MÉDECINE

Ârbeau, etc. (1). Cet ouvrage, rédigé sous la fonne de dialogue entre un maître et un écolier, est rempli de recettes et de procédés de ce genre, qui, du reste, subsistent encore en partie dans l'usage de tous les peuples.

L'enseignement régulier de la médecine paraît avoir pris naissance à Paris vers la seconde moitié du douzième siècle , et cette Faculté fut la dernière qui se forma dans le sein de l'Université de Paris. Son existence n'est clairement constatée qu'en 1270, et c'est seulement en 4274 qu'elle scella ses actes d'un sceau particulier. Les religieux, qui seuls possédaient l'instruction nécessaire pour aborder avec quelque fruit ces études, en furent les premiers dépositaires; mais la discipline de l'Église tenta de restreindre ces efforts. Ainsi que nous l'avons vu pour le droit civil , )e concile de Tours, présidé par Alexandre III en 1163, défendit aux moines profès d'assister aux leçons de médecine. Cette défense, renouvelée à diverses reprises par l'autorité ecclésiastique et notamment par Honorius 111, demeura du reste également sans exécution. Les notions médicales de Tantiquité avaient été transmises au Moyen Age par les Grecs et les Arabes. L'école de Salerne et celle de Montpellier disputèrent et surpassèrent même pendant longtemps la renommée que la Faculté de Paris ne réussit que très-tardivement à conquérir. £n général , l'enseignement était purement théorique. Les livres, assez rares, composés ex professa y consistaient ordinairement en traductions de l'arabe, en pastiches et en compilations. Le peu d'ouvrages originaux qui nous restent des anciens docteurs chrétiens ne s'étendent guère au delà de la matière médicale et de la pharmacie. Quelques exceptions sont à faire en faveur d'un petit nombre d'observations sur la marche et l'historique de certaines maladies. L'étude des faits, de la nature, base de toute science véritable, était profondément antipathique à la médecine du Moyen Age. L'empirisme et la tradition en formaient le fonds principal. Les Arabes ne cultivaient point l'anatomie, que proscrivaient les préjugés musulmans. Cet exemple fut imité par les chrétiens. Cependant, en 1376, l'Université de Montpellier eut un démonstrateur d'anatomie. Louis d'Anjou, comte de Provence, permit alors aux docteurs de cette Faculté de prendre, chaque année ^ pour cet effet, le cadavre d'un criminel, exécuté judiciairement. Ce privilège fut confirmé en 1396, 1454 et 1496. Toutefois cette innovation sensée ne prit aucun développement et n'eut point de résultat sérieux. C'est seulement au commencement du seizième siècle que Jacques Sylvius professa, avec quelque succès, l'anatomie. La chirurgie resta longtemps lobjet d'un dédain altier, comme étant un vil travail manuel. Elle était abandonnée aux barbiers et formait un métier distinct, quoique placé sous la haute juridiction des docteurs. En 1498 et 1499, la Faculté de Paris ouvrit les premiers cours, en français pour les barbiers, et en latin pour les chirurgiens. Les fameuses

(1) Anagramme d'Anthoine Taboureau, chanoine de Langres. Langres, Jean des Vreiz, m'A"* gothiqtu, réimprimé en 1588. On peut consulter, sur la numération manuelkou naturelle^ un article intéressant de M. Abel Transon, dans V Encyclopédie nouvelle, au mot Arithmétique.