L'EGLISE
énéral assez éloignées ; c'est ainsi qu'en 1274 on renouvela le cadastre général de toutes les églises.
Les léproseries, les hôtels-Dieu, les hôpitaux, les ordres mendiants et les clercs séculiers dont le revenu ne dépassait pas 15 livres jouissaient du privilège d'exemption ; les produits en nature consommés par le bénéficier n'entraient pas dans l'estimation du revenu.
En cas de refus ou de retard, le bénéficier était averti, puis excommunié ; la saisie des meubles était ensuite or* donnée ; on faisait alors appel au pouvoir séculier, qui, le plus souvent, devançait les formalités ecclésiastiques, et s'empressait de saisir le temporel des récalcitrants \
Enfin nous voyons l'Église tantôt demander l'établissement de certains impôts à son profit, tantôt condamner des perceptions abusives, d'autres fois transférer d'une personne à ime autre la souveraineté seigneuriale ou les revenus qui en dépendent. Le plus souvent elle réclame des immunités en faveur des biens et des personnes ecclésiastiques.
La fausse monnaie, dont les prélats ne s'abstenaient pas plus que les seigneurs laïques, est condamnée en termes formels par les conciles. « Quiconque (dit un des articles du premier concile de Latran) fabriquera sciemment de la fausse monnaie ou la fera circuler à dessein, doit être séparé de la communion des fidèles comme maudit^ comme oppresseur des pauvres, et perturbateur de la cité *. »
Le concile de Bourges tenu en l'année 1031 interdit, le dimanche, certaines corvées telles que les charrois, à
^ Voir M. Boutaric (la France sous Philippe le Bel), liv. X, chap. m, et les documents cités en note^ notamment la bulle de Nicolas IV, du 31 mai 1289..
* Conc. Lateranense, I, 1 123, cap. xv (t. X, p. 892). — Àdde : Concilium CËnhamense, 1009, cap. xxii (t. IX).
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moins qu oUes n'aient pour cause le service de Dieu, la crainte de Tennemi, ou une grande nécessité ^ *
D'autres conciles défendent aux puissants do vexer les faibles par leurs rapines et leurs violences '.
Plusieurs défendent d'établir de nouveaux péages ou d'augmenter les anciens^. En cas d'abus, le maître du péage est responsable de son péager, sous peine de censure ecclésiastique et suspension du péage. Il doit veiller aussi à la sécurité des routes sur lesquelles s'étend son pouvoir^ et dont il tire des revenus *•
Ces mesures protègent tous les voyageurs^ les mar^ chauds comme les pèlerins ; cependant ceux qui se ren<dent à Rome et aux lieux saints sont l'objet d'une sollicitude spéciale '. Quelquefois on déclare purement et simplement a&anehis de tout péage les pèlerins, les clercs, les religieux (auxquels on ajoute les nobles armés), pourvu qu'ils ne fassent pas le conu4eree *«
L'Église, conteste aux seigneurs laïques le droit de saisir les revenus des évèchés vacants \ En cela ses efforts ne furent pas heureux ; malgré ses anathbmes^ la «régale »
* Goac. Bituricense, iû3i| cap. xv (t. IX).
* Conc. Remense, i049, cap. x (t. IX).— Coyacense, lOSO, cap. vu (/6irf.).
* Conc. Âudomarense, 1099^ cap. iv (t. X). — Monspeliense, 1195. — Avenionense, lî09,cap. vi (t. XI).— Monspeliense, 1214, cap. xlui. — Narboneose, 1227, oap. xm. — Albiense^ 1254^ cap. LXXI [ihid.).
'' GoQc. MoDspeliepaOi 1214, cap. xuv. — Et TolosBnum» i229^ cap. xxn (t. XI).
* Conc. Lateranense, I, 1123, cap. xvi. — k Si quis Romipetas...» (T. X).
^ Conc. Tolosaaum, 1229, cap. xxi (t. XI),
■^ Conc. Pictavense, 1100, cap. xv (t. X). — Remense, 1131, cap.ui. — Avenionense, 1209, cap. vi (t. XI), — Gapriotaoense, 1260, cap. III.
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triompha. — Nous avons vu qu'elle faisait partie des droits domaniaux de la royaujté.
Elle repousse avec non moine d'insistance et plus de succès le droit d'imposer les bîexw ecclésiastiques* Le concile de Latran, tenu en 1179, se plaint des charges nombreuses imposées aux églises par les puissances laïques, notamment par les consuls des cités. 11 frappe d'anathème ceux qui les établissent, à moins que l'évêque du diocèse, assisté de son clergé, n'ait reconnu lui-même la convenance de l'imposition, les ressources des laïques étant devenues insuffisantes pour subvenir aux besoins du pays*. La taille surtout est refusée d'une manière énergique '. A cet égard, l'ordonnance de 1274 consacra les décisions des conciles '.
Non encore satisfaite de tant d'influence et de tant d'immunités, l'Église, au commencement du treizième siècle, alla jusqu'à disposer des domaines féodaux. On vit alors le pape Innocent III livrer à Simon de Montfort le comté de Toulouse, conquis sur les hérétiques, a T'en concédant (dit la lettre pontificale) les revenus et profits, ensemble les justices et autres choses appartenant à la juridiction, pour subvenir aux &ais de la guerre que tu ne peux ni ne dois supporter*. »
Peu de temps après, de nouvelles ressources étant nécessaires pour écraser la résistance des Albigeois, le successeur d'Innocent III envoya auprès de Philippe- Auguste un évêque-cardinal pour lui demander un subside
* Conc. Lateranense, III, H79, cap. xix (t. X).
■ Conc. A\enionense, 1209, cap. vu (t. XI). — Narbonense, 1227, cap. XII (Ibid.), ' Voir notre chapitre m.
* Histoire des Albigeois, par Pierre de Vaulx-Cernay (Coll. de Mém., XIV, p. 317).
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de 3 deniers par maison dans tout le royaume. Le roi refusa *.
Il est facile d'apercevoir dans les faits qui précèdent les germes d'un conflit entre la royauté et le saint-siége : de part et d'autre les revenus des églises de France étaient convoités. Le conflit éclata en effet sous le règne de |
Philippe le Bel.
^ Vie de Philippe- Auguste, par Rigord {Coll. de Mém,, XI, p. 341).
