TABLEAU DES COLLÈGES FRANÇAIS DIRIGÉS PAR LES JÉSUITES EN
AleDçoiL
Bourges.
Amiens.
Caen.
Arras.
Compiègne.
Blois.
Dieppe.
Agen.
Libourne.
Angouléme.
• Limoges.
Aix.
Bourges.
Arles.
Carpentras.
Avignon.
Ch&lons.
Besançon.
Chambéry.
Alby.
Béziers.
Aubenas.
Billom.
Auch.
Cahors.
Auriliac.
Carcassonne
Autun.
Charleville.
Auxerre.
Chaumont.
Bar-Ie-Duc.
Dijon.
Châlons.
Ensisheim.
PBOVmCE DE FRANCE.
Eu. Nevers.
La Flèche. Orléans.
Hesdin. Paris.
Moulins. Quimper.
PBOVINCE d'aquitaine.
Pau. Poitiers.
Périgueux. La Rochelle.
PBOVINCE DE L\0N.
DôIe. Lyon.
Embrun. MAcon.
Gray. Marseille.
Grenoble. Nîmes.
PBOVINCE DE TOULOUSE.
Castres. Montauban.
Clermont. Montpellier.
■ Saint-Flour. Pamiers.
Mauriac. Perpignan.
PBOVINCE DE CHA^TPâGNE.
Épinal. Pont-à-Mousson.
Langres. Reims.
Metz. Sedan.
Nancy.
Rennes.
Rouen.
Tours.
Vannes.
Tulle.
Roanne.
Vesoul.
Vienne.
Le Puy.
Rhodez.
Toulouse.
Tournon.
Sens.
Strasbourg.
Verdun.
Après avoir exposé la grandeur el les succès des jésuites comme corporation enseignante, il nous reste à dire quelques mois de la lutte qu'ils eurent à soutenir et de leur chute. Les jésuites, en tant que moines, furent accueillis dès le principe avec une véritable répugnance. Cet enfantement suprême de Tesprit du Moyen Age trouvait déjà dans les mœurs, malgré l'ardeur des circonstances, une secrète et profonde antipathie. L'Université de Paris joignit à cet instinct le sentiment de ses intérêts matériels et des griefs particuliers. Peu libérale et peu progressive par sa constitution , elle proportionna, comme toujours, sa jalousie, son hostilité, au talent et à l'importance de
(1) Grétmeau Joly, Histoire de la compagnie de Jésus, t. V, p. 535.
(2) Par ordre alphabétique du nom des villes.
ces rivaux. Aussi entama -t- elle, dès le commencement, contre les jésuites, une guerre plus implacable qu'elle ne l'avait jamais fait contre aucun adversaire, et cette guerre ne cessa que lorsque l'un des deux champions eut exterminé l'autre. La lutte fut longue et terrible. Les jésuites, bientôt passés maîtres en cet art, firent jouer avec une habileté surprenante tous les ressorts d'un inépuisable machiavélisme. Ainsi, en 1594, à la suite d'atteintes déjà nombreuses, la tentative d'assassinat de Jean Chatel dirigée contre Henri IV, et dans laquelle leur participation ne fut que trop prouvée, impressionna d'une manière décisive Topinion publique. Un arrêt solennel du parlement les bannit de France : les jésuites courbèrent la tète... En 1603, le même roi, qu'ils n'avaient cessé de dévouer, comme hérétique^ à leurs doctrines meurtrières, cédant à l'intimidation non moins qu'aux suggestions de sa propre politique, les rappelait en France... Six ans après, en 1609, ils obtenaient de ce prince une plénitude d'action qu'ils n'avaient jamais jusque-là réclamée. Le règne de Louis XIV et surtout sa vieillesse vinrent ajouter à cette tolérance les secours de la faveur (1), de la partialité, du despotisme. Mais cette longue et triomphante impunité, en accumulant contre eux les griefs, en coalisant et multipliant les ennemis, devait assurer leur ruine. Après un demisiècle de nouvelles vicissitudes, les jésuites, poursuivis à la fois par les universités^ les parlements, les jansénistes et les philosophes, succombèrent enfin. Un arrêt général du parlement de Paris, du 6 août 1762, confirmé par un édit royal de novembre 1764, prononça leur dissolution légale, qui cette fois fut exécutée définitivement. En résumé, les jésuites, par le fanatisme arriéré de leur institut, par le caractère sombre et violent de leurs théories morales et politiques, appartiennent à l'histoire des religions et de la philosophie. Les principales traces qu'ils ont laissées dans l'instruction publique sont loin d'être aussi néfastes. Non-seulement c'est à leur rivalité que nous sommes redevables de services directs et incontestés , qu'ils rendirent à la pédagogie ainsi qu'à l'érudition; mais l'Université elle-même leur dut sans doute ses meilleurs travaux, ses plus louables efforts. Ne faut-il pas, en eflet, leur rapporter, dans sa secrète origine, l'étincelle émulatrice à laquelle s'enflamma le zèle des Piat, des GaOin, des Rollin, des Crevier?
(1) a Le collège des Jésuites à Paris , depuis son origine, avait toujours porté le nom de Clermont, qui rappelait celui de Guillaume Duprat, évéque de cette ville, leur fondateur. En conséquence, sur le portail, on lisait rinscription suivante : Gqllegiiim Glabohoiitanum societatis Jesu. En 1674, Louis XIY, invité par ces Pères à venir assister à une tragédie représentée par leurs élèves, s'y rendit , fut satisfait de la pièce , qui contenait plusieurs traits à sa louange, et dit à un seigneur qui parlait du succès de cette représentation : a Faut-il s'en étonner, c'est mon collège I d Le recteur, attentif à toutes les paroles du roi, saisit celles-ci. Après le départ du monarque, U fit enlever l'ancienne inscription, et pendant toute la nuit des ouvriers furent employés à graver, sur une table de marbre noir, ces mots en grandes lettres d'or : GoLLEGiUM Ludovici Magni. Le lendemain matin, cette inscription nouvelle remplaça Tancienne. Depuis cette époque Jusqu'en 1792 , ce collège porta le nom de Louis-le-Grand. s (Dulaure, Histoire de Paris sous Louis XIV. )
