LIVRE PREMIER

Soninalre* — I. Attention qu^ont eue les souverains pour la fondation des écoles. Ecole de Saint-Martin de Tours. — II. Ecoles du diocèse d'Orléans. Edit de Cliarlemagne pour Térection des écoles. — III. Les maîtres présentent leurs écoliers aux conciles. Décadence des écoles sous les descendants de Gharlemagne. Triste situation de TAnjou de leur temps. — IV. Progrès des lettres en cette province sous le comte Foulques-le-Bon. Ecole de Reims. ^ V. Saint Fulbert y est instruit Ecole de Chartres; il y régente ; il envoie Bernard professer à Angers.

— VI. Sigo et Hiduin, deux autres disciples du Saint, y professent après Bernard.

— VII. Saint Fulbert s'informe de ce qui se passe dans les écoles d* Angers. Amour respectueux que lui portoient ses élèves. — VIII. Ecole du Mans. Collège de Saint-Maurice à Angers. — IX. Berenger fleurit en cette ville. Hildebert y vient étudier sous lui- — X. Berenger fait répandre ses erreurs par des écoliers, ses émissaires. Brunon, évèque d'Angers , Êiussement accusé de berengananisme. — XI. Lettre d'Adelman à Berenger. — XII. Théologiens perverti» dans récole de Berenger. Lettre de Gozechin au sujet de ces théologiens. —

XIII. Lettre de Deoduin contre Brunon. Quelle étoit la capacité de Berenger? —

XIV. Bereugaud, diacre d'Angers, auteur d'un Commentaire sur l'Apocalypse. —

XV. Renaud . maître-école d'Angers , disciple de saict Fulbert. Frédéric , abbé de Saint-Florent, en liaison avec Renaud. — XVI. Mort de Renaud ; son éloge. Mort de Frodo, autre professeur de l'école d'Angers. On conjecture que saint Bruno y vint professer. — XVII. Marbeuf , maître-école d'Angers; son éloge. Transaction qu'il fait avec le chapitre d'Angers. — XVIII. Lieu de la régence des hautes sciences à Angers. Les anciennes académies commencent dans les palais des évéques. — XIX. Différend de Marbeuf avec le chantre de la cathédrale d'Angers. Soin que se donnoient les maîtr'écoles pour former leurs élèves

au chant et aux cérémonies ecclésiastiques. — XX. Mort do Brunon ; ses ouvrages. Caraclère de ceux de MarbjBuf. — XXI. Rigueur de la discipline des anciens maîtres. Règle à suivre dans Tinstruction de la jeunesse. — XXII, Gérard de Loudun, professeur de Técole d'Angers. Prix des livres en Anjou dans Tonzième siècle. — XXIII. Etaf des abbayes de Bourgueil et de Saint-Florent, en Anjou, par rapport aux lettres. Suger, abbé de Saint-Denis, étudie à Saint-Florent. — XXIV. Les cardinaux Milon et Geoffroy de VendAme, élèves de recelé d'Angers. Eloge de Milon. — XXV. Eloge de Geoffroy. — XXVI. Lettre de Geoffroy à Guillaume, scm maître, sur la confession* — XXVII. RéAexionsr sur cette lettre. Lettres de Geoffroy à Gamier, archidiacre d'Angers.— XXVtlI. Robert d'Arbrissel, professeur de l'école d'Angers. — XXIX. Disciples de Marbeuf. — XXX. Martel II, comte d'Anjou, loué pour sa science. — XXXI. Rpoul et Clarembaud, illustres Angevins du temps. Etude des droits et de la médecine. Médecins qui fleurissent à Angers avant l'an 1131. — XXXII. Moines avocats ; plaideurs généalogistes. Emportement de Foulques Y, comte d'Anjou, contre les envoyés d'un légat. — XXXIII. Zèle de Marbeuf contre le péché déshonnête. Ses vers contre les dérèglements du clergé. — XXXIV. Ses vers contre les moiues. Il devient évéque de Rennes. — > XXXV. On dit qu'il obtient du pape une bulle pour £ûre enseigner les droits à Angers. Origine des degrés académiques. — XXXVI. Geoffroy Babion, maîlre-école d'Angers. — XXXVII. Fonctions et autorité des œaîtr'écoles. — XXXVIIl. Ulgcr, maître-école d'Angers. Eloges que font de lui les auteurs contemporains. — XXXIX. Guillaume Guadradi , évéque de Saintes, disciple d'Ulger. — XL. Lettre d'Yves, évéque de Chartres, au professeur Manegaud. — XLI. Caraclère de Baudri, abbé de Bourgueil ; ses vers. — XLII. L'ambition qu'il a de devenir évoque. Il est (ait archevêque de Dol. II compose une histoire de la croisade et d'autres ouvrages. — XLIII. Ulger devient évéque d'Angers. Lettre d'Herbert à Hilaire. — XLIV. Sçavans dont il y est DEiit mention. — XLV. Geoffroy du Loroux , professeur célèbre. — XLVI. Maîtr'écoles d'Angers sous l'évéque Ulger. — XLV II. Témoignage d'Abailard touchant un professeur du pays d'Anjou. — XLVIIL C'est Gilbert de la Porée, depuis évéque de Poitiers. Lettre de Gilbert à Mathieu de Saint-Florent. — XLIX. Mathieu et Etienne, abbés de ce monastère. Théodoric, abbé de Saiat-Aubia. — L. Pierre et Robert , abbés de Bourgueil. Collèges des réguliers à Angers. — LI. Fondation du prieuré ou collège de Saint-Eloy en cette ville, par Ulger. — LU. Degrés académiques- à Angers du temps d'Ulger. — LUI. Mort d'Olgcr. Mathieu , cardinal d'Angers. Raoul de Dicet en cette ville. — LIV. Description qu'il en fait. — LV. Manière de l'entendre. Eloge de Raoul. — LVI. Affection qu'Henry II , roy d'Angleterre , porte à sa ville d'Angers. Son amour pour les lettres. — LVII. Il demeure pendant son bas âge en Anjou. Eloge qu'en Eût saint Eabred. On venge la mémoire de ce prince. — LVIil. Son testament est favorable à l'Anjou. Ses écrits. — LIX Traité d'Hugues de Cleeriis , chevalier angevin. — LX. Richard, comte d'Anjou. Raoul de Beaumont, évéque d'Angers.

- LXI. Mort de Richard et troubles de TAnjou après son décès. — LXFÎ. Abbés de Saint-Florent, presque tous recemmandablfs du cAté de la sdenc^. Dépendances de ce monastère en France et en Angleterre. — LXIH. Aimeri et Hîlaire, abbés de Bourgueil. Prieurés de Fabbaye de Saint-Nicolas, en Anglelerre. Inclination des Aiglois pour la tifle d'Angers.

De tout temps, les souverains et les peuples des empires les mieux policés, ont fait dépendre la gloire et la félicité publiques de l'instruction de la jeunesse. De là les soins des Grecs, des Romains et des Juifs, pour former leurs enfans aux lettres, poor les élever dans les beaux-arts, et les porter de bonne heure à rélude de la sagesse (4).

On ne sçait guère que des tyrans qui ayent banni les sciences de leurs Etats; c'étolt une des dernières ressources de leur cruauté. Unauteur des premiers siècles dit que l'empereur Maximien Galère, si connu par ses édits sanglans contre les chrétiens, et par les maux qu'il causa^ généralement à tout l'empire romain, ne se rendit pas moins odieux, en sévissant contre les lettres et ceux (jni les cûltivoient, décriant leur profession , et les poursuivant comme ennemis du bien public (2).

L'Eglise qui sçait que le Dieu qu'elle sert est le Seigneur des sciences (3), s'est appliquée depuis sa fondation Jusqu'à ce jour, à en faire naître et à en entretenir le goût parmi les fidèles, avec plus ou moins de succès, suivant les différeus étals de paix ou de persécution où elle s'est trouvée. Elle ne vit qu'avec douleur Tempereur Julien l'Apostat défendre aux grammairiens et aux

(I) Middendorp, de academ. mw. ôrb., p. 76, 77, 156; 415, 416. ^ (î) Jan iila bis lem fuerxal : eloqtieatit cxliiicta, càusidid sublali, jure oonsnlti M reiegalt au! necaû « Uitont autcm inter nsilas arles habille , el qui eas iwrennl, pro inimids hostibu-que protrki et euerafi* Lutiiu CœtU,, de mortib» per- WîU. c. 22, edit. an 1710, p. ià. V, no(B3 D, Nicol. Là Nour§ t tûngreff. S. Mauri. ad cale, hujus edit, p. iiO^ 315^ 9iS,

(3; 1 Reg , 2, 3.

recteurs chrétiens, de tenir des écoles publiques pour l'instraclion des jeunes catholiques, et regarda la défense de ce prince comme la playe la plus sanglante qu'il pût faire au christianisme. A dire le vrai, c'était le moyen le plus sûr pour le détruire, si, comme les sectes des philosophes, il eût été l'ouvrage de l'esprit humain (1). Ammien MarceUin n'a pu s'onpêcher de taxer de dureté l'édit de cet empereur, qu'on croit communément avoir été payen, et de dire de cet endroit de sa vie, qu'il méritait d'être enseveli dans un silence éternel (2). La mort de Julien arrêta le cours d'un si grand mal. La liberté fut rendue à l'Eghse sous Jovien, son successeur ; elle n'a point cessé depuis de recommander dans ses conciles la nécessité des écoles, dont les empereurs et les loys chrétiens se sont fait honneur d'ordonner ou de favoriser l'érection. Tel fut le zèle de l'empereur Gratien, qui, dans chaque ville métropolitaine et épiscopale, établit des professeurs d'éloquence, dont il ordonna que les gages seroient pris sur le revenu de ses finances (3). Tel a encore été celui de Cbarlemagne et de presque tous ses successeurs dans Fempire d'Allemagne et dans le royaume de France. Les églises cathédrales, les abbayes les plus fameuses ont eu leurs écoles dès les premiers siècles. C'étoient. autant de séminaires où l'on formoitles jeunes clercs à la science et à la piété ecclésiastique. Ils y faisoient, pour ainsi dire, l'apprentissage de leur vocation sous les yeux des évêques on de ceux que les évêques préposoient à leur instruction.

L'Eglise de Saint-Martin de Tours avait une école nombreuse dès le sixième siècle. On y enseignoit l'Ecriture-Sainte, le chant, les psaumes, les rites, les Saints Canons (4). Alcuin, précepteur de Charlemagne , à qui cet empereur donna l'abbaye de Saint- Martin, la rendit depuis très-florissante (5). Il y professa publique-

f\) De Laubrussel, Abus de la critique, t. I, p. 159.

(2) lUud autem erat iodemens , obruendum perenni silentio , quod arcebat tiocere magistros rethoricos et grammaticos ritus christiani cuUores : Annman Marcel., libto 22 tditi&nis Valezianœ, cap, 10.

(3) Le Gointe, Armai, ecd. ad an. 787, n. 11. (i) Gervaise, Vie de saint Martin, 292.

(5) Alb. Flac. Alch., Epist. 1, ad Carol. reg. — Id. Ep. 15,

ment pendant plusieurs années , et sa doctrine éminente, jointe à une grande piété , y attira plusieurs personnes de mérite et de distinction, comme Amaury qui fut depuis archevêque de Tours, Raban qui le fut de Mayence, Ricbo, de Trêves, Pierre de Milan , Haimo, Usuald, saint Âldéric, etc.

Le chapitre de Sainte-Croix d'Orléans , celuy àjd Saint-Âignan de la même ville, et différentes abbayes de ce diocèse avoient aussi leurs écoles dés le neuvième siècle , ainsi qu'il paroit par répître de Théodulphe, évêque d'Orléans, adressée à son clergé, et dans laquelle il permet à ses curés d'envoyer étudier dans ces églises leurs neveux et leurs autres parens (1). L'établissement de cejs écoles publiques fut ordonné l'an 787 par Charlemagne dans toutes les églises métropolitaines et épiscopales, et même dans chaque abbaye de ses états (2). La lettre circulaire qu'il écrivit à ce sujet aux archevêques, évoques et abbés de son Empire, est digne de son zèle ; on croit que le sçavant Alcuin la lui avoit dictée (3). < Nous souhaitons, dit ce prince, dans cette lettre,

> que vous soyez avertis que , dans le dessein que nous avons ' pris de rétablir le bon ordre dans les églises cathédrales et » dans les monastères, nous avons cru qu'outre la pratique exacte » de la discipline régulière , et de tout ce qui peut contribuer à • y faire refleurir la religion dans les mœurs , il étoit à propos

> J'y établir l'étude des lettres, afin que chacun s'y applique ' suivant sa capacité. » Ce prince apporte ensuite deux raisons de celte ordonnance : la première , qu'il est bien séant que ceux dont la vie doit être conforme aux règles des bonnes mœurs que la religion prescrit, soient capables de parler d'une manière sage

0) Annal. Eccl, Avrel., p. 295.

(2) Baluze. CapittU. reg, franc. ^ t. I. p. 202.

(3) Annal, bened., U U, p. 278. — Le Cointe, Annal, eccl. ub. sup.

et réglée, et que ceux qui s'efforcent de plaire à Dieu par leur bonne vie puissent aussi édifier les autres par leurs bons discours. La seconde , qu'il s'étoit aperçu par les lettres mal digérées qu'on lui adressoit quelquefois des monastères, que les belles lettres y étaient négligées, et qu'il étoit à craindre que l'on y manquât de l'ouverture qui est nécessaire pour l'intelligence des Saintes Écritures; que, faute de cette intelligence, il étoit difficile qu'on ne tombât dans des erreurs de senlimens, plus à craindre que les fautes que l'on commet contre la pureté du langage. Il conclut en exhortant les abbés, aussi bien que les évêques, à ne point négliger l'étude des lettres tant sacrées que profanes, à établir parmi ceux qui sont soumis à leur conduite des maîtres capables, à édifier le public par la régularité de leur vie, et à l'éclairer de leurs lumières. Cette lettre avait eu tout l'effet que Charlemagne s'étoit proposé. Les sciences avoient commencé dès lors à ôeuriren France. On avoit établi en chaque abbaye deux écoles, l'une pour les moines, l'autre pour les étrangers. La vie commune, que le prince avoit remise en vigueur dans toutes les églises de ses états, ayant soustrait les ecclésiastiques aux embarras du siècle, dans lesquels ils s'étoient plongés depuis la décadence de la maison de Glovis, les mit ensuite dans une espèce de nécessité de se faire un devoir de l'étude. Chaque église, tant cathédrale que collégiale, ouvrit chez elle une école publique (1) , et ces établîssemens si avantageux à la jeunesse se soutinrent avec éclat jusqu'à l'affoiblissoment de la maison carlovingienne.

On présentoit aux évéques dans les conciles provinciaux, assemblées alors fort fréquentes, les jeunes étudians (2), et leurs progrès dans la piété et dans la science y répondoient de la vigilance et

(1) Annal, hened., t. II, p. ^79.

(2) Capitvl, C. M,, edit. an 1588, addit. % cap. v, p. 351.

de la doctrine de leurs maîtres. « H a été arrêté entre nous, » d'un consentement unanime , dit Charlemagne , que chaque

> évéque s'ap{4iqaeroit plus sérieusement à établir des écoles, ) à foro^r et à élever pour le bien de l'Eglise des soldats de ) Jésus-Christ ; pour que nous puissions être assurés du

> zèle d'un chacun en ce point, chaque recteur, quand il se » tiendra un concile provinciaU y fera comparcHtre ses écoliers, A afin que les autres églises les connoissent, et qu'on ait un ) témoignage public de son zèle pour le culte divin (i). »

L'église cathédrale d'Angers et les abbayes de cette ville , qui étoient déjà en grand nombre dans le huitiènfie siècle, eurent ' cbacane leur école. Sous Tempire de Charlemagne et sous les règnes suivants, à l'exemple des autres églises, l'aobaye de Saint- Maor de Glanfeuil , en Anjou , fut trop illustre dès le temps de saiot Maur, son fondateur, pour n'avoir pas eu dès lors la sienne. Ce disciple de saint Benoist et le premier apôtre de son ordre en France, avait établi Tan 543 (2) ce monastère sur le modèle (le celuy du mont Cassin, en Italie , dans lequel on cultivoit certainement les lettres. On comptoit à Glanfeuil, de son vivant, jusqu'à cent quarante religieux. Gaidulphe de Ravenne, à qui Pépin, père de Charlemagne, donna cette abbaye, la détruisit de fond en comble (3) , après en avoir chassé les moines , jeté une partie des titres dans la Loire et dissipé l'autre (4).

L'ordre de saint Benoist s'étendit près les murs d'Angers, dans le sixième et septième siècle, par la fondation de plusieurs ablwyeg (5), comme celles de Saint-Serge et de Saint-Bach, celle (le Saint-Aubin, celle de Saint-Jean-Baptiste, maintenant la Collégiale de Saint-Julien, celle de Saint-Saturnin, qui porte aujour- (Vtoy le nom de Chapitre de Saini-Ma imbœuf. Apparemment que l'état de ces monastères par rapport aux lettres étoit le même

in Bàluie, Capit. reg. franc, t. I, addit. 2, p. 1137. — Guénois, Confér. dfi nrdmi., édit de 1620. p. 870.

(?) AtmaL bened., t. I, p. 116.

(3) Atmal. bened., t. II, p. 176.

(4) Lib. miracid. B, Muuri, abè., c i.

(5) Annal, bened., t. I, p. 130, 250, 989.

qae celay des autres ; c'est-à-dire qu'elles y étoient négligées, quand Cbariemagne écrivit aux évéques et aux abbés au sujet de rétablissement des écoles publiques. Quoyqu'il en soit, l'ignorance et la paressç prévalurent encore en France, quand la maison de ce prince commença à tomber. L'irruption des Normands dans les Gaules, leurs ravages, leurs cruautés, ayant donné occasion au dérangement et à la dissipation du clergé, le désir d'apprendre, le zèle pour enseigner disparurent dans les ecclésiastiques et les moines, qui peu à peu laissèrent tomber les écoles; l'ardeur de l'étude ne fut plus la même dans la plupart de celles qui échappèrent au naufrage des autres.

