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Premier Patron îles Orfèvres.

\ ilrail .lu XIV" siècle . en l'Église Saint-Martial . .. Limoge

Paul. Mais les principales largesses du généreux saint Éloi étaient pour le monastère de la Cité, qui enfermait dans son enceinte la douzième partie environ de nie où Paris tenait alors tout entier, et qui, sous la dénomination de Ceinture Saint-Eloi, occupait l'espace compris entre les rues de la Barillerie , de la Calandre, aux Fèvres, et delà Vieille-Draperie. La maison particulière d'Eloi, attenante à celle de sainte Aure et située dans la rue qui porte encore son nom , a subsisté jusqu'au treizième siècle, où elle était connue du peuple de Paris sous le titre de Maison au Fèvre. 11 avait fait construire, dans la rue qu'il habitait, un four banal , qui fut appelé le Four madame Sainte- Aure, parce qu'on y cuisait le pain en payant une redevance au couvent, jusqu'à l'abolition des fours banaux de Paris par Philippe-lè-Bel. Ce four avait donné son nom à une maison, au frontispice de laquelle on voyait l'image de la sainte abbesse, vis-à-vis de l'église Saint-Martial. Cette église avait été bâtie, ou plutôt rebâtie par Eloi, qui avait une dévotion spéciale à saint Martial de Limoges, premier patron des orfèvres.

Il y eut, vers ce temps-la, un violent incendie qui détruisit une partie de la Cité : le feu environnait de toutes parts l'église et le monastère ; les flammes s'attaquaient déjà au toit de ces édifices, lorsque Éloi s'écria : « 0 saint Martial , pourquoi ne portez-vous pas secours à voire demeure? » Aussitôt le saint fit changer la direction du vent, et son église fut préservée, ainsi que le monastère et la maison de l'orfèvre. Les maisons voisines se trouvaient occupées , dès cette époque , par des ateliers et des boutiques d'Orfèvrerie, qui s'étaient placées sous la protection du chef puissant et respecté de la corporation. Celte rue de Saint-Éloi, que les orfèvres abandonnèrent vers le douzième siècle seulement, s'appelait viens Cavateriœ , et s'appela plus tard la Chevalerie ou Cavalerie, c'est-à-dire l'Orfèvrerie. On entendait surtout, par cavalores , les ouvriers ciseleurs en métaux et les graveurs en pierres précieuses. 11 est bien probable que ces cavalores venaient originairement du Limousin.

Eloi , tout en fondant églises et monastères , ne vaquait pas moins à son métier d'orfèvre : il fabriqua plusieurs châsses de saints, avec de l'or, de l'argent et des pierreries-, il orna «d'un admirable travail d'or et de pierres précieuses » les tombeaux de saint Mariin, à Tours, et de saint Denis, dans l'abbaye où ce saint martyr est inhumé : « il composa aussi , dit la chronique , des vases et des sculpl ures magnifiques pour ce monument ; il couvrit d'or le devant de l'autel, et posa, aux quatre coins, des pommes d'or enrichies de pierreries; il forgea très-artislement le pupilre et les porles du sanctuaire, et il entoura d'une balustrade d'or la confession ou sépulture du saint. » En un mot, « il fit de la basilique de Saint- Denis le plus bel ornement des Gaules. » Le roiDagobert avait participé aux travaux d'Eloi, puisqu'il les payait après les avoir ordonnés et inspirés 5 il fréquentait la forge de cet artiste infatigable, qui était en même temps son conseiller, son ministre et son monétaire. La chanson populaire, dans laquelle ce prince et saint Eloi sont mis en scène avec la naïve gaieté du bon vieux temps, est comme une

réminiscence impérissable des rapports familiers du roi et de l'orfèvre, que le peuple de Paris avait vus trop souvent ensemble pour les séparer un moment dans

ses souvenirs, même après vingt générations.

