ORIGINES DE L'UNIVERSITÉ DE PARIS

tions, qui nous permettront de renouer ce 61 historique à la chaîne plus solide des âges modernes, c'est-à-dire à l'histoire même de l'Université de Paris. Nous apprenons par la Vie de saint Odon, abbé de Cluny, que dans les dernières années du neuvième siècle , époque à laquelle nous avons vu nous échapper les dernières traces de récole du palais , un moine célèbre nommé Remij instruit à Técole de saint Germain (à Auxerre), et distingué par ce motif sous le nom de Rémi d'Auxerre, enseignait publiquement à Paris la dialectique et la musique (1). La durée de cet enseignement , la date même de la mort de Rémi ne sont point exactement connues ; on sait seulement, par un nécrologe manuscrit de la cathédrale d'Auxerre , que son obit eut lieu le 2 mai et que sa mémoire fut honorée tout d'abord comme celle d'un docteur distingué {egregius doctor). On tient toutefois pour certain qu'il ne vécut pas au delà de l'année 908, et l'on conjecture qu'il mourut au milieu de ses fonctions didactiques. L'école de Rémi peut être considérée comme le germe direct de l'Université de Paris. Il n'est pas plus aisé de distinguer la suite de ses successeurs immédiats, dont le nom même ne nous est point parvenu. Rien ne permet cependant de supposer que Paris eût alors cessé d'être le siège d'un enseignement public ; des documents irréfragables prouvent, au contraire, que, vers le milieu de ce même siècle, l'école de la capitale jouissait d'une réputation de premier ordre, et qu'elle partageait avec celles de Reims et d'Orléans le sceptre de la science. On sait en effet que, vers 960, Abbon, moine et déjà écolâtre de l'abbaye de Fleury, quoique jeune encore, voulant se perfectionner dans l'étude des arts libéraux, accourut d'abord à Paris , où il eut vraisemblablement pour maîtres les élèves ou disciples des élèves de Rémi d'Auxerre (2)-

Vers l'an 990 un jeune chanoine de Liège nommé Hnbold vint à Paris, où il s'affilia au chapitre de Sainte - Geneviève , ouvrit un enseignement public sur le domaine de ces religieux, et forma en peu de temps un grand nombre de disciples (3). Dans le siècle suivant, I école de Paris acquiert un développement notable; on y voit affluer, des extrémités de la France, d'Angleterre, de Pologne, d'Allemagne, d'Italie, un nombre croissant d'écoliers attirés par la constante renommée des études. En 1022, Lambert^ disciple de Fulbert de Chartres, y faisait des leçons publiques, il eut pour successeur, vers le milieu du siècle, un Parisien nommé Dragon. Vers cette époque, le Polonais saint Stanislas, évêque de Cracovie, y venait perfectionner son instruction. Cet exemple fut bientôt suivi par saint Adalbéron, mort évêque de Wirtzbourg, en 1090, qui, sur l'invitation d'un autre prélat, se rendit dans le même but au sein de la capitale. Adalbéron était accompagné de deux condisciples qui occupèrent aussi un rang notable parmi leurs contemporains ; le premier était saint Gebchard, depuis archevêque de Saitzbourg, et le second, saint Altmann, évêque de Passau. Parmi les Allemands célèbres de cette époque, qui se portaient en foule aux leçons des écoles françaises, il

(1) Acta sanct, ord, bened,, t. Vil, p. 151, n** 3.

(2) Bulsus, ir»^ univ. Paris, t. I, p. 313. D. Rivet, Hist. lUL, t. VI, p. 33.

(3) Du Boulai et Rivet, ibid.