La province d'Anjou étant devenue le théâtre d'une sanglante guerre sous l'empire de Charles-le-Chauve (1), la ville d'Angers fut prise >et pillée l'an 856 par les Normands , qui après l'avoir fortifiée y demeurèrent jusqu'en 873, qu'ils en furent chassés par cet empereur (2). Néomène, roy des Bretons, qui se révolta contre luy, fit de son côté dans le même siècle d'étranges ravages en Anjou (3) , en sorte que les Angevins pensèrent plutôt à fuir l'épée de l'ennemi ou à le repousser qu'à faire fleurir parmi eux les sciences.

Elles firent quelques progrès en Anjou, sous le gouvernement du comte Foulques 11, dit le Bon, qui parvint à cette principauté l'an 929, et mourut l'an 958. Ce prince auquel sa piété fit donner le surnom de Bon, qualité dont les souverains devroient être plus jaloux que de celle de Grand et de Conquérant, étoit trèssçavant pour le temps, et affectionnoit fort ceux qui l'étoient, tel que saint Odon, depuis abbé de Cluny, qui avoit été élevé à la cour d'Anjou. Foulques le fit chanoine de l'église de Saint-Martin

(1) Du Chesiie, Hist. Franc, script., t. II, p. 400, 401.

(2) Annal. bened.,'i. H, append. c. Lxxiu, p. 752, 753.

(3) Lobineau, Preuves de rhisU de Dr et., p. 39.

de Tours, où ce Saint professa avec beaucoup de réputation. Le témoignage que rend l'auteur de l'histoire des anciens comtes d'Anjou, à la suffisance de Foulques le Bon, est digne de remarque. Quoyqu'il possédât, dit-il, très-parfaitement les lettres, les règles de la grammaire, qu'il sçut de la môme manière et Cicéron et Aristote, il ne laissa pas que d'arriver à la réputation des premiers hommes de guerre. Il composa et mit sur des airs fort mélodieux, douze beaux répons en l'honneur de saint Martin (1). Il aimoit à se trouver aux offices solennels dans l'église de ce Saint, à Tours , où sa dignité de comte d'Anjou luy donnoit la qualilé de chanoine honoraire ; on l'y voyoit assez souvent psalmodier et chanter avec les chanoines, revêtu comme eux d'un habit de chœur, se mêlant ainsy, comme on parloil alors, avec les gens de lettres. C'est sur quoy le roy de France le railla un jour, étant à Tours. Foulqups en fut piqué et luy écrivit à ce sujet en ces termes : « Au roi des François, le comte d'Anjou : Prince, un roy sans lettres est un âne couronné {rex illitteratus est asinus coronatus) (2). » Cette lettre, un peu hardie, ne déplut pas au roy, si nous en croyons l'auteur qui la rapporte. Il en ftit même touché, ajoute-t-il, jusqu'à dire en jetant un soupir : « Il est vrai, la sa-

> gesse, l'éloquence et les lettres, conviennent parfaitement aux

> roys et aux comtes ; car plus le rang qu'on occupe est élevé, » plus doit-on briller en vertus et en sciences ; » paroles qui désormais firent respecter l'un et l'autre talent dans le comte d'Anjou, et luy attirèrent autant de panégyristes qu'il avait eu de censeurs.

Je ne sçais si l'école de Saint-Martin de Tours se soutint toujours avec honneur depuis sa fondation; celle de Reims, presqu'aussi illustre que celle de Tours , étoit tombée en partie dorant les malheurs de la France, qui en firent éclipser tant d'au-

(1) Qui licet litteris regulisque grammaticae artis, Aristotelicis, Ciceronianisque ratiocÎDalionibus perspicadoribus peritissime eruditus esset, iiiter majores et me* liores, ac strenuos milites optimus habebatur. Composuit autem isdem memoris consul révérends cantu et dictamioe duodedra responsoriorum historiam , honore et amore beali Martini compulsas, dictamioe pnecipuam cantu et melodia luculenlain.5ptct7., t. X, p. 438.

(2) Gest. Cons. Andeg. SpicUeg., t. X, p. i37, 438.

tres. Remy d'Auxerre, et Hacbald d'Elne , avoieiit depuis travaillé à la rétablir au commencement du dixième siècle ; Frodoalrd y éloH ensuite venu professer, et Ta voit accréditée par sa doctrine (i). Gerbert, depuis pape sous le nom de Sylvestre II, y enseigna; alors elle devint une des plus célèbres du royaume.

Ce fot dans cette académie et sous ce dernier professeur qu*étttdia saint Fulbert, qu'on peut appeler le père des premiers maîlr'écoles d'Angers (2). Ce saint fut fait évêque de Chartres, l'an 1007. Dans ce siège, il fut en même temps par sou profond sçavoir le flambeau de l'Eglise, et par la i^égularité de ses mœurs le modèle de tous les évêqucs. Après avoir étudié sons Oerbert, à Reims, il étoit venu enseigner à Chartres, environ Tan 992. Sa réputation y attira une nombreuse jeunesse ; il étoit en effet à la fois sçavant philosophe, habile médecin, théologien solide, grand canoniste.

Ses principaux disciples furent Hildier, Lambert, Angelbert, Girard, Gilbert, Wautier, Ragimbauld, Waton, Odulpbe, Alestan, Warin, Adelman, Angelram, Olbert, abbé de Gembloux , qui fut inailve du célèbre Burchard, Domnus, Bernard, Regnauld, Sîgo et Ber enger (8) ; la plupart desquels furent appelés en différentes villes du dedans et du dehors du royaume de France, pour y professer les sciences tant divines qu'humaines , comme Angelbert à Orléans, Wtfton et Adelman à Liège.

La provins d'Anjou fut peut-être celle de tout le royaume que les disciples de saint Fulbert affectionnèrent davantage, et la ville d'Angers, celle d'où ils s'appliquèrent le plus utilement à bannir l'ignorance. Bernard y vint enseigner dès te commence-

(t) Annël. bemd., t. Ifl. p 3i0; t. IV, p. 79.

(2) Nwa bm. Lab., t. II, p. 205.

(3) Annal, bened., t. lY, p. 80, 248, 514, 698. - Vtt. amlecL, t. l,p. 420, 421. — Spiciieg., t. VI, p. 519, 620.

Ceux sur qui les évêques de chaque siège se déchargèfreni de \m empk>y furent appelés en quelques ( glises, ainsi qu'en eetle d'Angers, maîtr'écoles, écolastres, arehischôlastiques, schoUstiqaes, cbanceMers ; en quelquef»-unes, grammairiens ; €n Gascogne, c-apischols. le mot schalastious a presque toiQoiirs sigî^flé, surtout depuis Cbarlemagne, le c^hef de l'éeole de otmque ville. U n'y a guère d-Eglise notable en France où l'm n'ait destiné un bénéfice pow cehii qni devoil tenir Técole ùa lien, ainsi que te témoigne une décrétale du pape Alexandre lll. Ge pzpe

(1) GalL christ., t. IV, p. 302.

(2) Annal, bened., t. IV, p. 214. append., c. 30, p. 703.

(3) Preuves, n. I.

ment de Tonzième siècle, à la prière de l'évêque ; il étoit natif de la ville d'Angers, frère de Robert surnommé TAngevin, depuis ]

abbéde Gormery,en Touraine (1). Les progrès qu'il avoit faits dans la [Hété à l'école de saint Fulbert à Chartres, avoient égalé ceux qu'il avoit faits dans les beaux-arts. Il les lit refleurir à Angers. Après trois ans de leçons, il s'ennuya de p/ofesser, et quitta rAiqou,ainsi que nous verrons ailleurs (2). Il retint cependant toujours le nom de scholastique ou maitre-école qu'on luy avoit donné en cette ville ; car c'est ainsi qu'il se qualifie dans l'épitre qui précède l'ouvrage qu'il composa après sa sertie de la province, elqa'il dédia à saint Fulbert (3). Celte qualité paroîtavoir été inconnue parmi les Angevins avant le temps de Bernard ; les titres de la cathédrale n'en font aucune mention dans les siècles qui l'ont i

précédé. Apparemment qu'avant luy nos évêques, à l'exemple de plusieurs prélats françois, avoient pris la direction de leur école, et vaqué par eux-mêmes, autant que leurs occupations pouvoient le leur permettre, à l'instruction de la jeunesse de leur diocèse.

écrivaDt à l'archevéqae de Reims , sur ce que les chanoines de Laon et de Tournai avoient réuni le revenu d'un semblable bénéfice à leur mense capitulaire , ordonna^ conformément au c!.apitre^18 du troisième concile de Latran tenu Fan 1179, qu'il seroit affecté danâ chaque église cathédrale une prébende pour la subsistance d'iyi maître qui gouverneroit l'école. Cette ordonnance n'ayant pas été exécutée en plusieurs diocèses, fut renouvelée au concile de Latran, tenu sous le pape Innocent III, Tan 1215. C'est sur cela qu'est fondé l'article 9 de l'ordonnance du roy Charles IX, faite aux états d'Orléans^ l'an 1560.

Après la sortie de Bernard , l'école d'Angers prit une forme beaucoup plus régulière qu'auparavant. Saint Fulbert la dédommagea de la perte de ce professeur, en y envoyant plusieurs de ses disciples pour y instruire la jeunesse dans toutes sortes de sciences. Hiduin^et Sigo, deux d'entre ses élèves en qui il avoit le plus de confiance , et qui avoient le mieux profité de ses leçons , furent de ce nombre. Sigo fut un des hommes de son siècle le plus versé dans les arts libéraux , et qui possédoit le mieux les fl| langues grecque. et hébraïque (1). Il s'y perfectionna si fort, ^r qu'elles lui devinrent comme naturelles (2) ; en sorte que non seulement il les parloit sans peine , mais même qu'il composoit des discours en ces sortes de langues avec beaucoup de grâce, ce qui étoit fort rare de son temps. Il étoit^ de plus, habile musicien, bon philosophe, solide théologien, et fort versé dans l'intelligence des divines Ecritures , qui firent pendant qu'il vécut le sujet de ses lectures et de ses méditations journalières. II avoit été si fort goûté par saint Fulbert , tant à cause de l'étendue de son génie, que pour sa rare piété et sa charité compatissante à l'égard des étrangers qui arrivoient à Chartres de toutes parts pour se faire instruire (3), que ce Saint luy avoit donné en toute occasion des marques de la plus tendre et de la plus sincère amitié (4). Sigo , quelques années après la mort de saint Fulbert , embrassa

(i) Huynes. Hût. man. de rahb. de S.-Florent, c. xxi.

(2) Martene. Thés, tm, anecdot , t. III, p. 848.

(3) VeL awdect,, t. I, p. 42!, i23.

(4) Nêcrd. CamiU. 5 Id. jul.

la règle de saint Benoist dans l'abbaye de Marmoutier lès Totirs , et fut depuis élu abbé de Saint-Florent de Saumur^ en Anjou.

Hiduin , qui vint avec luy régenter dans nos écoles , peut être le même que cet Hildier, que le P. Mabillon estime n'être pas distingué d'Hildegaîre , appelé le prince des disciples de saint Fulbert. Ce Saint avoit fait cet Hildegaire maître-école de Saint- Hilaire de Poitiers ; et il se trouve plusieurs de *ses épîtres entre celles de cet évoque. Quoy qu'il en soit, cet Hiduin ne me paroît pas différer d'Hildin qui , de prieur de l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers, devint abbé de Saint-Nicolas, l'an 1033 (4). Il étoit assez ordinaire aux sçavans de se faire moines après avoir paru avec distinction dans le siècle ; c'est le parti que prit Sigo, comme nous venons de le voir.

Il paroît que saint Fulbert s'informoit soigneusement de tout ce qui se passoit dans nos écoles, du progrès que les jeunes gens y faisoient dans la piété et dans les lettres. On peut même conjecturer qu'il vint à Angers pendant que ses disciples y enseignoient ; il avoit dessein d'y venir quand il écrivit la lettre suivante à l'évéque H. (C'est Hubert de Vendosme qui succéda à Renaud dans l'évéché d'Angers, l'an 1010, et qui étant fils d'Hubert , vicomte de Vendosme , ville qui étoit alors du diocèse de Chartres, et qui maintenant est de celuy de Blois, pou voit bien avoir fait ses études dans l'école de Chartres.)

« Mon très-aimable père, si je n'ai pas la consolation de vous

> revoir avant le temps des vendanges, c'est la maladie du frère

> B. qui m'en empêche. Je le ferai d'un grand cœur, quand ) Dieu m'en fera naître l'occasion ; et en attendant je vous prie ) de me faire sçavoir ce qui se passe chez vous, et comment » mes disciples se comportent dans les écoles ; s'ils récitent les

(1) Epilom. fwnd. S. NicoL edit. au 1635, p. 7.

» heures canoniales mieux qu'à l'ordinaire. Je vous envoyé un ï des deux livres que le comte G. m'avoit prié de faire Iransï crire. Ce livre que j'avois cy-devant fait tenir à une personne, » étoit dans mon cabinet sans que je le sceusse, je pensois qu'on » vous Tauroit porté. J'avoue que c'est ma faute, si vous vous » êtes fatigué, vous et ceux de votre maison, à le chercher. » Saluez de ma part les sieurs Sigo et Hiduin ; je regarde le pren mier comme un autre moy-même, et le second comme la » moitié de mon âme (1). *

Je crois que celuy dont parle saint Fulbert au commencement de cette épître, et dont il désigne le nom par la lettre B, est Bernard, le premier des maîtr'écoles d'Angers, qui probablement étoit pour lors à Chartres, auprès du saint prélat. Après avoir quitté le séjour d'Angers, il étoit allé visiter le tombeau de sainte Foy, vierge et martyre au diocèse de Rodez (2). Il fut aussy visiter l'église de Notre-Dame-du-Puy-en-Velai, accompagné de plusieurs angevins (3). Nos pères étoient alors du goût des longs pèlerinages, et ce goût ne leur étoit pas particulier.

Il y auroit plusieurs autres choses à observer touchant cette épître, qu'on croit avoir été écrite vers l'an 1027 ou 1028. Telle est, par exemple, la coutume qui s'étoit introduite dès ce temps, parmi les écoliers de Técole d'Angers, de chanter ou de psalmodier les heures canoniales. Nous la trouverons en vigueur sur la fin de l'onzième siècle ; c'est une preuve que cette école, ainsy que toutes les autres du royaume, étoit ecclésiastique et cléricale. C'est la raison pour laquelle il fut depuis défendu d'appeller les écoliers en justice sans la permission de Tévêque, et pourquoy les sçavans ont depuis été appelles du nom de clercs, et les sciences clergies, d'où est venu le proverbe parler latin devant les clercs.

Telle est encore cette aflfection si cordiale que saint Fulbert portoit à ses élèves. La plupart des lettres qu'il leur écrit mon-

(1) S. Fulb., cpisU 120. — Preuves, d* 2.

(2) Annal, bened.f t. IV. Append. c. xxx.

(3) Ménard. HUt. ms. Univ, Andeg.

treot bien qu'il avoit à leur égard plutôt les sentimens d'un père que ceux d'un maître ; aussy s'étoit-il concilié leur amitié avec leur estime. Sa conversation faisoit leurs délices, et, quand ils en étoient privés, ils s'en dédommageoient par une étroite correspondance qu'ils entretenoient par écrit avec luy. « Vous nous

> priez, dit saint Fulbert à un comte de Poitiers, de vous ren- I voyer Hildegaire, votre ami et le nôtre, mais il s'en attriste, I comme si les mamelles de notre cœur ne l'avoient pas encore I suffisamment allaité. Il supplie votre sérénité de luy permettre

> de les sucer encore quelque temps, afin qu'après en avoir I eiprimé le lait, il soit eu état, par la douceur qu'il y aura

• puisée, d'être à votre gré et du goût de vos sujets (1) »

c Je souffre grandement, dit ce même Hildegaire en écrivant

> à saint Fulbert, de me voir privé de votre présence, parce

• qu'étant ignorant comme je le suis, j'ai toujours besoin de vos

> leçons (2). »

Adelman, depuis évéque de Bresse, en Italie, l'un des disciples qui s'étoit le plus distingué dans l'école de Chartres, nous a laissé dans ses ouvrages des témoignages bien authentiques de SOD attachement pour cet illustre maître. C'est particulièrement dans ses rimes alphabétiques : c père Fulbert, dit-il, pontife I digne de mémoire^ qui avez fait l'honneur de la ville de Char- » très, je ne rougis pas d'avouer que les expressions me man- » quent, que mon cœur tombe dans l'abattement, et que je ne a puis retenir mes pleurs quand j'entreprends de parler de vous;

> ridée de l'avantage que j'avois d'être le commensal de Ful- » bert, de puiser durant ses leçons dans les trésors de son » éloquence si remplie de charmes, me remet devant les yeux » tout ce que j'ai perdu quand il m'a été enlevé (3). »

I Père très-saint, dit à saint Fulbert un autre de ses élèves, » vous faites les délices et la gloire de notre vie (4). »

(1) S. Fulb., qnit. 104.

9) Inier qnsi. S. Falb., 127.

(3) VOer anaUeU, t. I, p. 420.

(4) hier epist. S. Fulb. 123.

Je ne sçais si saint Fulbert envoya aussy de ses disciples enseigner au Mans. Ce qu'il y a de certain, c'est que l'église cathédrale de cette ville eut une école célèbre dans l'onzième siècle. Elle fut d'abord gouvernée par un grammairien d'un mérite rare, nommé Robert (1) ; puis par Arnaud, son neveu, sous les évéques Gervais et Vulgrin, qui avoit été abbé de Saint-Serge d'Angers, Cette école eut ensuite pour chef Ilildebert, élève de celle d'Angers; puis Gui d'Etampes, disciple de saint Anselme, qui la rendit si florissante qu'elle ne le cédoit à aucune autre (2).