Dagobert mort , Eloi ne voulut plus servir que Dieu et les pauvres : choisi, comme son nom l'annonçait, pour succéder a Achaire, évêque de Noyon et de Tournay, mort en 640 , il fut sacré à Rouen , en même temps que son ami Ouen-, il ne continua pas moins ses travaux d'Orfèvrerie, et, ayant découvert, dans son diocèse, les corps de saint Quentin, de saint Piat et de plusieurs autres saints, inconnus jusqu'à lui, il fabriqua des châsses d'Orfèvrerie ou couvrit d'or leurs tombeaux. L'auteur de sa Vie authentique nous fait connaître non-seulement le portrait de l'évêtpie - orfèvre , mais encore le splendide costume qu'il portait à la cour avant de s'être consacré à Dieu. « Il était d'une haute stature, d'un visage coloré; sa chevelure et sa barbe étaient belles et frisaient naturellement-, ses mains étaient bien faites et ses doigts étaient longs -, sa figure respirait une douceur angélique; son regard était simple et prudent (selon la parole de saint Paul). Au commencement, il avait des habits couverts d'or et de pierres précieuses ; il avait aussi des ceintures rehaussées d'or et de pierreries, et des bourses élégamment semées de perles: ses robes étaient de lin, et toutes ruisselantes d'or, et les bords de sa saie étaient couverts de broderies d'or; enfin, tous ses vêtements étaient très-précieux et quelques-uns même étaient tout de soie. » Il est vrai que, sous ces riches habits, il cachait un rude cilice ; bientôt il quitta tout ce luxe , et il ne se montra plus que ceint d'une corde et couvert de misérables vêtements. Quand il occupa le siège de Noyon, il reprit un costume plus digne de son rang; mais il continua de distribuer son bien, sinon son manteau et

Dagobert l", d'apn'-s un bas-relief de l'église abbatiale de Saint-Denis.

F. Seré et Racinet del.

Adrien Lavieille se.

TOMBEAU DU ROI DAGOBERT , dans l'Eglise de l'Abbaye de Saint - Denis. (Ce tombeau, restaoré par les soins de l'abbé Sugei , est on travail da XIII8 siècle.)

• JOAILLIERS ET BIJOUTIERS. Vô

sa ceinture, aux pauvres, pour qui souvent il s'était dépouillé jusqu'à demeurer tout nu, dit un vieil hagiographe du quinzième siècle (J. de Vignay). Avant de mourir, il alla plusieurs fois visiter son monastère de Solignac ; et il put sans doute voir en pleine prospérité les grands établissements d'Orfèvrerie religieuse qu'il avait fondés : car, au milieu de tous les soins de sa vie épiscopale , l'art dont il avait été un des plus habiles propagateurs préoccupa toujours sa pensée et fut l'objet de ses labeurs infatigables.

Il mourut à Soissons en 659. La reine Batilde, femme de Clovis II, essaya inutilement de faire transporter le corps du saint à l'abbaye deChelles, qu'elle avait fondée; mais Eloi avait désiré être enterré dans le monastère de Saint- Loup, hors les murs de Soissons, et son corps, pour témoigner que celte sépulture lui était agréable, devint si lourd, qu'on ne put le lever. On renonça donc à le déranger , et la reine Batilde ordonna de lui faire un tombeau d'or et d'argent, en disant: « Ce bienheureux saint a fait les tombeaux » d'un grand nombre de saints; pour moi, je décorerai le sien aussi ma- » gnifiquement que je le pourrai et comme il en est digne. » Ce tombeau reçut de tous les princes contemporains une prodigieuse quantité de présents qui se multiplièrent avec les miracles qu'il faisait. C'étaient surtout des pièces d'Orfèvrerie, croix, vases, lampes, candélabres, en métal "précieux, comme pour rappeler quel avait été le métier d'Éloi , qui fut, dès ce temps-là, reconnu pour patron des orfèvres. Cette qualité lui prescrivait de se montrer l'ennemi redoutable des voleurs. Aussi, un larron, ayant pénétré la nuit dans l'église du monastère de Saint-Loup pour spolier le tombeau du saint, réussit à enlever une chaîne d'or et divers objets qui pendaient à l'entour; mais il fut frappé d'immobilité à la porte de l'église, où on le trouva encore nanti des preuves de son vol sacrilège.

