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tout cç quji, jen ee genre, étaif consigné dans les auteurs Gcçlésiastifjues. En consëquence, les canons des

conciles, les bulles, brefs, lettres d^s papes, la correspondance des ëvéques, les chroniques des monastères, les registres, les prçcès- verbaux, les archives de rinquisition , sont devenus pour nous des documens irréfragables, d^ mine§ oii nous avons creusé avec pleine confiance. Enfin , parmi les écrivains de répoque /noderne, les seuU auteurs presque quq noua ajons mis à contribution, n^ont été que de3 membres de l'ordre du clergé, des prêtres, des religieux,, les Pères JPercin, Benoît, Langlois, Taurron^ Fontenaj, ^om V^issette, T^bbé Fleury, Bossu^t, Marsolier, etc. Onvoit^ par ce choisç et ces non}^, combien nous tenons à ne rien avancer, qui ne soit appuyé sur des garans respectables, et que nolrç pensée n'a pas été 4^ nous étayer sur les eanemjjs . de nptre cultç sacré.

Nous nous sommes même interdit tou\a incursion hors de noire cadre. Nous n'avons, par fexenfiple) rien emprunté au savant Llorenie ^ parce que notre dessein ^tait de ne donner que du neuf ^ et^yue c'eipit été nous écarter de ce plan , que de répéter ce que l'on a déjà redit tant de fois.

On verra comnie , en ^ous renfei^niani dans notre.

( Mlll )

sujet 7 nous avons apporte uflie attention scrupuleuse à citer les textes dont nous nous sommes servis. Nous Tavons fait, afin d'éviter le reproche d'avoir eherefaé, sur un seul point impon^nt y à induire' le pubUc en

l^çm sav^fus lûeB que eette. bonne foi ne nom servira paaà YéjjfrA des esprits pr4venus9 et des iiom^ loes^ iiitéresaës au ^utien de cette horrible causel C^uX'^ci xiQus aœuseront de 6ire £iuie à k reli^on ; lis fnéleront toujôu» ce <|ue nous avons tâch4 de s«^« parer; ot parc^ ^ûcaous.donoQiis k preuve des inuigl^es de fsertiiihs ecclësiasùques, ik diront quêtions demandons un'culte sitos ^cerdoce. Certes, lie n'eâl pçiiu là iiQlrè idée : nous voulons, a^c rEvaagtle^, oe que TËglise a voulu. Nous condamnons aveê ^elle ce qu'elle oonfdftmnè, et nous sooàmës prèu à désatoueç M»^l ce qui tMdi^it à nous séiprec d'elle ;.inais^ novs ie vëpétqni , . iU Qousî est impossible dé • voir, du mal d^ns 1^ propositions suivantes :

i"* Qm toutes les fois que les princes consmtiront à $e souni^itre au joug; clérical, les peufJes.aeéont malbeliceu^f ^tfe tjrÔAe sera ébranlé; a^ que Timëeét du Ciel est &puvem un mot dont on se sert poi^ àp^

puyer des intérêts tout humains; 3^ que Ton ne conv^ertii iH avec dio^' cachots ni avec des bùchei*s; 4"" ^^

( TCXIV )

({ue la tolérance est le principe conseryaleur des Etats et de la société.

Après avoir ainsi &it connaître le sujet de wotre ouvrage , le motif dans lequel il a été composé, et la conséquence que nous avons voulu en tirer, il nous reste à donner quelques renseignement 'sur les principamx documens qjoi nous, ont foui^ni^ le fond de cetta histoire. 'NQ.us'Conunencero]i8> par. les auteurs can* teoipOrains , et nous, vienidrons ensuite à ceux des époques plus rapprocbées de nous. Parmi ceux de k première classe , nous signalerons Plen*e, moine de

Tordre de Citeaux , au içrionastère de Vaulsernaia. ou Yaùx de JSernay, dans la diocèse de Paris, et neveu, de Gui , abbé de ce couvent.^ Ce religieux, rempli d*uni enthousiasme qui éclate dans son ouvrage, vii\t par deux ;foi& dans le Languedoc : d'aboi'd , en 1207^ avec son ' parent , en qualité de missionnaire j^ pour convertir les hérétiques. II fut alors Tun des co;mpa*> gnons de Févéque d^Osma et de Dominique de Guz^ man 3 il seconda leu^ prédication avec un ^èle qui ne se démentit jamais. Plus tard, en 1209, il revint avec les croisés , et alors il écrivit en latin V Histoire' des jéU?igeois et les Gestes de Simon de Montfort (i),

I > lit

(i) HistQrica Albigentium et helU sacri irUer eo9, afino De^

ehronique divisée en cent cinquante -cinq chapitres: elle est précieuse parles renseignemens positifi qu*elle donne sur cette époque mémorable. Pierre de Vaulornais a vu par lui-même tout ce qu*il raconte : il a assisté aux* combats qui ont eu lieu : o^est toujours avec un sei^timent de joie qu*il décrit les supplices auxquels on a livré les hérétiques, et sa douleur est grande, toutefois, que certains de ceux-ci aient pu se dérober à la torture et à la mort. Il montre un naïf enthousiasme, chaque fois qu'un légat trompe les comtes de Toulouse, de Gomminges ou de Foix : tout lui semble bon de ce qui peut aider à étendre le joug ecclésiastique : lorce ouverte, mauvaise foi, égcnrgemens, déc^tions, fourberies : c'eût été, dans nos derniers temps, un excellent jésuite. Simon de MontT ^r^ ^3t son héros; aussi ne doit-on pas lui accorder une confiance entière, lorsqu'il relève ce personnage paf des faits extraordinaires ; mais on peut le croire liveugléotem quand il lui attribue d'odieuses cruautés, parce qu'elles sont la conséquence de la piété peu

ptini 1909, suceptt duce et principe Simone a Montforit, deindà çomid Tholosanoi autore Petro, cenohU Valiissemensis ordinis. Cisterciensis , in diocesâ Parisîensi monacho, cruciatore hujus^ mi^ Utiç^y ^fe occulto munc primum édita.