Après la mort de saint Fulbert, Sigo, qui avoit enseigné à Angers, alla faire la même chose à Chartres, avec la qualité de maître école (3). Bernier, que nous ne lisons point avoir été formé dans l'école de l'évêque de Chartres, régenta à Angers, en qualité de chef des écoles, sur la fin du règne du roy Robert, mort en 1031. C'est sous ce titre, dit M. Ménard, qu'il est fait mention de luy dans une charte de la cathédrale d'Angers, au sujet de la remise des redevances des maisons canoniales (4). C'est donc de son temps que se fit à Angers la fondation du Collège de la Porte-de-Fer, autrement appelle le Collège de Saint-Maurice ; car cette fondation est de l'an 1031. L'année d'après, le chapitre de la cathédrale assigna à ce collège, fondé pour l'instruction de ses clercs et chapelains, et de la jeunesse d'Angers, ainsy que s'exprime un titre de l'an 124-6(5), des rentes sur le port Lenier (6). Ce collège eut dès ses commencemens une chapelle domestique.

Cependant Bernier quitta son employ de scholastique et em-

(1) Veter analect , t. III, p. 312-313.

(3) knnal, bened., t. IV, p. 4i0. — Priviîeg, monast, Vindoc*

(4) Hist ms. Univ Andeg,

(5) Réponse du Chap. d'Ang. Paris, 1626, p. 440-441. •— Preuves, d. 3.

(6) Port Lenier ou Lanier , depuis port Ligny. (Voyez Péan de la Tuilerie, Description de la ville d'Angers, p. 77.) [A. L.)

brassa la règle de saint Benoist, dans Tabbaye de Saint-Florent, de Saumur. Après lui, un nommé Jean fut fait scholastique d'Angers, et il Fétoit en 1040 (1).

Ce maître-école Jean ne serait-il point ce sçavant du même nom, auteur de la secte des Nominaux dans Tonzième siècle, et qui, suivant un écrivain du temps, eut pour sectateurs Robert de Paris, Roscelin de Compiégne , Arnoul de Laon (2).

Après Jean, ou même auparavant lui, Berenger régenta à Angers. L'évoque Hubert de Vendosme Tavoit appelle de la ville de Tours, où il enseignoit avec beaucoup de réputation et une grande afDuence d'écoliers, dans l'école de saint Martin, pour le faire archidiacre de son église, du vivant de Foulques Nerra, comte d'Anjou, c'est-à-dire avant l'an 4040. Baudry, abbé de Bourgueil, en Anjou, contemporain de Berenger, ne craint point de dire qu'il avoit été la lumière de la ville de Tours (3). H. Hénard assure, mais sans appuyer son sentiment sur aucun ancien titre, que ce ne fut que sous le pontificat d'Eusèbe Brunon, élu évêque d'Angers en 1047, qu'il professa dans nos écoles. Au reste, si saint Bruno, fondateur de l'ordre des Chartreux, et auparavant professeur des hautes sciences dans l'école de Reims (4), étudia sous Berenger, ainsi que le dit la Chronique de Maillezais, il y a plus d'apparence que ce fut à Angers qu'à Tours; il ne paroit pas en effet que ce saint ait été en état de prendre ses leçons avant le temps qu'il sortit de Tours pour venir régenter à Angers.

Berenger, cet homme si connu dans l'histoire ecclésiastique de l'onzième siècle, avoit été formé aux lettres et instruit de la

(1} PrivUeg , supra cit.

{%) Duchesne, Hisf. Franc, script., t. IV, p. 90.

(4) JVov. hihl. Lob , t. II. p. 205. -* Marlot. Metrop. Rem., t. II, p. 133.

théologie dans l'école de saint F^ilbert, à Chartres. Loin de profiter des sages averUssemens de ce saint prélat, son maître, qui ne recommandoit rien plus fortement à ses disciples que de ne s'écarter jamais de la route sacrée de la tradition de l'Eglise, et de fuir toute nouveauté dans le dogme, il s' étoit entêté de ses lumières, en se faisant un plan de théologie où la raison avoit beau* coup plus de part que la foy. La réputation qu'il avoit acquise durant sa régence à Tours le suivit à Angers ; c'est par rapport à la gloire qu'il acquit aux écoles de cette dernière ville, que se doivent entendre ces paroles d'une chronique de Tours : Lan MLIX fleurissoit Berenger, grammairieriy archidiacre et thrésorier d'Angers, maître école et camérier de Saint^Martin, Je sçais que M . Delaunoy, dans son Traité des écoles, dit positivement qu'il n'a enseigné qu'à Tours ; mais outre que ce sentiment est opposé à celuy de Papire Masson, recteur de l'Université d'Angers, l'an •1571 (1), à celuy de MM. Servin (2), Maan (3), Ménard, Du Boulai et Ménage (4), c'est qu'il contredit plusieurs anciens titres de notre Anjou, qui font foy du contraire.

Il y avait très-longtemps qu'il professoit à Angers quand le jeune Hildebert de Lavardin vint y prendre ses leçons. Il étoit natif de Lavardin en Vendomois ; ses parents étoient d'une fortune médiocre. Il fit de grands progrès dans les sciences. Il conserva toujours une grande estime pour Berenger, et il faut même avouer, avec Guillaume de Malmesbury, qu'elle alloit trop loin. Cependant il est certain qu'il ne suivit point ses erreurs. 11 fut fait chanoine de l'église d'Angers, puis maître-école et archidiacre de celle du Mans, dont il fut élu évêque en 1097 (5). Dans cette dignité, il souffrit de grandes persécutions de la part des^ roys d'Angleterre Guillaume Le Roux et Henri I, qui prétendoient que la ville du Mans leur appartenoit. Il alla trouver le pape Paschal II, en Italie, et voulut renoncer à l'évèché entre

(1) Papire Masson, Annal Franc., 1. III, p. 233.

(2) Plaidoyers de M. Servin, p. 269.

(3) MaaD, Metrop. Turon., part. I, p. 103.

(i) Remarqua sur la vie de Mathieu Ménage, p. 62.

(5) CarL Eccl. Andeg. Sched, compmUnt, Euseb. et mon. S, Alb,, an. 1077.

ses mains. Au retour ditalie, Hildebert visita, à Ciuny, Geoffroy de Mayenne, ancien évêque d'Angers, qui, après avoir quitté son siège, venoit de prendre l'habit de l'ordre de Saint-Benoist dans ce monastère. Peu s'en fallut qu'il ne se joignît à ce prélat dans le genre de vie qu'il venoit d'embrasser. Etant de retour au Maine, il continua de vivre, ainsy qu'il faisoit auparavant, dans la plus austère pénitence, couchant sur la dure, portant le cilice, gardant une grande sobriété dans sa nourriture, s'appliquant aux veilles et à la prière, et faisant de grandes aumônes. Les excellens ouvrages qu'il composa le firent regarder conmie la lumière des évêques de son temps. Le père Beaugendre, bénédictin, nous en a donné une édition correcte, qu'il a jointe à ceux de Marbœuf, maître-école d'Angers dans le même siècle.

Hildebert fut transféré à l'archevêché de Tours en 1125. Il ne consentit à cett« translation qu'avec répugnance. Il tint plusieurs synodes, instruisit son clergé, conune il avoit fait étant évêque du Mans, de vive voix et par ses écrits. Il visita sa province, célébra un concile provincial à Nantes, à la prière de Conan, comte de Bretagne, où il réforma plusieurs abus. 11 mourut dans une heureuse vieillesse, le 18 de novembre l'an 1133. Il est aisé de reconnoître la pureté de sa foy sur l'Eucharistie, parla manière dont il s'exprime sur ce mystère dans ses sermons xxviii® etxcm® (1), et dans plusieurs autres de ses écrits. Une grande partie des épîtres de ce grand homme éclaircit l'histoire ecclésiastique d'Anjou de l'onzième et douzième siècle ; c'est ce qui fait que, quand bien même nos écoles ne pourroient pas le compter au nombre de leurs élèves, sa mémoire n'en devroit pas être moins précieuse aux Angevins.

Berenger eut sans doute à Angers beaucoup d'autres disciples dont les noms méritoient d'être transmis à la postérité. La rareté

(1) Beaugendre. HUdeherti opéra; ptusim. prcu,, p. 103, 107, 11S5, 1150, 1151, 1351.

des historiens dans son siècle a fait qu'ils ne sont pas pa^^'e^us jusqu'à nous. Ce fut à Angers qu'il fit ces jeunes prosélytes dont parle Mathieu Paris, quand il dit que sa doctrine fit surtout des progrès en France par le moyen d'un grand nombre de pauvres écoliers qu'il entretenoit aux études, et dont il se servoit pour semer ses erreurs en différentes provinces (1).

Guitmond, évêque d'Averse, écrivant contre Berenger, fait mention de ces jeunes écoliers, ses émissaires (2). Je ne sçais si le moine Anastase, que M. de Roye dit avoir été profez de l'abbaye de Saint-Serge (3), avoit étudié sous luy. Cet Anâsta$e fut depuis soupçonné de Berengarianisme, et, pour s'en disculper, il luy fallut donner une profession de foy opposée aux erreurs de Berenger (4). Anastase paroit être ce religieux du même nom, à la prière duquel Robert de Tombalène , moine du Mont-Saint-Michel, puis abbé de Saint-Vigor-de-Bayeux, dans l'onzième siècle, composa son commentaire sur le cantique des Cantiques. Le père Mabillon nous a donné le prologue et un extrait de cet ouvrage, dans le premier tome de ses Analectes (5). Orderic Vital parle fort avantageusement de ce commentaire de Robert. M. du Pin ne le croit pas beaucoup différent de celuy qui est attribué à saint Grégoire-le-Grand (6), et il estime que c'est celuy-là même que le père Homei, de l'ordre des ermites de Saint- Augustin, religieux mort à Angers depuis quelques années, fit imprimer à Paris en i 684, sous le nom de Radulphe, abbé de Fontenelle, sur un manuscrit de l'abbaye de Saint-Victor,

Celle de Saint-Aubin, d'Angers, et celle de Saint Serge, de la même ville, avoient en ce siècle grand nombre de religieux. On en comptoit dans la dernière jusqu'à soixante, depuis que Vulgrin, religieux de Marmoutier, homme d'un mérite singulier, en avoit

(t) Math, Paris, ad ano. 1087. — De Roye, Viia, hœr. et pcemt, Bereng. p. 61.

(2) Annal, bened , t. IV, p. 477.

(3) De Roye, ubi svpra, p. 78.

(4) D'Achery, Not, ad vit. Lanf., p. 21-22. — Ménard, Vita m, Bereng — Du Pin, BibL des aut, ecd., xi« siècU, p. 37.

(5) Vtter. anaUci., 1. 1, p. 125 et seqq — Order. Vit., ad an 1087.

(6) Bibl des atU. ecd,, siècle xi, p. 360-361 .

été élu abbé (1), quoiqu'avant luy douze moines eussent bien de la peine à y vivre. Dans Tune et l'autre on cultivoit les lettres, et on y étoit soigneux d'y recueillir les pièces qui regardoient rhistoire eeclésiastique du temps. Les bibliothèques de ces deux monastères ont fourni à plusieurs sçavans beaucoup de monumens ecclésiastiques très-prétieux, qu'ils ont donnés au public. Le père Luc d'Achery en a tiré le sauf-conduit que le pape Grégoire VII donna à Berenger, au sortir des conciles de Rome tenus à son sujet l'an 1078 et 1079 (2) ; la lettre de Proliant, évéque de Senlis, au même Berenger (3) ; les décrets du concile tenu à Nîmes sous Urbain IL M. de Roye a tiré de celle de Saint-Aubin une lettre de Grégoire VU adressée à Raoul, archevêque de Tours, et à Eusèbe, évêque d'Angers, touchant la personne de Berenger. On ne voit point que l'hérésie de cet archidiacre ait fait de progrès dans ces deux abbayes. On doit dire la même chose de l'église cathédrale d'Angers, dont la foy demeura toujours vierge , nonobstant les efforts qu'il fit pour la corrompre, et l'autorité que

lui donnoient les titres d'archidiacre, de trésorier et de maître-

école de cette église (4).

Il commençoit à débiter ses sentimens sur l'Eucharistie quand Adelman, lors écolatre de Liège, lui adressa à ce sujet une lettre aussy touchante que solide (5). Il l'y fait ressouvenir des entretiens qu'ils avoient eus avec saint Fulbert, à Chartres, durant lesquels ce grand évêque, leur parlant cœur à cœur, et souvent les larmes aux yeux, les exhortoit à suivre toujours dans leurs

(1) VeUr, anaUd., t. III, p. 312.

(2) Elench. t. II Sfncileg.

(3) Elench, t. IV.

(4) Papire Mass., Annal, franc,^ 1. III, p. 233.

(5) T. III. Bibl. PP, edit. an. 1654, p. 167. — Annal, bened., t. IV, p. 5t4.

sentimeDs la voye battue des saints Pères. La lettre commence ainsi :

« A notre très-cher frère en JésusTChrist Berenger, notre con- B frère dans Temploy de scholastique, Adelman, salut en notre » Seigneur. Je vous nomme mon frère de lait, à cause de la » douce société où nous avons vécu à l'école de Chartres, sous » notre vénérable Socrate. »

Ensuite il fait souvenir Berenger de ces entretiens particuliers dont on vient de parler, puis il ajoute :

« Dieu vous garde, mon saint frère, de donner dans des sentiers » détournés; je le prie, au contraire, de faire voir la fausseté » des bruits qui se répandent contre vous jusqu'en Allemagne,

> où je suis depuis longtemps comme étranger. On prétend que

> vous êtes séparé de l'unité de l'Eglise, en disant que ce qu'on

> immole tous les jours sur l'autel, par toute la terre, n'est pas :» le vrai corps et le vrai sang de Jésus-Christ, mais seulement » la figure et la ressemblance de son corps ; ce qu'ayant ouï » dire, il y a deux ans, je résolus de vous écrire et d'en apprenï dre de vous-même la vérité ; mais sachant que votre ami Pau- » lin, primicier de Metz, étoit un peu plus proche de vous, je le » priai de s'en charger, et il me le promit. 11 l'a négligé jusqu'à » présent; mais Dieu m'a fait trouver une autre occasion de vous

> écrire. Je vous conjure donc, par la miséricorde de Dieu et » par la mémoire si chère de Fulbert, de ne point troubler la » paix de l'église catholique, pour laquelle tant de milliers de » martyrs et tant de saints docteurs ont combattu, et qu'ils ont » si bien défendue que tous les hérétiques sont demeurés cou- » fondus. »)

Adelman établit ensuite la créance commune de TEucharistie, et montre que c'est toujours Jésus-Christ qui consacre, comme c'est Jésus-Christ qui baptise. Berenger fit réponse à la lettre d' Adelman , mais d'une manière fort hautaine et persistant dans son erreur (1). Partie de cette réponse a été depuis peu donnée au public par le P. Martène (2). Celle que Berenger

(1) Sigeb. de script., c. CLiv. — Annal bened,, t. IV, p. 515.

(2) Thés, tm, anecd., i, lY, p. 109, 110 et seq.

fit au même Adelman, au sujet d'une pièce de vers qu'il avoit eomposée à l'honneur des sçavans qui étaient sortis de l'école de Chartres, et qu'il luy avoit fait tenir, fut de même nature que la première. L'archidiacre ne put voir, sans s'irriter, sa propre condamnation d'ans l'éloge de ces hommes doctes et très-catholiques, avec lesquels il avoit vécu. Il tourna ces vers en ridicule et invectiva contre l'auteur (1). Berenger n'enseignoit pas seulement les belles lettres, mais aussi la théologie ; et par ce moyen il donnoit cours à ses erreurs, parce qu'ayant toujours la réputation d'homme sçavant, même depuis qu'il s'étoit déclaré contre la croyance de l'Eglise romaine, on ne laissoit pas de luy donner quantité de jeunes clercs à instruire. Il ne professa cette science que depuis qu'il fut sorti de la ville de Tours. Baudri ne fait consister l'avantage qu'avoient eu les Tourangeaux de le posséder, qu'en ce qu'ils avoient eu en sa personne un excellent professeur d'éloquence (2).

On doit donc dire que ce fut à Angers, et pour le malheur de cette ville, où il commença de s'entêter de la lecture des écrits de Jean Scot, dît Erigène, qu'il infecta de ses erreurs ces théologiens qui étudioient sous luy (3). Gozêchin, scholastique en Allemagne , fait mention de ces théologiens pervertis par Berenger, dans une épître écrite au scholastique Valcher. Il est vrai que ce Gozêchin dit que Berenger les pervertissoit dans l'école de Tours : mais c'est que cet auteur^ étant en Allemagne, n'étoit pas à portée de sçavoir que l'hérésiarque résidât et enseignât alors à Angers. Il le croyoit toujours à Tours, parce qu'il étoit plus connu sous le nom de maitre-école de Saint-Martin que sous aucun autre. Nous trouvons Berenger établi dans la plupart des

1) Veter, analecl., 1. 1, p. 423.

(2) Ducbesne, Hist, franc, script, ^ t. IV, p. 259.