Saint Eloi avait été à la fois orfèvre et monétaire. Clotaire II l'avait fait orfèvre de sa maison, Dagobert I" l'avait nommé maître de la monnaie royale-, Eloi exerçait encore ces deux charges dans les premières années du règne de Clovis IL Nous avons rapporté, d'après son historien, l'indication très-vague et très-incomplète de ses principaux ouvrages d'Orfèvrerie : quelques-uns des plus remarquables ont été fondus à l'époque de la Révolution et bien auparavant , lorsque personne, en France, n'avait le vrai sentiment de l'art simple et solennel du moyen âge. On n'a pas même sauvé le calice de saint Éloi , que possédait l'abbaye de Chelles , et qui lui avait été donné par la reine Batilde. Ce calice d'or émaillé, baut d'un pied environ, était orné d'une bordure de pierreries et de perles. Quant à la patène, qui accompagnait originairement ce beau calice, elle fut fondue vers la fin du quatorzième siècle pour faire la châsse de sainte Batilde. On ne conserva pas avec plus de soin et de respect les deux crosses épiscopales de saint Eloi, qui étaient dans le trésor de l'église de Noyon, ni le petit sceau de cristal garni de métal doré, qui lui avait appartenu, et qui se trouvait encore ,

il y a soixante ans , dans le même trésor, avec ses quatre anneaux d'or, dont l'un

portait celte inscription :

Annulus Eli°;ii fuit aureus iste beati ,

Quo Christo sanctam desponsavil Godebertam.

C'est-à-dire : « Cet anneau d'or du bienheureux saint Éloi fut celui avec lequel il » fiança sainte Godeberte au Christ. » Noyon, Saint-Denis, Chelles et d'autres églises avaient encore quelques pièces d'Orfèvrerie que le souvenir historique de saint Éloi aurait dû préserver delà destruction. Aujourd'hui il ne reste que le

fameux fauteuil d'or de Dagobert, que se sont disputé, à plusieurs reprises, le chapitre de Saint-Denis et le cabinet des Antiquesdela Bibliothèque Nationale. Ce fauteuil, qui ne mérite pas sa ré putation , il faut l'avouer, était déjà, au douzième siècle , regardé comme l'ouvrage de saint Eloi : voila pourquoi on le conservait pré cieusement dans le trésor de l'abbaye de Saint-Denis. Néanmoins ,

et malgré le témoignage de l'abbé Suger lui-même, les archéologues modernesont pensé que ce fauteuil, en bronze gravé et doré, et non en or massif, avait pu être une chaise curule antique ; et que le dossier à jour et les bras auraient été, vers le dixième siècle, ajoutés à la partie inférieure, dont le travail et la matière accusent une époque bien plus ancienne. La tradition, cependant, n'est pas mise à néant par les dissertations des savants, et il est permis de supposer que ce fauteuil, provenant de Dagobert, a été réparé, quatre siècles plus tard, par les soins et aux frais des moines de Saint-Denis, comme une curieuse relique du

Fauteuil de Dagobert /**r, allribué à saint Kloi. (^Cabinet des Antiques. — Bibl. Nat. de Paris.)

fondateur de leur abbaye. Les noms d'Eloi et de Dagobert sont tellement associés l'un à l'autre dans la mémoire du peuple , comme dans les témoignages de l'histoire, qu'on a tout naturellement attribué au travail de l'orfévre un siège sur lequel le roi s'était assis. 11 reste a décider, au point de

Croix d'autel atlribuée à saint ÉIo

vue philologique, si la Vie de saint Eloi a parlé d'un fauteuil ou d'une selle d'or. Nous connaissons encore les œuvres du saint orfèvre par la chronique ano-

nyme intitulée (lesta Dcujoberti. L'auteur de cette chronique, écrite vers le milieu du neuvième siècle, était moine ou abbé de Saint-Denis , et il avait encore sous les yeux, dans le trésor de cette abbaye, les belles pièces dont il fait l'éloge, au chapitre XX de sa chronique : ce chapitre est très-important pour l'histoire de l'Orfèvrerie du septième siècle ; en voici la traduction littérale : « Le roiDagobert fit faire une grande croix, qui devait être placée derrière l'autel d'or (de la basilique de Saint-Denis). Cette croix était d'or pur et ornée de pierres très-précieuses, le tout enfin d'un ouvrage remarquable et d'un travail très -délicat-, et le bienheureux Eloi fut chargé, par le roi, de faire cette croix, d'autant plus qu à cette époque il était comme le premier orfèvre qui existât alors dans le royaume de France. Eloi fit cette pièce avec d'autres choses encore qui devaient servir à l'ornement de la même basilique, et il les acheva rapidement, grâce à son talent plein d'élégance et de délicatesse, et avec l'aide de sa sainteté, et il orna admirablement l'église de Saint-Denis. Et même les orfèvres de notre temps ont coutume d'assurer que c'est h peine si maintenant on pourrait trouver quelque ouvrier, si adroit qu'il fût dans toute sorte d'ouvrages, qu'on pût égaler cependant ou même comparer a Eloi pour celte délicatesse du travail de lapidaire et d'cnchàsseur de pierreries. C'est en vain qu'on cherchera, pendant un grand nombre d'années, un tel artiste, et l'expérience le démontre clairement, car on ne connaît plus cet art, et l'on ne s'en sert plus, parce qu'il est perdu. »

