diocésain qu^assemblait, une fois par an« Tévéque latin dans la ville de sa résidence; mais il est dispensé d'aller au concile provincial des évéques latins convoqué de temps à autre à Nicosie sous la présidence de raschevéque.

7. Dans ses voyages d*inspection , Tévéque latin devait recevoir de l'évèque grec les mômes droits de visite et les ntiémes témoignages de déférence que

L*é?éque Utin , ou son procureur, se rendait à Téglise cathédrale grecque; il appelait, Tun après l^antre , tous les desservants . environ vingt-neuf p tant prêtres que diacres, lecteur* ou chantres» et il leur demandait, sous la foi du serment , s'ils reconnaissaient hien félu digne de sa promotion et s*ils Tacceplaient. Le chancelier mettait en écrit tout ce qa*il entendait. L*éiu venait ensuite devant Vautel et jurait sur TÉvangile d*étre soumis à TÉglise de Rome en prononçant ces paroles : — Moi , Tévéque tel , je jure sur les saint» Évangiles , devant vous , évéqne latin , que je serai fidèle catholique et orthodoxe , que je serai soumis au souverain pontife et que j'instruirai mon peuple , avec l'esprit que le Seigneur daignera m'accorder, dan» f exercice de la foi catholique et orthodoxe ; je le jure à vous , mon respectable évéque , et h vos successeurs, sauf mon droit , c*est-Â-dirc mon rite grec, auquel je suis attaché et pour lequel je suis élu. — Cela étant fait, le latin ordonnait au chancelier de lire fécrit diplomatique portant que , n ayant trouvé aucun défaut à Télu ni A Télection , il le proclamait évéque et lui accordait tous les pouvoirs qu'avaient , suivant Tusage , les évéques grecs. Ensuite le latin prenait félu par la main et le faisait asseoir sur le siège épis-

c oopal. Les chants des Grec» commençuent «aussitôt; le latin embrassait Tévéque grec; « tous les autres prêtres latins Tembrassaient « après lui ; ensuite le» prêtres et le peuple «grec lui baisaient la main. L'installatioa c étant terminée , le sacre avait lieu par trois • évéques grecs. Si Tun des trois était em- «péché, il était remplacé par-fabbé d*An- «trion, grand monastère des Grec» à Len- «cosie.

« L*évêque grec était obligé de donner à « Tévêque latin auquel il était soumis un pré- «sent, tel que de Feau de rose, des fi^es, «des noix, des amandes et autres choaes pa- « reilles, en signe d'obéissance. L'évèque grec «prenait tous les ans une sonmie fixe des « prêtres et des diacre» de son diocèse. Quand « il les faisait sacrer prêtres ou diacres , il re* « cevait une somme de celui qui venait d*êtrr « sacré. L'évèque grec était forcé d'agir ainsi «pour se procurer les moyens d'existence, «parce que les évéques latins avaient privé «les Grecs de leurs villages et des dîmes «qu'ils recevaient autrefois.» (Pag. SS-59.)

' Suivant Kyprianos , l'évèque latin jugeait également en première instance les causes de la juridiction ecclésiastique , quand l'une des parties était arménienne ou copte. ( Hisi. de Chypre, p. 58.)