(3) Vita, hœr, et pœnit, Bereng , p. 23.

actes qui intéressent l'Eglise d'Angers, dont le tenoips concourt avec celuy de sa révolte contre l'Eglise romaine, ou celuy qui précède ou qui suit de près cette funeste époque. En effet, nous le voyons établi dans nos titres de 1040, de 1047, de 1048, de 1049, de 1053, de 1055, de 1067 (1), preuve qu'il résidoit et qu'il tenoit malheureusement son école de contagion à Angers , et non pas à Tours , où le roy de France avoit fait saisir le temporel de ses bénéfices. Ce que dit Gozéchin au sujet de ces théologiens pervertis par Berenger est tout à fait remarquable (2). « Enivrés du vin de l'hérésiarque et remplis de son venin, ils forment, dit-il, sur les choses sacrées des questions nouvelles et sacrilèges , qui ne sont bonnes qu'à pervertir ceux qui les écoutent. Les discours de ces sortes de gens gagnent comme la gangrène, parce que la science qui enfle n'édifie point, mais détruit. Ils forment des questions étrangères et nouvelles sur les choses les plus saintes, c'est-à-dire sur les sacreniens ; ils ne pensent pas que toutes les fois que les Pères de l'Eglise » se sont bazardés d'en parler, ils ne l'ont fait qu'avec le respect » qui leur est dû, sachant qu'on n'en peut dignement discourir, )^ et qu'ils surpassent l'intelligence de l'homme. Ils ne voyent pas » que ces Pères , en expliquant les sacremens toujours en des » termes catholiques, tenoient en main la clef de David, et usoient » de discrétion pour ne découvrir sur cette matière que ce qu'il » en falloit précisément sçavoir pour être sobre dans la science. » Ces novateurs osent avancer que les célestes mystères , qui » sont consacrés sur l'autel, ne sont qu'une ombre, et non une » vérité ; et, ce qu'on ne peut prononcer et entendre sans horreur, » ils disent qu'ils sont sujets à la corruption dans nos entrailles » et aux suites honteuses de la digestion, quoy que le Seigneur de » la nature ait établi l'Eucharistie pour être le gage de sarédemp- > tion et pour servir de nourriture spirituelle à l'âme chré- » tienne, qui y puise la vie éternelle. Us préoccupent les esprits

(1) Annal, bened., t. iV, p. 440-542. — Cart. eccl. Andeg, GaU. christ., t. IV, p. 698. — Epitom. fund. S- NicoL, edit. an. 1635, p. 18.

(2) Veter. analect., t IV, p. 483 et seq.

» des simples par leurs discours enchanteurs ; ils s'insinuent adroi-

> tement dans ceux de ces transfuges qui vont de païs en païs ,

> gens chez qui la curiosité et la légèreté dominent; ils commen-

> cent par exposer à leurs yeux la superficie des divines Ecri-

> tures, comme une route assurée pour arriver à la demeure de I la sagesse, et comn>e le droit chemin du saint ; après les avoir

> enveloppés dans les filets de leurs sophismes, et les avoir

> étourdis par l'étalage d'une science chamelle, ils continuent ^ de les conduire dans le labyrinthe de leurs arguments captieux,

> jusqu'à ce qu'attirés doucement par les charmss des nouveautés ) ennemies du salut, ils les ayent fait tomber avec eux dans l'a-

> byme de la mort. S'appuyant trop sur leur propre sagesse, ils » prétendent sonder la profondeur de la majesté de Dieu. C'est

> ce qui fait qu'aveuglés par les rayons de sa gloire , ils sont li- » vrés aux plus étranges égaremens. Les questions impies qu'ils » agitent touchant les sacremens , mystères impénétrables et au » sens et à la raison humaine, font qu'ils ne sont pas jugés dignes

> de rien dire de raisonnable à ce sujet. Ils prétendent renfermer » dans les bornes de la raison ce qui surpasse la sphère de nos » connaissances; au Ueu d'exprimer le lait des mamelles de la B saine doctrine, ils s'efforcent d'en tirer ou de la graisse ou du

> sang; c'est pourquoyon les voit venir se briser contre la pierre 1 d'achoppement. Plaise au Seigneur Jésus de bannir entièrement I de son Eglise la contagion de ces dogmes mortels avant que le ï peu de levain ait corrompu toute la pâte. »

Gozêchin ajoute que la douleur de voir s'élever parmy les fidèles des questions si scandaleuses a fait abandonner la régence à plusieurs sçavans, et prendre le parti de la retraite, comme à Heriman de Reims, à Drogon de Paris, à IIuoremandeSpire,àMeinhard de Bamberg; et que son dessein est de les imiter en ce point. Ce parti n'étoit pas sans doute le meilleur ; car si les théologiens, effrayés par la multitude des hérétiques et par l'horreur de leurs blasphèmes, leur abandonnoient le champ de bataille, quels progrès ne feroit point l'esprit d'erreur et de séduction ? Gozêchin devoit se souvenir de cet avertissement que Tapôtre saint Paul doonoit à Tbimothée, son disciple, et en sa personne à tous les

a fait imprimer (1), et que M. Ménard avoit tirée de la bibliothèque de l'Eglise d'Angers (2). Berenger retombant souvent dans son erreur et paraissant s'en relever de même, il est à croire que, dans l'intervalle de ses rechutes, l'évêque Brunon avoit assez d'indulgence à son égard pour luy permettre de reprendre le soin de la jeunesse angevine, dès qu'il paroissoit converti. Je se'rois même porté à croire qu'il ne professa pas toujours à Angers comme chef des écoles , mais aussy comme régent volontaire du temps du scholastique Renaud, qui dans un titre où Berenger est qualifié de grammairien (3), prend la qualité de chancelier, que les maîtr'écoîes d'Angers, ses successeurs, retiennent encore aujourd'huy.

On ne doit pas confondre Berenger avec Bérengaud, diacre d'Angers qui fleurit l'an 1040, suivant la table universelle des auteurs ecclésiastiques (4), et dont on a un commentaire sur l'Apocalyse. Cet ouvrage a été longtemps attribué à saint Ambroise. Culhebert Fonstal, évêque de Durham, en Angleterre, le fit imprimer sous son nom, au commencement du seizième siècle; d'autres éditeurs des œuvres du saint docteur ont fait la même chose. Mais les critiques conviennent unanimement aujourd'huy que ce commentaire est de Bérengaud, et non pas de saint Ambroise. II ne sauroit être de ce Père, qu'on y trouve cité avec saint Augustin et saint Grégoire, pape. Il est attribué à Bérengaud dans un manuscrit de la bibliothèque du roy et un de Séez, qui ont plus de six cents ans, et sur lesquels se trouvent ces mots écrits d'une écriture également ancienne : auior hujus

(1) Viia, hœres. et pcenit. Bereng., p. 48 et seq.

(2) Remarques sur la vie de Math, Ménage, p. 28.

(3) Epit. fund. S. Nicol., édil. an. 1635, p. 18.

(4] Table miv. des auL eccl. à Paris. 1704, t IH, p. 222-223.

àt

libri Berengaudus appellatur (1). L'auleur de ce commentairâ donne son nom à deviner à la fin de son ouvrage ; et avec la clef qu'il indique pour le trouver , on reconnoit qu'il se nommoit Berengaudus. Les religieux de l'abbaye de Saint-Serge d'Angers ont son commentaire manuscrit, d'une écriture qui parott être de l'onzième siècle. Ménard l'avoit aussi parmi ses manuscrits (2). Il seroit à souhaiter que l'éditeur de la Table universelle des auteurs ecclésiastiques nous eût indiqué celui' où Berengaud est établi diacre d'Angers ; c'est à quoi il a manqué.

Le manuscrit du roy donne à Berengaud la qualité d'homme très-sçavant. Denis le Chartreux , qui le cite , en fait un éloge aussi avantageux, et le célèbre Bossuet , évêque deMeaux, en avoit la même idée. Si nous en croyons les bénédictins éditeurs de saint Ambroise, ceux-ci conjecturent qu'il avoit été moine de leur ordre. Il put bien l'embrasser après avoir été diacre d'Angers.

Il prie son lecteur d'excuser la témérité qui lui a fait entre^ prendre l'explication d'un livre aussi mystérieux que celui de l'Apocalypse (3). Il dit qu'il ne s'est déterminé à la mettre par écrit et à la publier que dans la crainte que Dieu ne le punit pour avoir enfoui son petit talent , et parce qu'il s'étoit reconnu incapable d'enseigner de vive voix ce que Dieu lui avoit fait connoître touchant ce mystérieux livre ; que ce qui le lui avoit fait comprendre, c'est qu'il n'avoit trouvé aucun écolier qui voulût s'instruire sous lui des secrets contenus dans l'Apocalypse. Berengaud, dans son commentaire, parle par occasion de certains moines de son temps qui s'oublioient jusqu'au point d'affecter des airs de guerrier et de chasseur, d'aller de pair avec les seigneurs (4), de se vanter d'avoir été grands et puissants dans le siècle, quoy qu'avant leur entrée en religion ils eussent à peine du pain et une chaumine. 11 parle aussi avec force contre les dérèglemens du clergé séculier , et surtout contre certains archidiacres que les

(1) Op. S. Ambr,. edit. an. 16d0, tome II, append., p. 498.

(2) Catal. des livres de Ménard, lieutenant de la préyOté, p. 4!.

(3) Op, S. Amb,, tome II, append., p. 589-590.

(4) Id., p. 577.

prêtres incontinens sçavoient gagner par argent, ou par des services, pour n'être point déférés à Tévêque. Si Berengaud a paru à Angers Tan 1040, il y a été contemporain du maitre-éco}e Renaud.

Ce Renaud' ou Raynaud étoit disciple de saint Fulbert , sous la discipline duquel il s'étoit distingué par ses progrès dans les lettres (1). Il est qualifié dans un ancien titre d'homme sage et très-habile.

L'évêque Eusebe Brunon avoit conçu une estime si particulière pour Renaud , qu'il le Qt en différons temps archidiacre et scholastique de son église. Comme il le connoissoit très propre aux négociations, il l'employa dans plusieurs affaires importantes au bien de son diocèse. On compte parmi celles où il fut employé par ce prélat la pacification du différend qui étoit entre les abbés de Saint-Aubin et de Saint-Serge au sujet du prieuré de Champigné (2), dans la transaction qui fut faite à ce sujet, l'an 1079, à Saumur, où il étoit allé avec le jurisconsulte Robert (â), auquel la science du droit civil avoit procuré le doyenné de l'église d'Angers, pour juger le différend conjcnntemient avec les abbés des diocèses de Tours et d'Anjou ; on lui donne le titre d'homme très expérimenté dans le maniement des affaires. L'histoire de l'abbaye de Saint-Florent rappelle un homme d'un rare exeiçple (4), et fait foy qu'à la persuasion de l'abbé Frédéric, il fit un traité des miracles de Saint-Florent ^ les répons de l'office de ce saint, et deux hymnes en son honneur, sçavoir les hymnes, Cmiat chorm fidelium et Sancte conf essor (5).

(1) Epit. fund. s. Nicol., edit. an. 1635, p. 66.

(t) De la loyauté; not» sup. gesta ep. Gœn., praeinsert» operib. Hild. et Marb. p. Al.

(3) Preuves, n. 7.

(4) Remarques sur la vie de Mat* Minage^ p. 63.

(5) Huines, Histoire manuscrite de l'abbaye de Saint^Florent , c. XIV el suiv.

L'abbé Frédéric , avec lequel le maître-école Renaud étoit eh relation , étoit un des plus saints religieux de son. temps (1). Il étoit profès de l'abbaye de Marmoutier. 11 devint abbé de Saint- Florent de Saumur en Anjou, l'an 1022. Après le décès de Girard, il remit l'observance régulière dïns ce monastère, où son prédécesseur avoit mis la confusion et le désordre. L'odeur de ses vertus y attira un grand nombre de sujets. Le premier qui prit l'habit de sa main fût Dernier , maître-école d'Aiygers. Frédéric gui étoit sçavant , affectionnoit fort ceux qui l'étoient. Il allioit à une grande assiduité à l'étude le jeûne> la prière et tous les autres exercices de la vie la pkus mortifiée. Il célébroit chaque jour le saint sacrifice de la messe , et ne te faisoit jamais qu'en versant une grande abondance de larmes. Il gouverna son monastère jusqu'en Tannée 1055, qui fut celle de âa mort. Il avoit commencé à remettre l'abbaye de Saint-Florent dans le goût des lettres. Sigo, ancieù professeur de l'éôole d'Angers , son successeur , acheva son ouvrage. L'école de cette abbaye d'Anjou devint très-célèbre ; on en tira plusieurs saints et sçavans religieux pour en faire des abbés des monastères voisins et des évéques d'Angers , de Dol , de Rennes, de Léon, de Catane en Sicile. Ce fut là où le célèbre Suger, depuis abbé de Saint-Denis en France et régent du royaume, vint étudier , ainsy que nous le verrons cy-après. L'historien de Saint-Florent estime que les moines de cette abbaye tenoient des écoles même dans leurs prieurés (2). Entre les aW)és qu'on choisit parmi les religieux de Saint-Florent, on en compte un de SaiQt-Nicolas lez Angers , un de Saint-Maur de Glanfeuil , un de Saint-Julien de Tours, un de Saint-Jouin de Marnes en Poitou, un de Saint-Melaine de Rennes. Ce dernier se nommoit Even ou Yves. Il ne trouva rpie sept religieux dans son abbaye » quand il en prit possession, et cependant il en augmenta le nombre jusqu'à cent. Le pape Grégoire VII le fit évéque , ou , connue on disoit alors , archevêque de Dol en Bretagne, et le sacra lui-même l'an 1077 (3).

I '1 ri «

(1) Huines, Histoire tnanuscrite de l'abbaye de Sain^Florent , Cé Xiv et suif.

9] Htânes, ibid. , c xxvi.

(^ Ibid., c. xxu. <-> Martène, Collect, nov», tomol, p. 59.

se

il le ût ensuite archidiacre de TEglise romaine et cardinal du titre de Saint-Sylvestre et de Saint-Martin des Monts (1). Even ne jouit pas longtemps de cette dignité, car il mourut l'an 1081 .

Le maître-école Renaud étoit mort quelques années auparavant. Baudri, alors moine, mais bientôt après abbé de Bourgueil, avoitfait son épitaphe. Cet auteur l'y loue également et sur le brillant djB son esprit, et sur la droiture de son cœur (2) ; il y témoigne que cet ecclésiastique, qu'il dit avoir été le réformateur de son siècle, un modèle de justice, de sobriété et de zèle, un prodige d'éloquence (3) , en un mot la gloire du clergé et du peuple, avoit été universellement regretté des Angevins. Cet éloge donna à penser que Renaud s'opposa aux progrès de l'hérésie de Berenger dans la ville et les écoles d'Angers, et qu'il répara les maux que l'hérésie y avoit faits.

Je crois que Frodo,que Baudri loue aussy dans sesvers,étoitvenu enseigner à Angers du vivant de ce maître-école (4). Frodo avoit passé sa vie à dévorer les ouvrages des anciens auteurs, tant orateurs que poètes et philosophes , et avoit également profité de la lecture des uns et des autres (5). Il quitta la ville d'Angers, et parcourut différens royaumes pour s'instruire et pour enseigner. Le désir de faire fortune te fit passer en Angleterre, où une mort subite renversa ses projets et ses espérances. Tous les sçavans durent pleurer, dit Baudri, la perte de ce grand homme, le principal ornement de la république des lettres. Frodo avoit été disciple de Berenger, et, avant que de régenter à Angers, il avoit enseigné à Paris, où Robert d'Arbrissel, dont nous aurons lieu de parler, avoit pris ses leçons (6).

(1) Frizon, GalL purpur,^ p. 110.

(2) Du Chesne, HisL fran. script. , tome IV, p. 255.

(3) Preaves, n. 8.

(4) Duchesne, tome IV, p. 259

(5) Preuves, n. 9.

(6) JUém, mss.

Si saint Brnno^ professeur en chef de récole de Reims, ancien disciple de Berenger, suivant la Chronique jde Maillezais (i), et depuis fondateur de Tordre des Chartreux, régenta dans nos écoles, ainsy qu'on peut le conjecturer assez probablement , il doit l'avoir fait à peu près en même temps que Frodo. Les lettres qu'écrivirent trois églises d'Angers au sujet de la mort de saint Bruno, arrivée l'an HOl , le louent sur son grand sçavoir. Il est vrai que cet éloge qu'ils en font convient avec celuy qu'en font plusieurs églises de France et même d'Angleterre dans leurs lettres ; mais celle qu'écrit l'église cathédrale d'Angers a cela de singulier qu'elle atteste qu'il falloit être habile pour profiter de ses leçons (3) : ne semble-t-il pas que pour assurer positivement un fait de cette nature , il falloit que pette église en fût témoin oculaire? Saint Bruno eut des disciples qui lui firent honneur, et entre ceux-là est le pape Urbain II (3). Au reste, si le Saint avoit étudié sons Berenger, ce ne pouvoit guère avoir été qu'à Angers, ainsi que nous l'avons remarqué. Le sentiment de la Chronique de Maillezais, qui donne à ce Saint Berenger pour maître , paroît être conforme à la profession de foy que fit ce Saint avant sa mort , et dans laquelle il déclare qu'il croit tous les sacremens de TEglise catholique (4) , et qu'en particulier il croit que ce qu'on consacre sur l'autel est le vrai corps , la vraie chair et le vrai sang de Jésus-Christ, que nous recevons pour la rémission de nos péchés , et comme un gage du salut éternel ; confession qu'il fit sans doute par opposition aux erreurs de son maître.

Marbeuf , que le pape Urbain II fit depuis évêque de Rennes , eut en chef, après la mort de Renaud, la direction de nos écoles. Ce fut l'évêque Eusèbe Brunon qui la lui confia. C'est encore une

(1) Nov. bibl. Lab., tome II, p. 205.

(2| Sorius, Vitœ Sanei.. tome V, p. 603. — Preuves, n. 11.

(3) Marlot, Metrop. Rem», tome II, p. 131.