Ce passagedes Gesta Dagoberti prouve que les hommes de l'art mettaient l'Orfèvrerie d'Éloi au-dessus de tout ce qui avait été fait avant lui et même de ce qui s'est fait après lui pendant plusieurs siècles. Eloi , le premier orfèvre de son

*J<ttlX.PfH||i MlNEUGlYSEPSSV^Vp

Vôjnalurc de saint Eloi, d'auirs la chailc de fondation de Sulignac, rappariée par Mabillou (De re dijtlomaticti).

temps, exécuta ou, du moins, encouragea tous les genres d'Orfèvrerie : celle de Limoges, qui excellait dans les incrustations des émaux et l'enchâssement des pierres de couleur ou cabochons; celle de Paris, qui travaillait surtout au marteau, et faisait de la statuaire en or et en argent; celle de Metz, qui ciselait des joyaux et se distinguait par la finesse de son burin; celle d'Arrasou de Lyon, qui ouvrait (ouvrageait) des étoffes de soie avec de Vorfroi ou or filé. Cette dernière espèce d'Orfèvrerie avait une brillante école dans la maison de madame sainte Aure , qui ne survécut que peu de mois à son vénérable directeur; le monastère prit depuis le nom de Saint-Martial de Limoges, sous la dédicace duquel il avait

1° Parisixna ceve fit. Tète de Dagobert avec double diadème , de pet les , cheveux pendants 6ur le cou. r) Dagobertvs rex. Croix ; au-dessus , oméga ; sous les bras de la croix : kligi.

2" Parisivs fit. Tète du roi, semblable la précédente, r) Ei.egivs MONE. Croix ; au dessus , oméga ; au-dessous, boule.

été fondé. Le village de Gentilly (Gentilliacus), tout entier, relevait du monastère, et l'on peut croire que saint Ëloi, à qui Dagobert avait donné ce village et les terres de sa manse, y établit une colonie d'orfèvres étrangers ( Gentils ou hérétiques ) qu'il convertit à la foi catholique. L'ab baye de Solignac , près de [Limoges , celle de Saint- Loup ou de Saint -Eloi, à Noyon, la maison de Saint -Paul -des -Champs, à Paris, et plusieurs autres retraites monastiques, que le saint avait fondées ou dotées, renfermaient des ateliers d'Orfèvrerie religieuse, d'où sortirent vraisemblablement [.les magnifiques ouvrages qui ont signalé la grande époque de Charlemagne. L'existence de ces ateliers a l'ombre des autels ne contredit pas celle d'une corporation des orfèvres laïques , qui avait son centre à Paris , et dont les privilèges , déjà reconnus en 768 , dit - on , furent confirmés en 846 par un capitulaire de Charles-le-Chauve.

Les travaux] de saint Éloi, comme monétaire, nous sont confirmés par cinq monnaies ou tiers de sol d'or, qui portent son nom , et qui ont été évi demment fabriqués dans son atelier; quatre de ces monnaies datent du règne de Dagobert, et sont frappées a l'effigie de ce roi dans son palais , ou sur le territoire du Parisis , et la cinquième appartient au règne de Clovis. Voici le dessin et la description des tiers de sol d'or attribués a saint Eloi.

Ces tiers de sol d'or sont de précieux monuments du patron de l'Orfèvrerie, qui était monnayeur (monetarius) aussi bien qu'orfèvre, et qui légua, sans doute, à ses élèves Thillon et Baldéric, les deux charges qu'il remplissait dans le palais du roi. 11 existe une monnaie de Baldéric, frappée en 631 , par conséquent sous les yeux de son illustre maître. Il n'est resté ni monnaie, ni orfèvrerie de Thillon ou Theau, Saxon ou Anglais d'origine, second abbé de Solignac, après Remacle, que saint Éloi avait désigné lui-même. Cependant, le surnom abréviatif de Theau ou Thau , donné à Thillon , nous a fait supposer un moment qu'il pourrait bien être l'inventeur du thau ou bâton pastoral , en forme de T romain ou * grec , sur lequel s'appuyaient les

3° Mox. palati. Tète du roi. h) Scolare T. A. Croix ancrée; ëous les bras de 1. croix • eligi.

