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la première école des glossateurs. Les travaux qui la distinguent consistent à exhumer péniblement et à mettre en lumière, autant que le permettait l'obscurité des temps, les textes incompris de la jurisprudence romaine. Ces travaux ont à peu près exclusivement pour théâtre , dans le monde, l'Italie, et, dans l'Italie, l'école de Bologne. C'est seulement au commencement de la seconde période , remplie à peu près par le quatorzième siècle , que se dessinent avec originalité les traits et l'influence des maîtres français. Jacques de Ruvigny ou de RavaniSj qui ouvre cette ère de distinction pour la France , né à Ruvigny, près de Langres, eut pour maître Jacques Balduin, docteur de Bologne; il enseigna le droit à Toulouse, en 1274, et mourut évéque de Verdun, en 1296. Ruvigny passe pour le premier jurisconsulte qui ait appliqué à la science du droit les ressources de la dialectique. Guillaume de Belleperche , évéque d'Âuxerre, puis chancelier de France en 1306, et, après lui , Jean Favre ou le Fèvre, tous deux professeurs, l'un à Toulouse et à Orléans, l'autre à Montpellier, continuèrent quelque temps sa méthode et sa renommée. Mais il faut reconnaître, en général, que l'école de Paris prit alors peu de part à ce genre de gloire littéraire, réservé principalement à l'Italie , où le droit avait pris naissance et où l'épanouissement de l'antique système des municipes, sous la forme brillante et rajeunie de ces républiques florissantes, à demi oligarchiques et à demi démocratiques, devait favoriser son nouveau développement. C'est alors que Bol<^e vit s'élever autour d'elle les écoles rivales de Pise, de Padoue , de Pavie , etc. Le quinzième siècle marque l'étendue d'une troisième période, pendant laquelle les Niccoli , les Laurent Valle , les Politien et tant d'autres préparèrent et commencèrent ce mouvement qui devait régénérer la face de toutes les notions humaines et qui s'appelle la Renaissance. Mais la France demeura encore à peu près étrangère à l'œuvre de cette phase dans l'histoire du droit. L'heure de I époque glorieuse qui vit briller les Cujas et les Pithou n'avait point encore sonné. Ce ne fut enfin qu'à dater de 167^, sous le règne de Louis XIV, que le droit civil devint ou redevint, à Paris, l'objet d'un enseignement public et régulièrement constitué.

L'école de droit, après avoir été longtemps nomade, comme la primitive Université, se fixa, vers le quatorzième siècle, au Clos-Bruneau, dans le voisinage des Arts. En 1384, selon Sauvai, elle fut transférée rue Saint-Jean-de-Beauvais, sur le haut de la montagne Sainte-Geneviève; puis enfin, établie, en 1772, sous le règne de Louis XV, dans un bâtiment neuf construit par le célèbre Sou£Diot, bâtiment qu'elle occupe encore aujourd'hui.

Sciences. — L'homme, en interrogeant les énigmes que la nature oflre de toutes parts à ses yeux, emprunte d'abord à son imaginalion et à son cœur les solutions de ces problèmes. C'est plus tard seulement que la raison, l'expérience et le jugement

Damianus^ mort en 1072, atteste qu'antérieurement à cette époque Ravenne avait une école de droit. (Savigny, ibid., p. 9.)

SCIENCES OCCULTES. iÂH

lui roamissoU une autre lumière. Le soleil, par exemple, dut être défini longtemps , suivant l'expression d'Alcoin , « ta ^tendeur de l'univers, la beauté du firmament , la grâce de la nature, la gloire du jour, etc. » (voyez ci-dessus p. 88), avant d'être reconnu pour le centre et le foyer de l'attraction universelle. Telle est la marche constante de la science dans l'histoire de l'humanité. Au sein de l'Europe chrétienne du Moyen Age, de notables circonstances vinrent influencer cette loi du développement intdlectuel. Le christianisme était merveilleusement pi-opre à féconder l'esprit rêveur et l'Ame sensible des populations du Nord. Le spiritualisme du dogme, la croyance au diable et aux deux principes, furent le point de départ d'un ordre étrange de conceptions cosmogoniques ou physiologiques , qui , pendant des siècles , prirent place à côlé de la religion dans les esprits, et qui tinrent lieu de toute science positive. Sous l'influence de ces causes, le ciel et la terre, l'e^ce, l'air, les entrailles du sol, le sein des eaux, le corps humain lui-même; en un mol tout ce qui échai4>ait à la courte portée des sens éclairés par la lumière de la réalité; cet invisible et cet inconnu immenses, se peuplèrent soudain d'une multitude infinie de puissances, dont Dieu et le diable se partageaient en quelque sorte le suprême empire, mais que le diable avait le privilège de mettre incessamment en action. Le ciel, séjour de l'étemel pouvoir, ouvrità des hiérarchies innombrables d'archanges, d'anges, de chérubins, de séraphins, de trônes, etc., ses régions lumineuses. Puis, entre le ciel et l'enfer , sombre royaume affecté aux démons , la nature entière fut livrée à de véiîtables divinités topiques et spéciales, bizarre transformation de l'antique poly> théisme, qui régissaient toutes les forces du inonde, sous le nom de gnomes, de djinns, de lutins, de fadetset fai-fadets,de fées, de korrigans, de larves, de lamies, de lémures, etc., etc. Les astres, planant dans les profondeurs de l'étendue, devinrent aussi la source d'influences supérieures. Placé au mifieu de ce réseau confiis , soumis à l'écrasante pression du dogme de la chute et du néant de l'homme, le fidèle,

de quelque côté qu'il s'orientât, armé du timide flambeau de sa raison, se heurtait éperdu contre le mystère. De là le caractère si frap- Pi™,.iu=«.,«...-«p«...™b,.™=- K™..Li.i.„i,... ;„«„p.«^. PW>t qu» distingue les premiers erirî'.;'«!:;ri*'c:™^f «"C"» j;;."ir;™'''.;tr,^i:Sp. remems scientifiques du Moyen Age. ï. fl, f' ^Tfrîw.w» u »^i»*i d"ih.Tïî"V..Ti.'°tfai»-,n7 De là le nom de sciences occutes que "•^ j*lj^».«i«n*«*fc« r*«*.- revêtirent alors les études de ce

genre. Laissant toutefois de côté cet aspect poétique et primitif de notre sujet , teotons d'esquisser en traits rapides et analy tiques la renaissance des connaissances scientifiques et les procédés appliqués à leur enseignement. VastronomiCy mêlée nécessairement à l'astrologie, fut la première des sciences qui attira sur son domaine les efforts et les recherches de l'iijitelligence. Elle était en effet indispensable afin de pourvoir à l'un des besoins élémentaires du culte, à