(4) Veter. analecl,, tome IV, p. 400.

preuve que Brunon ne trempoit point dans le crime de Berenger, puisqu'il préposoit à Tinstroction de ses elercs un des hommes des ptus catholiques de son temps. Marbeuf , avec là dignité de scholas tique, posséda celle d'archidiacre-cardinaJ d'Angers, c'està-dire de grand archidiacre. Il est établi présent, sous cette double qualité, dans une transaction faite entre les chanoines de SàinWean-Baptisteet Eudes, seigneur de Blaison, en Anjou: Ulger, dans des vers faits à la louange de Marbeuf, semble dire qu'il avoit pris naissance en Anjou. Il assure que sa famille étbit une des plus distinguées dé la province. On veut que ce soit l'ancienne famille des Marbeuf, qm subsiste encore en Bretagne, et qui a donné au parlement de Rennes plusieurs magistrats recommandables par leur amour pour la justice et leur zèle pour les inté* réts du roy et ceux de l'Ëtat.

L'employ de professeur d'éloquence qu'il remplit avec tant de gloire à Angeles, ne déroge en rien, dit ^éditeur de ses ouvrages, à l'éclat de la famille des Marbeuf de Bretagne (i), puisque l'éloquence, le premier des a^s libéraux, a toujours été en singulière recommandation chez les hoolmes du premier ordre ; qu'au milieu des séditions , elle a plus d'une fois fait céder les armes à la robe, et que les souveraine ont em(iIoyé sa douceur et ses charmes , comme le moyen le plas efficace pour ranger à la raison , sans efldsiob de sang:, leurs peuples révoltés.

On ne sçauroit rien ajouter à l'éloge que fait Ulger dfe Marbeuf. Ce qu'il dit à son avantage parottroit même tenir de la flatterie , si différens auteurs du temps ne concouroient avec lui à nous le donner pour un des plus habiles hommes de son siècle (2). Il as sure qu'il ne connoissoit personne d'une pénétration et d'une éloquence pareilles à la sienn.e; qu'on ne trouvoit pas de sçavans dont la réputation eut été si loin (3) ; qu'avec luy le génie et l'étude s'introduisirent à Angers. Les religieux de l'abbaye de Saint- Aubra de cette ville, parmi lesquels Marbeuf se retira sur la fin de

(i) Hildeb. et M$rb. oper.. p. 1383.

(2j Preuves, n. i2.

0} HUd. et Marb. oper,, p. 1382.

sa vie, le traitent de prince des orateurs, dans la letti'e-circulaire qtftbéciitent au sujet de sa mort. Quoyque les études, ajoutentils (1) , fleurissent en son temps de toutes parts en France , ee r6]faume , cependant , n'aroit point vu â^oknme aussy éloquent qtfil étoit. A réloquence, Marbeuf joignoit la connoissance de la théologie et des canobs qu'il possédoit assez bien pour un siècle où il s'eii Ifdloit beaucoup que le goût de ces deux sciences ne fût arrivé ai point où on le porte aujourd'huy, Renaud, son prédécesseor , avoit attaché à sa dignité de maitre^école un domaine que les chanoines de la cathédrale disputèrent à Marbeuf au commencement de sa régence.

L'évéqoe Eusèbe Rrunon fut l'arbitre du procès et le finit de cette sorte. Marbeuf céda le domaine au Chapitre , renonça au ^ droitqu^n avoit sur le fief d'Armélan, qui touchoit celui du Plessis Grammoire ; et les chanoines abandonnèrent en échange à l'école d'Angers (S) un domaine que l'acte appelle regulata, à la charge, de le relever de l'évêque, avec le petit bourg de Saint-Etienne, qui touchait le mur du fief épiscopal. L'acte de cet échange est faussement daté dans le cartulaire de l'Eglise d'Angers de l'an 1027 (3). Brunonn' étoit point encore évêque, et Marbeuf n'étoit pas encore au monde ; au lieu de 1027 , on doit substituer 1077. Ce bourg de Saint*Etiènne , dont il est icy parlé , consistoit dans quelques bàtimens placés à l'opposite de la face orientale du palais épiscopal , à quelque distance de l'église Saint-Etienne , aujourd'huy appellée la parroisse de Sainte-Croix. Cette parroisse étoit alors dans les feuxbourgs, et est maintenant dans l'enceinte de la ville d'Angers.

Ce bourg ayant été donné à l'école de cette ville, je crois qu'il fat désormais le lieu ordinaire de la régence, du moins des hautes

(1) Preuves, n. 13*

(2) Cart. ecd. Àndeg. — Preuves, n. 4.

(3) Artaud., If Ut, manusc, 4e9 évéq, d*Ang. Vie ïïEiu. Brwum.

sciences : et ce qui appuie ce sentiment, c'est que le droit canon et civil s'enseignoit , à Angers, dans la rue présentement dite de l'Eguillerie, avant le xv® siècle. Cette rue, du temps de Marbeuf, faisoit partie du bourg de Saint-Etienne ; elle est encore maintenant dans rétendue de la parroisse dédiée à ce Saint. Au reste, ce lieu étoit très-propre pour instruire les clercs, suivant la louable coutume du temps , sous les yeux de l'évéque , puisqu'il étoit contigu à son palais. Les évéques avoient longtemps regardé l'instruction de leurs clercs comme une fonction qui leur étoit propre. Notker, que d'autres appellent Notger, éyêque de Liège, au commencement de l'onzième siècle, en étoit si fort persuadé, que pour ne point perdre les siens de vue, il s'en fâisoit acompagner dans ses voyages (1) , faisant porter dans son bagage les livres qui étoient à leur usage (2). Saint Fulbert, quoy qu'évéque de Chartres, n'avoit pas discontinué d'enseigner.

Après cela on ne doit point être surpris de voir la plupart des anciennes académies commencer dans les palais des évéques. Celles de Paris et d'Angers se formèrent de la sorte. On eut soin dans l'une et l'autre de ces villes , quand les prélats se furent déchargés sur les substituts de la direction de leurs écoles , de les placer près de leur palais , afin que ces écoles reconnussent toujours leurs instituteurs et que ces prélats fussent à portée d'y faire visite dans les cas extraordinaires. De là vinrent les écoles si fameuses du cloître de Notre -Dame, à Paris, où les chanoines de cette église enseignoient la théologie et le droit canon en 1256 (8). De là vint à Angers l'école ou le collège de la Ported'Enfer , aujourd'hui nonunée la Porte de Fer , fondé près des murs de la Cité, assez proche de l'église cathédrale. De là vint que l'école du chant pour les jeunes clercs étudiants d'Angers

(1) Annal, hened,, tome IV, p. $01.

(2) Quanta (uerit Notgero in educandis pueris , scholaribusque disciplinis ins^ truendis soUidludo, hinc probatur , quod ssmper dum in via pergeret , longe seu prope scholares adolescentes secum ducebat , qui uni ex capellanis suis sub arcli-' simà parèrent disciplina ; quibus etiam librorum copiam cum casteris scholaribus nlensiiibus circumferri faciebat. Auct, vit. Notg. relat, tum. III. Gloss. D. Du Gange, litt. S., pages 739-740.

. (3) Tbomassin, Discipline 4e fEglise^ tomç III, p^t. IV, 1. 2, c. xxxnr, n. 3.

se tenoient dans le lieu où est aujourd'hui situé le jardin du palais de l'évêque (1),

Marbeuf instmisoit avec autant d'application que de fruit la jeunesse confiée à ses soins, quand par une contestation imprévue, l'ordre établi et jusqu'alors observé parmi ses écoliers, fut sur le point d'être troublé (2). Geofroy , chantre de la cathédrale, qui, par sa dignité, présidoit à l'école du chant, entreprit^ contre l'usage, de les assujettir à lui demander permission, avant qued'entrer au chœur (3), et leur défendit en même temps de venir à son école, suivait la coutume , les vigiles des fêtes solennelles , pré- Toirce qu'ils dévoient chanter le lendemain à l'église. Plusieurs d'entre eux, pour avoir la même liberté qu'auparavant, lui donnèrent de l'argent en secret. Marbeuf se plaignit de cette innovation à l'évêque Eusèbe Brunon, le dimanche de devant l'Ascension de Tan 1081 (4). Le prélat, sur le rapport de Geofroy Martin, son chapelain , du trésorier Geofroy , et de plusieurs autres de ses chanoines , qui l'assurèrent de l'usage contraire à celui que le chantre vouloit établir, maintint les écoliers en la possession d'avoir entrée au chœur de la cathédrale sans être obligés de lui faire civilité, et d'aller, sans être tenus da lui donner aucune rétribution , chanter à son école les samedis , les vigiles des fêtes des Saints , à Piques , à la Pentecôte et à Noël. La coutume de chanter les heures canoniale s , introduite parmi les étudiants de l'école d'Angers dès le temps de saint Fulbert, se soutenoit donc encore l'an 1 081 . Nous ne voyons point quand cet usage s'y abolit . It faudroit pour cela sçavoir quand elle cessa d'être cléricale. La

(1) Titres de FEgUse d* Angers.

(2) Cartul, Ecd. Ang., fol. 45.

(3) Preaves, n. 5.

(4) Artaud, HisL UMnusc. des éoéq. d'Ang,

cléricatnre, disoit Yves de Chartres, auteur du temps, écrivant à Galon, évéque de Paris, a été instituée pour ta psalmodie et pour la célébration continuelle des louanges divines (1). Les jeunes enfans , si nous en croyons le P. Thomassin , n'apprenoient à lire , même dans le xin^ siècle , que pour s'acquitter de ce glorieux tribut de la piété chrétienne (2); et les enfants des princes et des souverains mêmes, quelque jeunes qu'ils fussent, assistoient aux offices det'EgUse , et disoient en particuUer calai de la Vierge. Aussi , Pierre de Damieo recommandertril ces pratiques In^Hifé^ remment à tous laïques^ dans son Traité dfe l'office divin (3).

Les maila^écoles se donnoient euirm0iue$ le soin d'arranger leurB écoUerS; dans le chœ«r des églises où ils veao^ënt chanter^ de leur j[)re^crire les règles de la psalmodie , celles des cérémo** nies , et de la modestie qu'on doit observer pour la décence du culte divia (4). On voit avec plaisir , dans les actes des anciens évèques du Mans , avec quelle fidélité Guy d'Etampes , maîtreécole , puis évéque die cette ville, s'acqujttoit de ces devoirs (5). C'est ce que le concile de Tours de l'an 1538 a voulu rétablir en partie, en chargeant les scbol$stiques et les chantres des égHses cathédrales et collégiales d'instruire ceux qui (Joiveot lire et chanter dans tes divins offices (6), afin (p'ils. observât les points

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(i) Yvo. Càmot, EpUt. 280.

(2) Thomassin, Discip, di tEgU, tome II, part. IV, 1. 1, c. XUH, n* 2.

(3) Petr. Dam., opuso. 10^

t4) Sébast. Gol^Qii, Bè offio, $chokf9tki, ptfige €6.

(5) Infantes quoque cqm junioribus qui in choro deserviunt docuerat , binos et bitios , singulis hebdomadibus tam ad nochirnos quàm ad missam responsoria decantare cauomoe ; sacerdbtàbus et aHàil mimstrare, semper siib silentio, demis8o.viiUu, ordinaiÎD veii(ifa|i)$. horisa^tare caaoïiv^s; «oa léitipë ditinifi canticis et ceteris eeclesia^tids offieiis att^ntiuS' enidivit reb^les Yero et negligentiores modo verbere, modo clementià hortabatur quatenus bonis artibus animum appHcarent koc enim sui juzis erat ; nam pnecentores cum magistris scholanim ad hoc in ecclesîà eonstituuntur, quo eoram dispositione canonicum Ibidem competenier celébretur offidum, pueros quoque et adolescentes firmà cofeceant disdplinft, ne illorum incorià vel procadtate contemptus ibi possit puttulare aut soandahim. Gesta ip. Ceium. VeUr anaUct. tome IIJ, p. 390-331 «

(6) Eveillon, Ik rat. pêdl, p. iii'.

et les accents (1). La plupart des scbolastiques , ainsi que faisoit Marbeuf , composoient, à Tusage de leurs ^èves , des homélies, 40S panégyriques, des formules de prières, des hymnes qu'ilsleur faisoient déclamer ou chanter en Thonnenr. des Saints. On a depuis fait entier une grande partie de ces pièces d^éloquenoe de la façon des maitr'éeQies dans les bréviaire^ des diocèses. C'est pour avoir ainsi ccHiiposé différentes pièces derenssur des sujets pieux, que le poète Prudence est appelle, par le vénérable Bède, DQ très excellent scholastique (2). Le titre de scbolastique , dit saint Hiérôme, fut aussi donné à Sérapion, évéque de Thmuis en Egypte, à cause de l'éléyatlon et de la beiaoïté de son géi^e(3>.

Cependant Tévêque Eusèbe Bruno& mourut le 27 du mois ffaoust de Tan 1081 , dans une heureuse vieillesse, et Marbeuf fit des vers à sa louange. Brunon, outre sa lettre à Bérenger, avoit composé des commentaires sur la Ge^nèse, qui se trouvent encore aujourd'huy, dit l'abbé Ménage (4), dans quelques bibliothèques, selon le témoignage du Père Cellot , dans l'argument du livr^ III de sa Mauriciade. Si on en croit Méoard., ds^ns sa liste des éeri'* vaiDS angevins, il avoit aussi lait des notes sur le Pentateuque, et qui étoient même, il n'y a pas longtemps, dans la bibliothèque de l'église cathédrale. Laméçioire de ce prélat a été' vengée , dans le dernier siècle, par le célèbre M* de Royje, antécesseuf d'ilngers, qui, contre le sentimeut.de Tbéoduin, évéqiae de Liège,

(1) Scholastici eit canoelkrii tam cathedcdlinm quam coUegiataram eectesliruin, cm leauros aut decantaluros inhis eccLesiis matutiaanini aotionea , evangeïa et epistolas, docere teneantur ; q^uo puncta et accentu$ lesendo vel cantando débita observent; hoc munus sub pœnà priva' ionis fructuum suonim officiorum arbitrio capituli vel episcopi sollicite cxequi pnecipimus. Maan, S^nod. prmnnc sub arch^ Sim. de Maillé, meirop, Turan.^ part. II, p. 170.

(2) Ldb. de arfe metrica.

(3) D. Hieron., Caial. script, ecd., c. xcix.

(i) Bemarq, sur la vie de Matthieu Ménage, p. 113.

et celui de Durand, abbé de Troarn, qui dit que Berenger se tenoit auprès de son Brunon, fauteur de son hérésie (4), a fait voir que cet évéque ne trempoit point dans les erreurs de son archidiacre.

Après Brunon, Geofroy de Tours fut fait évêque d'Angers. Marbeuf continua, tout le temps de son pontificat, d'enseigner en cette ville. 11 s'appliqua à composer dififérens ouvrages tant en vers qu'en prose. Ces ouvrages lui firent honneur parmi les sçavans de son siècle , bien plus prodigues d'applaudissemens que ceux du nôtre.

Il faut avouer, en effet , que du temps de Marbeuf, on pou voit se faire un nom dans la république des lettn*.s à bien moindres frais qu'on ne s'en fait de nos jours : la justesse du dessein, l'arrangement des parties, la pureté du langage, étoient alors le plus souvent négligés dans les discours même les plus universellement applaudis ; et les pièces de vers, les mieux reçues du public, loin d'avoir cette majesté, cette élévation' de style, qu'on remarque dans celles du temps d'Auguste , et qu'on demande dans celles qu'on fait paroître aujourd'huy , n'étoient pour la plupart qu'un tissu de pensées vides de sens, et de rimes latines mal assorties.

Ce n'est pas que tous les ouvrages de Marbeuf soient de cette sorte. Il en est certainement qui ont leur prix ; cet écrivain et les auteurs contemporains , avec le peu de secours qu'ils avoient , étant allés aussi loin qu'ils ont été, ont mérité et m3ritent encore l'estime des sçavans. Si , dans la composition , ces anciens n'ont pas atteint la délicatesse et le bon goût qui régnent maintenant , c'est plutôt le défaut du siècle où ils vivoienl que le leur propre. Parmi les pièces d'éloquence que Marbeuf fit paroître pendant son séjour à Angers, on compte la Vie de saint Lezin, évêque de cette ville, celle de saint Robert, abbé de la Chaise-Dieu, un poëme sur le martyre de saint Maurice, un autre poëme sur l'histoire de saint Maurille, aussi évêque d'Angers, un traité de l'ornement du discours, un règlement de vie adressé à un de ses disciples, etc.

(1) Remarq. sur la vie de Matthieu Ménage^ p. 110-112. ^ Vil.^ kcBr, et ptnit, Bereng., p. 48 et seqq.

Je ne sçais si la disciplino qu'on observoit alors à Angers » à regard des plus jeunes écoliers, étoit sévère. Rfarbeuf semble vouloir en prescrire une de cette espèce dans l'éducation des enfans (1). Les anciens maîtres avoient communément pour principe de retenir la jeunesse dans le devoir par la rigueur des chitimens.

On peut dire, sans blesser la réputation de saint Arsène , précepteur des princes enfans de Théodose le Grand^Arcade et Honoré, empereurs après leur père, qu'il auroit pu se dispenser de punir le jeune Arcade de la manière que le rapporte un auteur ecclésiastique (2)^t qui pensa lui coûter la vie. Cette faute, cependant, si c'en est une dans ce Saint, fut heureuse, puisqu'elle lui procura l'occasion de se retirer du monde^ et à Arcade celle de manifester son bon cœur. Ce prince, en effet , revenu des emportemens de la jeunesse , qui Tavoient porté à vouloir faire tuer son maître , luy sçut depuis obligation de sa fermeté , et la luy marqua d'une manière infiniment généreuse : mais les maîtres rencontreroient difficilement aujourd'huy parmi leurs élèves des cœurs aussy bien placés que celui d'Arcade.