4° Parisi. civi. Tète du roi, ornée d'un diadème ou bandeau de perles. Rt Dagobertvs rex. Croix ancrée; sous les bras de la croix : eligi. s. a. fit.

W mm

5J Parisixn. civ. Tète de Clovis II, avec diadème de perles, cheveux cordounés et pendaDts sur le cou. r) Chloduvevs rex. Croix ancrée; sous les bras de la croix:

BLIGI.

prêtres pendant les offices. Ces bâtons ou petites crosses étaient ordinairement de métal plus ou moins précieux, et souvent incrustés de pierreries.

Le règne de Charlemagne fut celui de toutes les magnificences : l'Orfèvrerie y eut une grande part ; malheureusement, la plupart de ces chefs-d'œuvre, exécutés en France, ont disparu depuis longtemps: un grand nombre avaient péri dans la guerre terrible que les protestants firent aux reliques et aux images pendant le seizième siècle; ceux qui avaient été respectés jusqu'à la révolution de 89 furent condamnés à la fonte , par la faute de leur poids et de la richesse saint tm»u «m thiuon, abbé de Soiignac ; des matières. 11 semble que l'Orfèvrerie du temps

fctf-simile d'une miniature d'un Carlulaire . .-,. . , .

de rabbaye de soiijjnac, communiqué par de Charlemagne avait encore renchéri sur la gran-

M. Maurice Ardaul , de Limoges.

deur et la valeur pondérale des objets fabriqués sous les rois de la race mérovingienne. Ainsi, le pape Léon 111 donna aux églises de Rome mille soixante-quinze livres d'or et vingt-quatre mille sept cent quarantequatre livres d'argent, travaillés par les orfèvres de tous les pays, pour l'usage et

l'ornement du culte. Anastasele-Bibliothécaire énumère, dans cette masse d'objets précieux , quarante-deux statues d'or, pesant deux cent cinquante-quatre livres ; cent trente calices d'or, pesant deux cent quatre-vingtquatre livres; quinze croix d'or, pesant cent vingt et une livres; piaranle-sept lampes, en forme de couronne, pesant cinquantecinq livres d'or, etc. On est ébloui de cette merveilleuse quantité de baldaquins d'autel , de tables d'autel, de fonts baptismaux, de pupitres, de bassins, d'encensoirs, d'aiguières, de patènes, de chandeliers, de crosses, de châsses , d'écuelles , de gobelets , etc., en or et en argent, en vermeil et en cuivre doré , qu'on entassait alors à l'envi dans les trésors des églises. La fabrication de l'Orfèvrerie religieuse était au plus haut degré de splendeur, et pourtant aucun nom d'artiste ne nous a été con-

LÉo.v 111, pape (.icla Sanctorum des Bollundistes).

K Sfré et Racinct (loi

1,2,3 cl i . BiJODU divers trouves dan» le Inmbcan dr Chilneric . à Toornai.

Adrien l.avicllc «f-

., K,„, dit» de Charlemagne, Ira

«ail du iv Biecle, conservée dans le Trésor impériol de Vienne.

serve par les historiens de Chailemagne, excepté celui du moine Tancho, qui n'était peut-être qu'un ciseleur en bronze {Opifex in omni génère œris, dit le moine de Saint-Gall ) .

Le testament de ce grand monarque offre la désignation de certaines pièces capitales, qui avaient trop de prix métallique pour subsister longtemps après leur glorieux possesseur. 11 possédait trois tables d'argent et une d'or « d'une grandeur et d'un poids remarquables. » Celle d'or et l'une des trois d'argent, laquelle était convexe et représentait, sur trois zones, semblables a trois boucliers réunis, la cosmographie de l'univers, avaient été conservées par ses (ils, en mémoire de leur père ; la deuxième table d'argent, de (orme carrée, sur laquelle était figurée la ville de Constantinople, fut léguée a la basilique de Saint-Pierre de Rome, etla troisième, de forme ronde, ornée d'une vue delà ville de Rome, à Péglise épiscopale de Ravenne. Louis-le-Débonnaire, fidèle au vœu de Chailemagne, ne garda que la table d'argent, divisée en trois zones cosmographiques; mais, en 852, son fils Lothaire la fit enlever du trésor impérial d'Aix-la-Chapelle, et l'ayant fait briser en morceaux, distribua le métal à ses partisans. Les Annales de Saint-Berlin parlent, avec admiration, de celle table d'argent « sur laquelle brillaient, sculplés

