MOUVEMENT DES ACADÉMIES

Heptaplomeres (1593),' qui enseigne la tolérance, pour ne pas dire l'indifFérentisme religieux.

Ce supra»confessionalisme, ce souci d'un large esprit de senti» ment religieux fournit la base d'un humanitarisme qui est très proche de l'internationalisme et du pacifisme. Chez Andrkae cette transi» tion n'est pas encore achevée ; elle le sera chez Comenius, qui garde cependant toujours un tel fond de sentimentalisme qu'il n'arrive jamais à poser nettement le problème international sur le terrain politique.

Nous connaissons trop peu les Académies et les Sociétés dont il vient d'être parlé, pour pouvoir déterminer de plus près l'atmo» sphère qui y domina. Il est peut-être permis de les assimiler à la Franc*Maçonnerie, qui sous plusieurs rapports continua leurs tradi» tions dès le commencement du XVIIIe siècle; et il faut pour le moins constater que les adeptes de ces Sociétés formèrent un public instruit, prêt à accepter avec sympathies les idées et les projets inter» nationalistes.