Je ne vois point de règle plus sûre pour l'instruction de la jeunesse , et plus capable de faire tenir aux maîtres le juste milieu entre le trop de douceur dont elle abuse , et le trop de sévérité qui la rebute, que celle que prescrit Quintilien (3). Cet auteur se plaint de certains maîtres qui traitoient en ennemis leurs disciples. Les professeurs , selon lui , ne sçauroient mieux faire que de prendre l'esprit et les manières d'un père dans l'instruction de la jeunesse. C'est, en effet, le vrai moyen d'allier à la fer-

(1) HUdeb. et Marbod. opéra, p. 1626*

(2) Niceph., Hist. ecd., 1. 16-18, c. xxrtl.

(?) In$t. qrat, 1. II, e. xxu.

, -Ai —

meté une charité compatissante ; deux qualités que les pères dignes de l'être ne séparent jamais dans l'éducation de leurs enfans.

Il est parlé dans la vie de saint Anselme (1), qui étoit contemporain de Marbeuf, d'un abbé que ce Saint reprit charitablement de la dureté avec laquelle il souffroit qu'on traitât les jeunes gens qu'Où formolt aux lettres dans son abbaye, et que la rigueur des chfttimens réitérés ne rendoit que plus indociles.

Les anciens professeurs de grammaire se servoient pour punir ceux de leurs disciples qu'ils trouvoient en faute , d'une espèce de férule , instrument que Martial appelle le sceptre des maîtres, parce qu'il les faisoit respecter de leurs écoliers (2). 11 étoit en usage dans l'école des Grecs , ainsy qu'on l'apprend des vers de Thymoclée, poète comique d'Athènes (3). Les Romaine s'en servirent ensuite dans leurs écoles , et les abbés dans leurs monastères pour punir leurs moines (4).

On ne sçoit si Marbeuf étoit encore scholastique d'Angers quand Gérard y vint régenter. Il avoit fait ses études à Paris sous Manegaud, un des plus habiles hommes de son temps. On croit que ce Manegaud vint aussi enseigner en Anjou , après s'être retiré du monde , et , ce qui donne lieu de le croire , c'est qu'on le voit prendre la qualité de maître dans un titre de l'abbaye de la Roë en Anjou (5) jj et signer même en ce titre avant Geofroy , évoque d'Angers, et Raoul, archevêque de Tours. Le sçavoir de Gérard, rare et profond pour le temps , le fit briller dans le clergé , dont

(1) Vita S. Antelm. prœinserta operib. ejus, edit. an. 1612. (S) Midd., De Acad, univ. orb.f p. 65-66.

(3) Prudent, praef. in lib. cathem. juven., sait. 1.

(4) Du Gange, tome II, p. 391.

(5) GûU. Ckrist., tome IV, p. 79.

il étûit, dit Baadri> la lumière et la gloire <i). Ce mémeiaUié ajoute que sa capacité étant presque supériettre à cdUe^de san maître, il rendit nos écoles très florissantes, et que les iQ^âUeurs auteurs latîqs n'av^ent pas plus fait honneur a«& Remains qiâie Gàrard avoit acquis de réputation aux habitants d'Angers (%). Il ne professa pas seulement l'éloquence en cette ville, mm aussy la philosophie, avec un applaudissement universel, ^ouslenomde philosophie, on comprenoit alors toutes les hautes sciences. Baudri Tattifa dans son ahbaye de Bourgueil ; niais ce ne fut pas pour longtemps. Le Père MabiUon a cru qu'il y avoit embrassé la règle de saint Penoist , fondé sur les y^rs de Baudri qui l'invitent à le faire ; mais il n'a pas fait attention que ce Gérard, au(piel M. Ménage donne le surnom de Loudun (3) , parée qu'effectivement il avoit tenu des éccdes put^ques en cette vitle du diocèse de Poitiers, est Gérard depuis évoque d'ÀQgouléme, qui , étant devenu k'gat dtt Saint-Siège , tint im concile à Loudun (4) , et qui s'étoit fait un grand nom dans différentes écoles sur la fin de l'onzième siècle, comme daps celles de Périgueux, d'Ângoulémey etc. ( Vous aurez i Bourgueil, disoit Baudri à Gérard, tout ce que

> peutdé^rer un homme de lettres pour s'occuper d'une n^wîère » aussy agréable qu'utile. Les ipanuscrits ne vous y manqueront

> pas; la situation de l'abbaye de Bourgueil est très riante, » l'eaa vjve du Changeon fertilise tous les jardms ; les prairies » qui régnent autour et une forêt voisine terminent agréablei ment 1er point de vue ; on jouit dans cette solitude d'une tran-

> quillité si parfaite , que tout homme qui cherche à se perfeo- ) tionoer ne devroit point choisir d^autre séjour. »

Cet abbé ne put se coutenii;' dans le trans^port de jpye qu'il ressentit de pouvoir jouir à loisir de la conversation de Gérard* Les vers quHl fità cesujet sont autant une efiusioivde sou cœur qu^une production de son esprit. Les manuscrits de l'abbaye de Bour-

(1) Du Chesne, HisL franc, tcripL, tolne IV» p. 969.

(î) Preuves, n. 10.

Ç)) Bemarq. sur la vie de Mat. Ménage^ p. 61.

(4) Tkes, rwv. anecd.j tome I, p. 319. ^ Gall. Christ., tome II, fol 58i.

gueil sulfisoient pour y attirer Gérard , indépendamment de tout autre motif. Un seul manuscrit d'un auteur tant soit peu renommé étoit un trésor pour les sçavans de l'onzième siècle, et coûtoit, pour ainsy parler, des sommes inunenses. Les livres étoient surtout d'un prix exorbitant en Anjou, où les sciences fleurissoient davantage qu'ailleurs ; il en falloit un plus grand nombre. Une lettre écrite entre les années 1050 et 1000 , au sujet de l'achat qu'avoit fait la comtesse Agnez, femme de Geofroy Martel, comte d'Anjou, des homélies d'Haimon, évéque d'IIabberstad, de Martin, chapelain du comte, et depuis évéque de Tréguier, montre bien jusqu'où étoit monté le prix des livres en cette province (1). Le P. Mabillon l'a cru devoir faire imprimer. A la vérité, le sujet en est peu important : mais elle peut servir beaucoup à modérer la critique impitoyable qu'exercent quelquefois lés sçavans de nos jours sur les écrivains de ce temps. Le génie ne manquoit pas à ces auteurs pour s'avancer dans les sciences : c'étoient les secours que nous a fournis l'art si merveilleux de l'imprimerie.

« Mon très cher Père, dit le moine R. à l'abbé 0. (c'est Or- » deric, abbé de Vendosme), vous sçaurez que la comtesse a ) acheté à grand prix le manuscrit dont on vous a parlé , de ) Martin qui est maintenant évéque. Elle lui a donné pour le » payement du livre : 1^ cent brebis; 2° un muids de froment, » un autre de seigle, un troisième de mil ; de plus, cent autres » brebis, et quelques peaux de martres. En se séparant du comte, » elle donna au prélat quatre livres pour acheter des brebis: ) quand elle lui a redemandé cet argent , il s'est encore plaint > de ce qu'elle retenoit son livre, ce qui a fait qu'elle luy a remis » sur le champ ce qu'il lui devoit (2). >

Quatre livres étoient alors une somme considérable. Près de cent ans après, le marc d'argent n'en valoit encore que deux (â).

(1) Annal, bened., tome lY, p. 574.

(2) Preuves, n. 6.

(3) Le Blanc. Hist, deê monnayes, p. 403.

La discipline régulière étoit fort relâchée dans l'abbaye de Pourgueil, quand Gérard y fut trouver Tabbé Baudri. Les religieux de ce monastère d'Anjou s'appliquoient plutôt à cultiver les lettres qu'à observer la règle de saint Benoist (1). Effectivement, loin que l'abstinence perpétuelle des viandes s'observât parmy eux, ils ne faisoient pas difficulté d'en manger le samedi , ainsy qu'on le pratiquoit alors dans la province d'Anjou, où l'abstinence de la chair, qui avoit été ordonnée pour chaque samedi de l'année. Fan mil de Jésus-Christ, selon Glaber (2) , puis confirmée par le pape Grégoire Vil dans un concile romain, n'étoit pas en vigueur. Il n'en étoit pas ainsî de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur . La règle de saint Benoist y étoit religieusement suivie , et les lettres cependant n'y faisoient pas moins de progrès. Le saint et sçava'nt Slgo, élu abbé de Saint-Florent l'an 1055, avoit, pendant les quinze années qu'il avoit gouverné ce monastère , corrigé avec beaucoup d'exactitude ce qu'il y avoit trouvé de manuscrits défectueux tant de Fancien que du nouveau Testament. Cet exemple Alt suivi dans le même siècle par Lanfranc, abbé du Bec (3). Sigo avoit même enrichi la bibliothèque de son abbaye de plusieurs bons livres à Tusage de ses moines (4). Guillaume de Dol, fils de Rivalon, seigneur de Dol en Bretagne, élu abbé de Saint-Florent après Sigo , avoit été soigneux d'entretenir , à l'exemple de son prédécesseur, l'esprit de la règle avec l'amour de l'étude dans ce monastère : c'est ce qui avoit porté les évoques et les princes à le favoriser par des donations et des privilèges. Un évêqae d'Angers lui avoit accordé le droit de nommer à une des prébendes de la cathédrale. C'est Geofroy de Tours ou Geofroy de Mayenne, son

(i) Ântud, bened.t tome V, p, 147.

(2) Glab., 1. IV, c. V.

(3) Vit. Lanf. Paris, 1648.

14) Hoines, Histoire manuscrite de l'abbaye de Saint-Florent ^ c. xxi.

successeur. Ce droit a depuis été prescrit par un non usage. Roger , duc de la Fouille , avoit fait de son côté de grands biens à cette abbaye, dont la réputation avoit passé jusqu'en Italie. Cette réputation se soulint durant plusieurs siècles en tout son éclat. Elle étoit même répandue dans tout le monde Tan 1203, suivant que le témoigne Guienoch, évéque de Vannes, dans ses lettres de cette année en faveur de ce monastère. L'école de ce lieu passoit pour une des meilleures du royaume, dans le temps de Guillaume de Dol. Sous cet abbé , Suger , depuis abbé de Saint-Denis en France^ homme si connu par sa science et sa sagesse dans le maniement des affaires de l'Etat durant le règne de Louis VII, y fut envoyé encore jeune pour y étudier : car c'est constamment d'elle dont il veut parler dans une de ses épftres adressées au pape Eugène III (1), où il recommande à Sa Sainteté l'abbaye de Fonteuvraud , qu'il avoit vue , dit-il , s'établir pendant qu'il étudioit dans les contrées voisines. Notre siècle est redevable à cette école de plusieurs anciens monumens littéraires , qui ont été donnés au public d'après les manuscrits que les sçavans qui la faisoient fleurir avoient soin d'y recueillir de leur temps.

L'étude d'Angers qui , par le scholastique Dernier , avoit été , pour ainsi dire , la fondatrice et la mère de celle-cy, s'accrédita grandement sur la fin de l'onzième siècle. Entre les sçavans qui y furent élevés et qui lui firent le plus d'honneur, on compte les deux cardinaux Milon, évêque de Préneste, et Geofroy, abbé de Vendosme.

Milon étoit moine de l'abbaye de Saint-Aubin. Il fut envoyé à Rome par son abbé (2), au sujet du prieuré de Saint-Clément de

(1) Inter epist. Sug., epist. 88. — Du Chesne, Hist franc, script., tome lY, p. 522.

(1) Sirm Not« ad op. Gauf. Vind., p. 81 et seqq*

Craon , que Tabbaye de Vendosme disputoit à celle de Saint- Aubin (1). Il y fut si fort goûté d'Urbain II, que ce pape, l'an 1095, l'envoya en France pour y disposer toutes choses pour la célébration du concile qu'il devoit tenir à Clermont (2) au sujet de la croisade qu'il avoit dessein d'y publier. Mllôn persuada au pape, après la tenue de ce concile, de se transporter à Angers, ce qu'il fit Tan 1096 (3). Urbain y consacra l'églièe de l'abbaye de Saint-Nicolas , dont Natal ou Noël étoit alors abbé ; c'est ce Noël, à la louange duquel Baudri fit depuis des vers (4), et auquel Johel; moine de l'abbaye de la Coulure au Mans, dédia son Traité des miracles de saint Nicolas, dans l'onzième siècle (5). Milon étoit cardinal et évêque de Préneste quand Urbain II mourut. Paschal II, successeur d'Urbain^ n'eut pas moins d'affection pour Milon. Il le fit son légat en France l'an 1 103 (6). Il n'est pas aisé de dire avec quel zèle Milon s'^pliqua à bannir de ce royaume la simonie qui y régnoit impunément : ir en vint à bout par sa prudence et sa fermeté (7). Il mourut l'an 1112, regretté de tous les gens de bien, et surtout de Marbeuf, alors évêque de Rennes, qui fit son éloge en vers. Ce prélat l'y loue sur sa science et sa piété, et sur beaucoup de vertus qui l'avoient rendu la lumière et le modèle des évoques de son temps. Le P. Mabillon a fait imprimer cette pièce après l'avoir copiée sur un manuscrit de l'abbaye de Saint-Aubin (8).

Geofroy , abbé de Vendosme , avoit pris naissance à Angers d'une des plus illustres familles de la province. Il étoit allié à la

(1) Bal. Miscel, l II, p. 465,

(2) Annal, bened., tome V, p. 357, 363.

(3) Nov, bibL Lab,, tome I, p. 283.

(4) Du Chesne, Hist. franc, script., lome IV, p. 251.

(5) Annal, bened., tome IV, p. 574.

!6) Id., p. 458.

(7) Coll. purp , p. 116.

(8) Annal bened., tome V, p. 670,

maison de Craon (1). Il avoit passé une partie de son bas âge à la petite cour des seigneurs de celte maison. Dès qu'il fut capable d'instruction , on le mit entre les mains de Garnier , archidiacre d'Outre-Mayenne, dans l'église d'Angers , qu'il appelle son trèscher nourricier et son ami de cœur (2). Il eut aussi pour maître un nommé Guillaume, qui régentoit sans doute avec Garnier dans nos écoles. Ce Guillaume paroît être le même que cet ecclésiastique de ce nom qui étoit archidiacre d'Outre-Loire , à Angers , sur ]a fin de l'onzième siècle, dont il est fait plusieurs fois mention dans le Cartulaire de la cathédrale , et que Geofroy appelle son fidèle ami (3).

Le jeune Geofroy, dont l'esprit étoit vif et pénétrant, fit en peu de temps beaucoup de progrès dans les belles-lettres et dans l'étude de la théologie et des canons. Il embrassa la règle de saint Benoist dans Tabbaye de Vendosme, ville qui faisoit alors partie du comté d'Anjou (A), Quoy que jeune et novice, et seulement encore diacre, il fut choisi pour abbé du monastère après la mort de Bernon, ce qui arriva l'an 1093 (5). Il se fit bénir parle célèbre Yves, évêque de Chartres, puis alla à Rome, où il secourut d'argent le pape Urbain III, qui par là se trouva en état de faire tête aux partisans de l'anti-pape Guibert et de reprendre sur eux le palais de Latran et la tour de Crescenco, c'est-à-dire le château Saint-Ange. Geofroy fut le premier admis à baiser les pieds d'Urbain, dès qu'il fut rentré dans son siège. Ce pape le consacra prêtre, le créa cardinal du titre de Sainte-Prisque (6). Ce titre, par un privilège, avoit été uni l'an 1062, par Alexandre II, à l'abbaye de Vendosme , afin que tous les abbés de ce monastère fussent cardinaux nés de l'Eglise Romaine. Il est surprenant que les abbés de Vendosme aient négligé dépuis quelques siècles cette prérogative dont ils jouissoient encore dans le quinzième.

(1) Gauf., 1. V, epiêt. 27.

(2) IL^epist. 12.

(3) Id., 1. IV, epist. 9.

(4) Nùv. bibl. Lab., t. I, p. 288.

(5) Sirm., Viia Gauf. praeins. operib. ejus.

(6j GaU. purp., p. 113-114. — AntMl. bened., t. V, p. 312.

Geofroy, étant de retour en France, s'acquit l'estime de tout ce qu'il y avoit de gens sçavans dans le royaume. Il fut fort considéré du roy de France, des comtes d'Anjou, des évêques et des abbés circonvoisins, et surtout des chanoines de l'église d'Angers, qui luy firent l'honneur, quoy qu'il ne fut pas abbé dans le diocèse, de le convier, comme un ancien élève de leurs écoles et leur concitoyen, à l'élection de leur évêque, l'an HOl (1). Il eut auprès des papes Paschal II et Calixle 1 1 le même crédit qu'il avait eu auprès d'Urbain II, qui l'avoit toujours regardé comme son enfant : il passa douze fois les Alpes dans sa vie, dans la seule vue de secourir le Saint-Siège, dont les ennemis le firent trois fois prisonnier. Il mourut à Angers l'an H3i2, et y fut inhumé (2). Nous avons de ce cardinal plusieurs petits traités théologiques : un du corps et du sang de Jésus-Christ; un de l'ordination des évêques et de Tinvestiture des laïques (3) ; un de la simonie, etc. ; des formules de prières en vers et en prose; onze sermons et cinq livres d'épîtres, dont une grande partie intéresse l'histoire de l'église d'Arijou. Une d'entr'elles regarde ce Guillaume, sous lequel il avoit étudié. Il y reprend son maître des sentimens erronés qu'il avoit sur le sacrement de pénitence.

€ Nous qui suivons la vraie foy, lut dit-il (4), nous devons tra- » vailler dans une unanimité de sentimens, afin de ne point altérer, > mais au contraire d'affermir la vérité de notre croyance. Ainsi ï pour répondre à la question que vous m'avez proposée, et qui, j selon que vous vous exprimez , paroît contredire en beaucoup

(1) Gauf., l.V. epist.4.