en relief et occupant des espaces distincts, la description du globe terrestre, les constellations et les mouvements des planètes. » Le tombeau de Charlemagne, qui renfermait des richesses immenses, ne fut pas violé alors , mais la canonisa liondecegrandroi, en 1 1(56 , devint pour Frédéric Barberousse un prétexte honnête de s'approprier le siège d'or sur lequel le saint était assis, revêtu de ses habits impériaux , l'épée à pommeau d'orjitlaehée à son côté, le sceptre et le bouclier d'or suspendus devant lui. De ces joyaux, il ne reste

Couronne de Charlemaqnc. (Trésor impérial dp Vienne.)

plus maintenant que le diadème, composé de huit plaques d'or renfermant des figures émaillées (ce diadème est dans le Trésor impérial de Vienne), et l'épée , dont le fourreau d'or enrichi d'une suite de losanges encadre divers ornements en émail, entre autres, une aigle déployée (cette épée est dans l'ancien trésor de la Couronne , à Paris ).

Les pièces d'Orfèvrerie du neuvième siècle sont bien rares en France, et quelques-unes de celles qui ont passé dans nos musées, notamment dans les collections du Louvre et de la Bibliothèque Nationale, accusent une fabrique byzantine ou italienne : tel est ce dessus de boîte qu'on voit au Louvre, et qui forme un bas-relief exécuté au repoussé, en or, représentant les saintes femmes au sépulcre du Christ. Ce dessus de boîte pourrait bien être un des ais de la couverture d'un livre. Les reliures d'Orfèvrerie, dont plusieurs se sont conservées entières, étaient communes, a cette époque, dans toutes les églises ; elles provenaient, en général, de la fabrique de Limoges , ainsi que les reliquaires émaillés. La célèbre Bible dite de Charles-le-Chauve, à la Bibliothèque Nationale, porte une de ces reliures qu'on réservait pour les livres saints : elle est décorée de deux plaques d'ivoire sculpté en haut-relief, l'une, entourée de cabochons ovales, h enchâssement d'argent; l'autre, encadrée dans un réseau de filigrane et rehaussée de pierres fines. Il n'est pas besoin de faire remarquer que les reliures de ce genre, qui ont échappé à la spoliation et au vandalisme, à travers tant de siècles, ne sont pas sans doute les plus riches sous le rapport de la matière, ni les plus belles au point de vue de l'art. Nous devons, à cette manière de relier les bibles, évangéliaires et missels, la conservation d'une foule de dyptiques en ivoire et de camées antiques qui servaient à l'ornement de ces couvertures de livres.

Parmi les beaux ouvrages des orfèvres du neuvième siècle, il faut citer ceux que les évêques d'Auxerre avaient fait exécuter pour leur église de Saint-Etienne. Angelelmus, mort en 828, donne à celte église plusieurs tables d'autel, trois couronnes et dix chandeliers en argent, et une grande croix avec l'image du Sauveur en or; Héribald, son successeur, n'est pas moins libéral que lui; Vala, mort en 889, fait présent de plusieurs vases d'or et d'argent à la cathédrale. C'était une sorte d'émulation chez les évêques, comme chez les princes, pour accroître les trésors des églises. En 852, l'évêque de Reims, Hincmar, fait fabriquer, pour les reliques de saint Rémi, une châsse revêtue de lames d'argent, avec les statues de douze évêques àl'entour. A mesure qu'on s'éloigne du siècle de Charlemagne, et que les ténèbres de la barbarie s'épaississent sur l'Occident, la prospérité de l'Orfèvrerie diminue et l'art tombe en décadence. Les métaux précieux semblent tous les jours disparaître et rentrer dans les profondeurs de la terre. 11 n'y a plus de monnaie d'or en France, et les orfèvres ne travaillent plus que de l'argent et même du cuivre et de l'étain. La main-d'œuvre devient lourde et grossière; les types n'ont plus ni grandeur, ni élégance; les artistes manquent ou n'ont pas souci de bien faire. On ne fond bientôt plus ni or ni argent; on

F S. iv cl R.lcinel ciel

Adrien Lin if illr se-