IMPOTS D'ORIGINE BARBARE

lement sur Tor et l'argent, les vêtements, les armes, les bêtes de somme, les bestiaux et autres objets d'utilité ^ Enfin, l'édit de Pistes, rendu en 864, dispose que : « les comtes et les envoyés du roi {missi nostri) rechercheront diligemment combien d'hommes libres , dans chaque comté, sont en état d'aller eux-mêmes en campagne ; combien peuvent se réunir au nombre de deux, de quatre ou de cinq, pour faire partir et équiper un homme ; un rapport sur cette question sera rédigé et envoyé.au roi. Ceux qui ne peuvent faire le service seront, d'api*ès une coutume antique et générale, tenus de travailler aux constructions des cités nouvelles, à l'entretien des ponts et des passages sur les marais ; ils monteront la garde dans la ville ou sur la frontière. Tous, sans aucune excuse, doivent marcher pour la défense de la patiîe. En cas de contravention, on prononcera la peine édictée par les anciens capitulaires '. »

§ 3. ^ Les dons {dma).

Les^ Germains avaient l'habitude d'offrir des dons à leurs chefs dans des occasions solennelles. Cette habitude se conserva sous la monarchie franque. Elle devint une espèce d'impôt régulier qu'on payait directement, entre les mains du souverain, aux assemblées nationales du champ de mars ^ Louis le Pieux fit dresser la liste des monastères qui devaient au roi des dons et le service

> Baluze,I,p. 494.

* Edictum Pistense, art. 27 (Baluze, II, p. 187). » Cap. 775 (Baluze, I, p. 171). — Gap. 803 (Ibid., p. 400). — Voir aussi le poème d'Ermold le Noir.

ilé UVRE II, CHAPITRE Tf.

militaire 9 ou seulotiimt des dons, ou seulement des prières. Cette liste nous est parvenue incomplète '. Sur 84 monastères, 14 se trouvent dans la première catégorie, 16 dans ta seconde et 84 dans la troisième. On voit que la plupart des monastères se contentaient de prier pour le souvermn : c'est ainsi qu'ils contribuaient aux charges publiques.

Les dons de l'époque barbare rappellent Vaurum cch ronarium et Yaurum obiatitiutn des Romains* Ils n'en sont pas moins le produit spontané des mœurs germaniques ; la preuve, c'est qu'ils commencent par être volontaires ; ils ne continuent donc pas les dons romains^ qui, depuis plusieurs siècles, étaient devenus obligataires.

* Baluze, II, p. 590.