9] Gall. christ., tome IV, p. 952.

(3^ Sirm. Op Gauf., p. 269 et seqq.

[4) Gauf., 1. V, epwt. /6.— Preuves, n, li.

» de choses, et même en tout, la foy catholique. Je vais vous ex- » pliquer à l'entier ce que la foy nous enseigne à ce sujet. Par là » vous comprendrez que les sentimens que vous avez eus, et que » peut-être vous avez encore, sont mal fondés. En effet, vous y> m'avez proposé votre question , si je ne me trompe , comme » étant persuadé qu'il n'y avoit que quatre sortes de péchés qu'on

> fut tenu de confesser , et que les autres étoient remis par le » Seigneur. Indépendamment du sacrement , vous fondez cette » opinion sur l'autorité du vénérable Bède, dans son exposition » sur l'endroit de l'Evangile , où est narrée l'histoire des dix lé- » preux que le Seigneur guérit : mais ce n'est pas de la sorte que » doit s'entendre cet auteur.... J'avoue que ces quatre crimes, » le paganisme, le schisme, l'hérésie et le judaïsme, déflgurent » la beauté du christianisme; de là vient que si Vou est coupable » des quatre ensemble, ou même d'un seul d'entre eux, on » doit l'avouer, non pas au seul prêtre, mais à la face de l'Eglise,

> aQn d'être rétabli dans son unité, après avoir comI)attu sa » croyance. Il est juste , en effet , que ceux qui , par une pré- » somption diabolique , ont entraîné les autres dans Tinfidélité , » les confirment ensuite dans la foy par une pénitence publique, » et qu'après avoir été publiquement Toccasion et la cause de » leur perte , ils soient aussi publiquement le modèle de leur » retour. Quant aux autres péchés, il est vrai, comme vous le » dites, que le Seigneur les remet par lui-même ; car quoy que » Dieu pardonne tous les péchés qui so:U remis, il en est cepen-

> dant quelques-uns qu'on doit dire qu'il remet par luy-même. » Ce sont ceux qu'on luy déclare dans une confession secrète ; » je dis qu'on lui déclare, parce qu'on s'en accuse à celuy qu'on » sçait tenir sa place. Il est certain, et rien ne Test davantage, * que tous les péchés ou tous les crimes ne se remettent que » par la confession et la pénitence ; et si quelques-uns d'entre j» eux sont soumis à celle qui se fait devant tous, cela ne doit » s'entendre que des péchés qui attaquent la commune croyance » de l'Eglise. »

L'homélie du vénérable Bède, sur laquelle le maître de Geofroy de Vendosme fondoit ses sentimens ou bien ses doutes sur la né-

cessité de la confession , est la même dont s'est servi , pour la combattre, le sieur Daillé, ministre de Charenton (1).

Le P. Denis de Sainte-Marthe, de la congrégation de Saint-Maur, a fait voir clairement qu'il abusoîl après Guillaume du passage de Bède, et les preuves qu'il en apporte ne souffrent point de réplique (2).

Il est bon de remarquer icy que si Innocent III étoit l'auteur de rétablissement de la confession , comme d'un article de foy, ainsi que l'a prétendu Calvin, et après lui le sieur Daillé, Geofroy de Vendosme n'auroit eu garde de dire, plus de cent ans auparavant le concile de Latran de l'an 4215, où ils veulent que cette tyrannie ait été introduite (3) (car c'est ainsi qu'ils s'expriment), que l'opinion de Guillaume étoit opposée à la foi catholique, qu'on ne pouvoit la suivre sans trahir la foi chrétienne (4), qu'il n'y avoit rien de plus certain que tous les péchés ou au moins tous les crimes , c'est-à-dire tous les péchés mortels, ont besoin de la confession et de la pénitence pour être expiés; et certainement, en parlant ainsi, cet auteur ne faisoit que suivre la tradition de tous les siècles qui l'avoient précédé, ainsi qu'on le peut justifier aisément, et que l'a fait voir le P. de Sainte-Marthe, dans son Traité de la confession, traité sçavant et curîeux qu'il seroit bon de faire lire aux libertins pour les désabuser d'une erreur pratique qui les éloigne de la fréquentation du sacrement de pénitence. Hugues de St-Victor^ qui fleurissoit peu d'années après Geoft-oy de Vendosme, témoigne que ceux qui combattoient de son temps la nécessité de la confession étoienl gens présomp-

(1) Dalleus., de Confes,

(2) Denis de Ste-Marthe, Traité de la Confession contre les erreurs de Calvin^

e. XVI, x]x.

(3) Id., c. XXXI.

(4) Id., c. XXVII.

tueux, pleins de malice et corrompus (1). Le cardinal Robert PuUus ou PouUain, son contemporain, et le premier des auteurs scholastiques, en fait un portrait à peu près semblable (2) . Bien des gens du siècle, qui n'appréhendent rien tant que la confession et souvent même la décrient par leurs fades plaisanteries, ne se reconnaîtroient-ils point à quelqu'un de ces traits.

Geofroy de Yendosme, qui prenoit feu très-aisément, quand il s'agissoit de soutenir un parti qu'il avoit une fois embrassé, se brouilla avec Garnier, archidiacre d'Angers, un de ses anciens maîtres, sur les privilèges de son abbaye de Vendosme qu'il attaquoit. C'est à ce sujet que ce cardinal lui écrivit une lettre si vive. C'est la treizième du cinquième livre de ses épîtres. Il lui en adressa une autre pour le porter à renoncer entièrement au monde et à embrasser l'état de pauvreté (3). Il s'y sert de plusieurs motifs très-puissants pour l'y engager, comme de la rigueur du dernier jugement, de l'éternité des peines de l'enfer, de la gloire du paradis, des dangers qui suivent les richesses, de la paix dont jouissent ceux qui les quittent. 11 en écrivit une autre de la même espèce à Hubert, chantre de la cathédrale d'Angers, homme de science et de probité (4). Son dessein, suivant les apparences, étiit de les attirer tous deux à Vendosme, pour y faire fleurir par leur moyen les lettres dans son abbaye, qui, sous sa conduite, ^e peupla d'un grand nombre de religieux. Je crois que ce Hubert avoit été un de ses maîtres dans l'école d'Angers, puisqu'il se dit son inférieur et son enfant (5).

xxvm

Il ne paroîl pas que Geofroy de Vendosme ait pris les leçons de Robert d'Arbrissel à Angers ; cependant le temps de ses études

(1) Hug. Victorin , 1. II, de Sacr, fid., part. III, c. de conf. et prœcept. ejus.

(2) Rob. Pal., part. VI. Sent, c. Li.

(3) Gauf. Vind., l. V., epist. 14.

(i) Id., epist. iO.

(5) Mart. Thés. nov. anecdot. t., I, p. 344. - Gauf., I. V, ^ist. 9.

semble assez concourir avec la régence de ce saint homme en cette ville. Silvestre de la Guerche, seigneur de Pouancé en Anjou, chancelier de Bretagne et évéque de Kennes^ Tavoit appelle dans son diocèse pour partager avec luy le poids de l'épiscopat. La fermeté que fit paroître Robert, contre les prêtres concubinaires et simoniaques , lui suscita des ennemis. Il prit le parti d'abandonner le diocèse de Rennes, et vint à Angers pour y enseigner (1). On croit communément que ce fut la théologie. Il sçut allier avec les travaux de la régence une union presque continuelle avec Dieu. Ses délices, après ses leçons, étoient de venir le consulter dans la prière et la méditation. Il portait sur sa chair, afin de la dompter, une cuirasse de fer (2). Il pratiqua cette mortification pendant les deux années qui précédèrent sa retraite dans la forêt de Craou , où Todeùr de ses venus et l'onction de ses discours attirèrent sous sa côiduite une infinité d'anachorètes, qui , par leur ferveur dans le service de Dieu et leurs austérités, pouvoient être mis en parallèle avec les premiers moines de la Thébaïde. Ce fut là où il donna commencement à l'abbaye de la Roë. Il vint à Angers trouver le pape Urbain II, Tan 1096, et prêcha devant lui à la dédicace de l'église de l'abbaye de Saint-Nicolas. Urbain fut si touché de son éloquence vive et pathétique, qu'il lui accorda la permission de prêcher en tous lieux l'Evangile ; et , conune on parle à présent , il le fit missionnaire apostolique. Robert en fit aussitôt les fonctions dans l'Anjou et dans les diocèses circonvoisins, gagna à Dieu grand nombre de pécheurs et de pécheresses, et confirma beaucoup de gens de bien dans la voie du salut. Gomme les uns et les autres le suivoient en foule pour profiter de ses instructions, le démon, ennemi de ses progrès, les traversa par des bruits désavantageux répandus malicieusement contre le saint homme ; c'est ce qui donna lieu aux lettres que lui écrivirent sur ses prétendues familiarités avec le sexe Geofroy de Vendosme et Marbeuf (3). Le P. Mainferme veut que ces deux monumens né

(1) Mich. Cosnier, Fontiseb. exord., p. 10, 67.

(i) Annal, bened., t. Y, p. 3U.

(3) Gauf., 1. IV., episl, 47, — Hi!d. et Maib. oper., p. 1398 et seqq.

soient pas des auteurs dont ils portent le nom. Il prétend le prouver dans son livre intitulé : Le Bouclier de l'ordre de Fontevrauld. J'ai vu un manuscrit des œuvres d'Hildebert, qui a plus de cinq cents ans, où Ton attribue à cet évêque du Mans la lettre qu'on dit être de Marbeuf. Ce pourroit être une preuve de Tincertitude de la lettre et de son auteur, si on n'étoit sûr d'ailleurs qu'elle est de cet évêque de Rennes. Celle qui porte le nom de Geofroy de Vendosme est aussi de ce cardinal (1). Cet aveu ne nuit en rien à la mémoire de Robert ni à son ordre. L'une et s l'autre lettre n'est appuyée que sur des bruits, malicieusement répandus sur le compte dû saint fondateur, ainsi que l'a remar- * que le docte MabiUon. Ge'ofroy de Mayenne occupoit le siège d'Angers, lorsque Robert devint si célèbre par les fruits de ses prédications dans le diocèse ; et, sous cet évêque, Marbeuf étoit encore maitre-école.

Un des disciples de ce dernier, et qu'il affectionnoit davantage, fut Samson, évêque de Wigorh, en Angleterre. Samson étoit natif de Bayeux. Odô ou Eudes, évêque de cette ville, frère utérin de Guillaume le Conquérant, roi d'Angleterre, l'avoil pris en amitié, et, suivant la coutume qu'il avoit d'envoyer dans les académies célèbres ceux de ses clercs dans qui il découvroit d'heureuses dispositions pour les sciences, il envoya celui-cy dans celle d'Angers. C'est ce qui paroît par la lettre que Marbeuf lui adressa, et dans laquelle il luy témoigne l'ardent désir qu'il a de le voir, pour avoir la consolation , dit-il , d'embrasser dans la vieillesse celuy qui étant jeune avoit été cultivé par ses soins, de lui rappeller le temps qu'il le logeoit chez lui, et les services qu'il lui avoit autrefois rendus (2).

(1) lier. Ual. Mus. ital., t. I, p. 164.

(3) Hild. et ifarï. épet.. p. 1564, 15'65.

H y a bien de l'apparence que le frère de Samson, Thomas, depuis archevêque d'York, avoit fait aussi ses études à Angers, mais non pas sous Marbeuf qui paroîl avoir été plus jeune que lui. On en doit dire autant deTurstin, abbé de Glaston, en Angleterre, et de Guillaume de Ros, abbé deFécan, en .Normandie, célèbre dans les vers d'Hildebert. Ils furent tous trois, ainsi que Samson, élevés par Odo, évêque de Bayeux, qui les entretint à ses frais aux études hors de son diocèse , leur fournissant très-abondamment tout ce qui leurétoit nécessaire (1). Au reste, Odo n'envoyoit pas seulement étudier ses clercs dans les écoles voisines, mais aussy dans celle de Liège , qui étoit très-florissante depuis que les disciples de saint Fulbert y étoient venus enseigner.

Samson fut fait évêque de Wigorn, l'an 1097, et fut consacré à Londres, par saint Anselme, archevêque de Cantorbéry, dans l'église Saint-Paul (2) 11 n'étoit guère moins âgé que Marbeuf, son maître, quand il fut fait évêque. Yves de Chartres estimoit fort Samson (3). C'est ce qui paroit par les deux lettres qu'il adresse à ce prélat.

Un autre disciple fort célèbre de Marbeuf, est Renaud de Martigné Briend, évêque d'Angers, depuis archevêque de Reims (4). Son élection à l'évêché d'Angers se fit en 1101 , contre le gré de Geofroy, cardinal, abbé de Vendosme, et celuy de quantité de gens de bien qui la combattirent, prétendant que les canons y avoient été visiblement blessés. Marbeuf, qui affectionnoit Renaud , la soutint contre eux et la fit confirmer par le papePaschal II.

Renaud répara par sa bonne vie ce qiie son entrée dans l'épiscopat avoit de défectueux. 11 succéda à Raoul Le Verd dans l'archevêché de Keims, l'an 1124, et fit plusieurs choses dignes de remarque dans ce grand siège. Il mourut l'aft 1137, et son corps fat inhumé dans l'abbaye d'Igny, ordre de Cîteaux, qu'il avoit fondée. Nous avons de lay une lettre à l'abbé Suger. Yves de

(1) Order. Vit., HisL ecd., 1. VIII, aâ an. 1087. &) Math. Paris., ad an. 1097.

(3) Yvon.. ep. 165, 207.

(4) Pavillon, Preuves de la vie de Rob. d^Ârbr , p. 546.— GaU. Christ, ^ t. Il, p. 130, 131.; l. I, p 513^.

Chartres, Marbeuf, Hildebert lui en ont écrit plusieurs. Il avoit contracté une étroite amitié avec saint Bernard (1) ; il étoit difficile de se défendre d'aimer ce saint et sçavant abbé, quand on l'avoit une fois pratiqué.

Rivalon, fameux poète pour le temps, avoit faitaussy ses études sous Marbeuf. Rivalon étoit archidiacre de Nantes, et non pas de Rennes, comme l'ont dit les Sainte-Marthe (2). Marbeuf rappelle par deux fois son très-cher enfant, dans l'épître qu'il lui adresse pour le remercier d'une pièce en vers de sa façon 11 l'y congratule sur le choix qu'il avoit fait de l'état ecclésiastique , sur sa nouvelle dignité d'archidiacre à laquelle il étoit parvenu presqu'aussitôt après son entrée dans le clergé, sur son amour pour la chasteté, sur la droiture, sur les grands talens de son esprit et sur la générosité de son cœur (3.'. Il finit en l'exhortant à l'étude, afin d'avoir, dit-il, la consolation de le voir un jour évêque.M. de la Loyauté conjecture que cet archidiacre de Nantes est le même que celuy auquel Hildebert adresse sa seconde épître, qui est la vingt deuxième, dans la nouvelle édition des œuvres de cet évêque, qui l'appella un autre Virgile. Rivalon est l'auteur d'une épitaphe de Marbeuf (4).

On doit aussi mettre au nombre des disciples de ce scholastique le prince Geofroy Martel II , comte d'Anjou , fils de Foulques le Rechin, aussi comte d'Anjou. Les princes ne faisoient point alors élever et instruire leurs enfans ailleurs que dans les écoles publiques. La coutume de les faire instruire par des précepteurs en particulier, coutume que la vanité introduit de nos jours jusque

(1) Marlot, Metrop, Rem. t. II, p. 290.

(2) GaU. CkrUL, t. III, p. 927 ; t. IV, p. 794.

(3) HUd. et Marb. oper., p. 1565, lo66.

(4) Id. p. 186, append, ad, tpUt. Hild., p. 15. — Sirm. Not. ad 1. III. — Gauf. Viod., p. 54.

dans les familles d'une très-médiocre condition , étoit alors inconnue ou hors d'usage : persuadé qu'on étoit que l'émulation qui se trouve dans les académies étoit autant nécessaire aux enfans des grands qu'à ceux de leurs sujets , les uns et les autres naissant dans les ténèbres et dans l'ignorance, et portés à l'oisiveté et à la paresse. Aussi voyons-nous (1) que Louis de France , fils du roy Philippe I et depuis roy sous le nom de Louis VI, fut instruit dans l'école de l'abbaye de Saint-Denis. Lui-même fit élever ses deux enfans, Louis et Philippe, dans recelé du cloître de l'église de Paris. L'aîné, qui fut depuis roy sous le nom de Louis Vil , se faisoit honneur d'y avoir été instruit. Le roy saint Louis ordonna depuis par son testament que les deux princes Jean et Pierre , ses enfans , seroient instruits, l'un dans le couvent des dominicains, l'autra dans celui des franciscains de Paris (2), ces deux sortes de religieux tenant alors, comme on sçait, en cette ville des écoles publiques, où tous les étrangers étoient admis. Les papes eux-mêmes n'en asoientpas autrement à l'égard de leurs neveux. Innocent IV envoya étudier dans le cloître de Notre-Dame Othobon Flisco^ son neveu, et Alexandre IV, ses neveux, Jean, Roger et Biaise. Ce dernier pape demanda par grâce aux chanoines de Paris, de loger ces trois jeunes gens dans leur cloître : c'est ce qui paroît par une lettre qu'il leur écrivit d'Anagni, l'an II de son ponti-. flcat.

Foulques, père de Geofroy, cultivoit lui-même les lettres ; nous avons de luy un abrégé de l'histoire de son gouvernement, qu'il composa après avoir reçu le pape Urbain II (3), à Angers, c'està-dire après l'an 1096. Le jeune Geofroy fit des progrès considérables dans les sciences. Il fit de son temps les délices de la province d'Anjou. Tous les historiens qui ont parlé de lui se sont accordés à le dépeindre comme l'homme le plus accompli de son

(1) Annal, hmed., t. V., p. 441.

(2; ThomassiD, Discip, de l'Egl., t. JIl, part. IV, 1. II, c. xxxiv, n. 3. — Joly, Avis pour l'inst des enf, — Gofridus de Bello Loco, YiU et conv, S. Lud,^ cm.

(3) SpicUeg., t. X, p. 392 et seqq.

siècle(i). Il joignoit à la science et à l'éloquence un jugement solide, une bravoure digne de son sang et une piété exemplaire. Il délivra l'Anjou de la tyrannie de quantité de petits seigneurs, qui, abusant de la facilité de son père, vexoient impunément le peuple. Un d'entre eux, s'étant fortifié dans le château de Candé, en Anjou, Geofroy vint l'y assiéger l'an 1406, et y reçut durant le siège une blessure dont il mourut dans un âge peu avancé, après s'être confessé, avoir communié en viatique et adoré la croix du Sauveur. Hildebert et Baudri de Bourgueil firent des vers à sa louange (2). Le premier l'appelle père de la patrie, l'amour des peuples , la gloire de sa maison et de sa nation , le vengeur du crime, le protecteur de la vertu ; il s'étend ensuite sur sa bravoure, sur sa science, sur la facilité qu'il avoit de s'énoncer, sur ce qu'il avoit fait pour procurer la paix à l'Anjou, sur sa piété, sa libéralité, et sur toutes les belles qualités qui le faisoient universellement regretter. Baudri , à un éloge aussi accompli qu'il fait de Geofroy, ajoute que quand il fut prévenu de la mort, il étoit occupé à réformer les gens de robe (3).

Si cet abbé entend parler des prêtres, le prince pouvoît avoir appris les obligations de leur état, en étudiant sous Robert d'Arbrissel, le réformateur du clergé de Rennes, qui. avoit enseigné de son temps à Angers ; si Baudri désigne ceux qui étoient établis par l'évêque et le comte d'Anjou, pour rendre la justice au peuple, Robert, doyen de la cathédrale d'Angers, sur la fin de l'onzième siècle (4), sçavant légiste, avoit pu inspirer un dessein si louable au jeune Geofroy. Il paroît que ce Robert, auquel son profond sçavoir dans le droit civil procura le doyenné de la cathédrale, professoit cotte science. Marbeuf ne désigne point les écoles où il régentoit ; mais puisque sa réputation avoit porté tes chanoines d'Angers à le mettre à leur tête, on voit bien qu'il avoit. pari} dans l'académiid de cette ville (5). Il n'avoit reçu tant

(1) Nov. bibL Lab., t. 1. p. 282, 283, 289.

(2) Hildeb. et Marb. oper., p. 1324.

(3) Duchesne, Hist. franc, script,, t. IV, p. 558.

(4) Cart, eccl. Andeg,

(5) Hild, tt Morb, oper., p. 1621. ^ Preuves, n. 7.

de talents, dit Marbeuf, que pour les eiï^)loyer à notre ^rYÎce. Robert fut assez longtemps doyen d'Angers. L'évêque Eusèbe Brunon avoit pour luy beaucoup de considération ; il l'employoit comme un homme habile dans les affaires qui întéressoient la paix de son diocèse. Geofroy Martin fut, peu d'années après luy, doyen de la cathédrale ; celui-cy fut de son temps un des plus grands adversaires de Berenger en Anjou. Il écrivit contre son hérésie pour en préserver la province (1). Berenger l'attaqua personnellement et voulut même entrer en dispute avec luy sur le traité des sacremens composé par saint Ambroise ; c'est ce qui donna lieu à la lettre de l'évéque Brunon à Berenger (2).

A ces sçavans qui firent fleurir la ville d'Angers, sur la fin de l'onzième siècle, on peut ajouter le prêtre Raoul et le ch€^va)ier Glérembaud. Baudri fait l'éloge de l'un et de l'autre. Le premier étoit l'un des plus opulens babitans de cette ville. Son plaisir étoit de faire passer ses revenus dans les mains des pauvres (3), d'aider de ses conseils ses concitoyens, dont il étoit la lumière etrappui. Il ne cédoit à aucun d'Angers en éloquence et en bon sens, non plus qu'en richesses et en aumônes; sa mort mit en deuil toute cette ville.

Glérembaud étoit d'une naissance illustre ; il étoit aussi brave dans les combats qu'il étoit habile dans la discussion des procès : talent alors très-rare dans les laïques , qui abandonnoient aux clercs et aux reUgieuA l'étude du droit civil, dans la connaissance duquel on puise cependant de si beaux principes d'équité.

Cette étude et celle de la médecine détournajit les moines bénédictins et les chanoines réguliers des devoirs de leur état,

(1) Méoard, Hitt. ms, Bereng»

(2) Kt7., hœT. et pœnit, Bereng,, p. 48.

(3) Du Chesne, Hist. franc. teripL^ t. lY, p« 255, 256.

et les portant à se faire avocats ou médecins , leur furent interdites. Tan 11 SI (1), dans le concile de Reims, auquel présida le pape Innocent II. et auquel Ulger, évêque d'Angers fut présent. C'est avant cette défense que fleurirent à Angers les médecins Tetbert, moine de Tabbaye de Saint-Aubin, dont il est parlé dans les titres de la cathédrale, Hubert et Jean, moines de Tabbaye de Saint-Nicolas (2). Ce dernier éloil médecin de Foulques V, comte de Hierusalem. Ce prince, pour reconnoîlre les services qu'il en avoit reçu, céda à son monastère un bras de la Loire, situé près de rîle de Béhuard, à trois lieues d'Angers (3).

Ce ne fut pas le seul bien que procura à l'abbaye de Saint- Nicolas la science du religieux Jean dans la médecine. Odo ou Eudes, doyen de Saint-Martin de Tours, étant tombé si dangereusement malade qu'on désespéroit de sa vie , Jean fut appelé d'Angers à Tours, et guérit le doyen , contre l'attente de tout le monde. Odo, en reconnaissance, céda à l'abbaye de Saint-Nicolas l'église et le bourg de Sainl-Simplicius de Tours, en présence de toute sa famille, à laquelle il fit ratifier ce don, de l'archevêque de Tours, de Gilbert, son neveu, et de plusieurs autres (4).

Il est remarquable que le concile de Reims dont nous venons de parler, auxquel assistèrent treize archevêques, deux cent soixante-trois évêques, ne défend expressément qu'aux religieux profès d'être avocats et médecins, comme le permettant tacitement aux clercs séculiers ; et, en effet , l'ignorance des laïques rendoit ce mal nécessaire, puisque ces professions ne peuvent être exercées que par des gens de lettres.

(1) CoDcii. Rem. an 1131. can. Vî. ConciL Lab , tom. X, p. 984.

(2) EpU. fund. S. NicoL, cdit. an 1634, p. 18-56.

(3) Maxime autem hoc donum facio, et conccdo, et contirmo pro amore Joannis medici monachi Sancti Nicolai. qui mihi affectuosè et utililer de raedicinâ suâ deservit. EpitQjn. fund. S.'NicoL, edit. an. 1635, p. 56.

(4) Ibid., 465.

Un auteur qui vivoit en ce temps, parle forteiiient contre les moines avocats , qui méditoient les décrets et les loix, au lieu de méditer les psaumes (I); qui cherchoient à défendre des mariages illégitimes, en étudiant les généalogies ( car c'éloit une des matières les plus ordinaires des procès) ; qui passoient les Alpes chargés de papiers, pour aller à Rome plaider la cause d'un prince séculier. Sans sortir de notre Anjou, nous avons un exemple bien sensible des motifs intéressés qui faisoient agir ces sortes de plaideurs dans les procès qui s'élevoient entre les princes au sujet des degrés de consanguinité. Foulques V, ayant fait fiancer Sibille, sa fille, au prince Guillaume, fils de Robert, duc de Normandie, et sur lequel Henry I , roy d'Angleterre , avoit envahi ce duché, Henry entreprit de rompre cette alliance , de crainte que Guillaume ne se servît des forces du comte d'Anjou , pour rentrer dans l'héritage de son père. Henry, prince rusé, dit Orderic Vital , pour en venir à bout, usa de prières, de menaces (2) ; répandit une quantité prodigieuse d'or et d'argent , et des présens de différentes espèces , chargeant les plus habiles jurisconsultes d'examiner la généalogie des deux parties. L'examen fait, elles se trouvèrent alliées au cinquième degré ; elles avoient cependant contracté mariage , et Foulques avoit cédé à Guillaume le comté du Mans. Le cardinal Jean, légat du Saint-Siège^ auquel Galixte II avoit commis la connoissance de cette affaire, cassa ce mariage ; Calixte confirma la sentence de son légat , et , en conséquence , écrivit aux évêques de Paris, de Char très et d'Orléans, pour la faire observer (3). Elle portoit une expresse défense aux prêtres de célébrer devant Guillaume, s'il ne se séparoit de Sibille dans le temps

(1) De claust, an. abus,^ VI, Ct xvn, ap. Hug. Vie, (% Duchesne, JHisl, norm. scripL, p. 838.

(3) SpiciUg,) t.ni , p. 449.

marqué. Foulques méprisa cette sentence, qu'il croyoit avoir été plutôt accordée au crédit du roy d'Angleterre., son ennemi, qu'à la justice et à la raison. Il fit plus : car il .fit arrêter les nonces que luy avoit envoyés le légat pour la luy signifier, et jeter au feu, en plein jour et devant tous, les lettres dont ils étoient porteurs (1) ; il les tint de plus enfeimés dans une étroite prison durant 15 jours , et , par mépris , leur fit brûler la barbe et les cheveux.

Cette action indigne d'un prince chrétien attira sur le comté d'Anjou un interdit général ; pour le faire observer. Honoré II écrivit aux chanoines de Téghse de Tours. Foulques fut enfin obligé de chasser de l'Anjou le prince Guillaume, qui se retira auprès du comte de Flandre. Telle fut la fin de cette grande affaire où l'argent d'Angleterre avoit mis en œuvre les plaideurs généalogistes, et qui faillit rendre le comté d'Anjou schismatique.

La profession d'avocat étoit fort estimée à Angers, du temps de Marbeuf et de Baudri. Celuy-ci relève dans l'éloge du chevalier Clérembaud, sa sagesse dans la discussion des procès (2). Ces différends si ordinaires en ces temps entre les abbayes de chaque diocèse, avoient porté les moines à s'instruire de la jurisprudence civile, et encore plus des canons qui étoient en vigueur dans les tribunaux ecclésiastiques, où ressortissoient presque toutes les affaires. Du nombre de ces moines furent, à Angers, Milon, Girard et Etienne, que l'abbé de Saint- Aubin envoya à Rome plaider contre l'abbé de Vendosme, devant le pape Urbain II. Cette étude du droit étoit en vigueur dans l'école d'Angers avant la fin du onzième siècle ; ce que dit Marbeuf du doyen Robert ne permet pas d'en douter. Quant au droit civil et quant au droit canon, on en conviendra aisément, si on fait attention aux deux sçavants canonistes qui sortirent en ces temps de l'école d'Angers, Hildeben du Mans et Geofroy de Vendosme, et au zèle si ardent que fit paroître le clergé d'Anjou, pour s'opposer à l'élec-

(1) SpicUeg , t. III, p. 150.

(2) Du Chesne, Hisi, franc, script, j t. IV, p. 256.

tion de l'évêque Rainaud de Martigné, qu'on prélendit avoir été faite contre les canons (1). Marbeuf luy-même, quoy que plus amateur de l'éloquence que de l'élude des loix ecclésiastiques, n'avoit pas laissé que de les apprendre, et les possédoil même assez bien. 11 sçavoit aussi la théologie et étoit fort versé dans les Saintes Ecritures (2).

Pendant qu'il gouverna l'école d'Angers, il s'appliqua à détourner ses disciples du vice contraire à ta pureté, vice qui faisoit alors, comme il fait encore aujourd'huy, d'étranges ravages parmy la jeunesse , et qui maintenant plus que jamais fait éclipser les plus belles espérances que les professeurs des universités conçoivent de leurs disciples. A entendre parler Marbeuf (3), on diroit qu'il avoil quelques faiblesses passées à se reprocher en ce point. Peut-être étoit-ce une des raisons pourquoy il s'étudioit à inspirer à ses élèves de l'horreur pour ce péché aussy trompeur dans ses apparences qu'il est au fond ennemi de la paix et du vrai bonheur de l'homme Les pièces d'éloquence qu'il fit paroître pour le combattre sont toutes en vers latins ; une est intitulée : Exhortation à la chasteté; une autre : Uéloignement des plaisirs déshonnétes; une autre : Regret de s'y être laissé aller; une autre : Caractère des filles de mauvaise vie (4). On peut dire qu'il se surpassa dans cette dernière. Son style y est impétueux et énergique ; il n'omet aucun des maux que cause aux hommes les plus sages la fréquentation du sexe. On voit bien que cette pièce est un ouvrage que lui avoil inspiré son zèle. Il y combat fortement

(i) Gauf. Vind., 1. 111, epist. 11 ;\, IV, epist. 9; 1. V. epul, 6.

(2) Hildeb., 1. II, epist. 4, al. 9; epUt. 5, al. 12. ~ Marbod., epist, 2^,

(3) Hildeb. et Marb. oper., p. 1599.

(4) Hild. et Marb. oper., p. 1561, 1562, 1563, 1600, 1601.

ceux qui pensent pouvoir garder la chasteté par d'autres voies que par la fuite du danger, et la vertu de la croix du fils de Dieu.

Pour se délasser des fatigues de la régence, il avoit coutume de se retirer de temps en temps dans une maison de campagne qui appartenoit à son oncle paternel. C'étoit là, pour user de ses termes, que dégagé de l'embarras du siècle et hors du tumulte de la ville, il se retrouvoit et rentroit au dedans de luy-même après en être sorti conmie malgré soy ; qu'il se rappeloit les soins superflus des mondains, qui, pour se procurer un vain bonheur, s'étourdissent et s'abusent incessamment ; que déplorant leur aveuglement et les démarches qu'ils font pour se perdre, il pensoit à la mort qui les arrête le plus souvent au milieu de la route de leur fortune. Je crois que c'est à ce séjour champêtre, que le public est redevable de plusieurs petits ouvrages de piété de sa composition, comme de ses vers sur les avantages de la vie monastique, sur le mépris de la vie présente, sur les peines des damnés, sur la chute du premier homme, sur la vie et la mort, sur le bonheur de la mort, sur Terreur des avares, sur la chute et le rachat de l'homme, etc. (1).

La pièce la plus vive de Marbeuf est celle qui porte le titre de Vers canoniques. Elle contient une description pathétique des vices qui régnoient de son temps dans le clergé. Il y reprend fortement la lâche condescendance avec laquelle les premiers de ce corps laissoient piller par les grands seigneurs les biens d'église ; il leur reproche de faire taire les loix et les canons quand il s'agit de leurs propres fautes, ou de faire restituer aux rois ce qu'ils avoient enlevé aux temples. Puis il y fait ainsi parler les moines : « Nos supérieurs sont assis au chœur pendant que nous » nous y tenons debout; nous nous épuisons déchanter pendant » qu'ils se divertissent ; leur table est parfaitement bien servie , » et nous, nous manquons du nécessaire ; si nous nous plaignons, » on nous discipline vivement. On leur sert force volailles et des » vins exquis en quantité, et nous, nous sommes obligés de sortir » de table avec la faim et la soif. Ils s'attribuent nos paroisses et

(1) Hild. etMarb. oper., p. 1564, 1374, 1575, 1576, 1612, 1627, 1630, 1631.

» exigent les dixmes avec la dernière rigueur, même des moin- » dres fruits; les inférieurs prétendent-ils s'élever contre ces » désordres , les prélats s'unissent entre eux pour leur imposer » silence. »

Je ne sçais si Marbeuf désigne icy certains abbés d'Anjou : mais il peut bien se faire qu'il entende parler de Geofroy de Mayenne, un de nos évêques, quand faisant peu après mention d'un certain prélat ignorant, il invective contre luy de cette sorte : « Il luy sied bien d'occuper le premier rang , de vouloir être le maître des autres , de dominer sur les docteurs , luy qui n'est propre qu'à conduire des ânes. S'il est sçavant , qu'il nous dise donc ce que c'est qu'un clerc et un prévôt, ce que c'est qu'une lettre; je l'en défie, à moins que quelqu'un ne lui souffle. Voilà cependant quel est celuy qui est placé sur le chandelier de l'Eglise, qu'il obscurcit au lieu de l'éclairer. » Ce qui donne à penser que Marbeuf, dans cette invective, où certainement il paroît trop de feu, avoit en vue Geofroy de Mayenne, évêque d'Angers, c'est qu'une chronique de Saint-Aubin , qui paroît avoir été faite par un auteur du temps , nous assure que plusieurs se plaignirent au pape de l'ordination de Geofroy, et demandèrent qu'il fut déposé comme ayant été ordonné étant néophyte et n'ayant presqu'aucune teinture de lettres (1).

Ce défaut, sans doute, auroit bien moins paru dans un évêque d'un siège différent de celui d'Angers, où l'ignorance d'un prélat ne pouvoit guère manquer d'être relevée par la sçavante école à laquelle il présidoit. Geofroy prévint sa déposition en renonçant de luy-même à son évêché, suivant l'avis que lui avoit donné le pape. 11 se retira à Cluny où il prit l'habit de l'ordre de Saint-Benoist, l'an HOl (2). Peu de temps après, Hildebert écrivit à son sujet à l'abbé de Cluny en ces termes : « Il seroit î inutile de vous recommander l'évêque d'Angers, novice de 1 Saint-Benoist ; je sçais que votre charité est singulière envers > tous et universelle envers un chacun. »

(1) Nov. bibl. Lab., t. I. p. 282, 283.

(2) Annal, bened., t. V, p. 439. — Hildeb., l. III, epist. 7, al. 24.