XL VI

Quant à l'évêque Uiger, on ne voit pas bien quel fut le scholastique qui présida le premier dans l'ordre des temps à l'école

(1) S. Bern , ep.225.

(2) GalL christ., t. I, p. 210 et seqq.

d'Angers, depuis qu'il fut fait évêque. Le Picard, dans ses noies sur saint Bernard (1), insinue qu'après ce prélat, ce fut un autre Ulger, dont il cite une lettre à Hilaire. Cet Ulger lui écrit que Dieu lui a fait la grâce de le tirer de l'état pauvre où il vivoit, en inspirant à Ulger, évêque d'Angers, de lui conférer la maîtrise des écoles de Saint-Maurice (2), dignité, ajoute-t-il, qui est trèslucrative et fort honorable ; quoyqu'il en soit de ce second Ulger, dont il li'est point fait mention dans le cartulaire de la cathédrale, Figer, Vasiet, Alvered, Peloquin et Pierre, furent en diflférens temps maîtr'écoles d'Angers, sous le pontificat de révêque Ulger (3) ; sous eux, outre les professeurs dont Herbert fait mention, régenta un nommé Ernoul. Peloquin dans la donation que fait Ulger, de l'église de Saint-Hilaire d'Etricbé aux chanoines de la Roë, porte le titre de chancelier ; titre affecté aux maîtr'écoles d'Angers, dès le siècle précédent. iNous trouvons un Peloquin , ofBcial d'Ulger, dans la lettre qu'écrit ce prélat au pape Luce 11 (4). « J'en volerai vers voire paternité le » plustôt qu'il me sera possible , dit Ulger au pape , le clerc Pe- » loquin , votre serviteur et mon officiai , avec des marques de

> mon obéissance , afin qu'après vous avoir visité de ma part , » et m'avoir ensuite asseuré de l'heureux état de votre santé , il

> mette le comble à mes désirs. Mon très-cher seigneur, mon » âge avancé et mes infirmités ne me permettent pas d'aller vous » rendre mes devoirs en personne. Plaise à la miséricorde de » Jésus-Christ de vous laisser longtemps sur la terre , vous qui » êtes le père miséricordieux de son ÉgUse. » Ce Peloquin pouvoit bien être de l'ancienne famille des Peloquin de Touraine (5), famille illustre sous nos anciens comtes, et qui a donné à l'ordre de Saint-Jean de Hiérusalem un grand prieur d'Aquitaine. Le maître-école Pierre , qui fleurit à Angers sons Ulger , ne

(1) Pic, NoL svp. ep. 200 S. Bem.y edit. an. 1640, p. 2243.

(2) Preuves, n. 17.

(3) Cart, ecd. And,

(4) Du Ghesne, Hist. Franc, script., t. iV, p. 770.

(5) Histoire de Sahlé, p. 318, 405.

seroit-il point ce scholastique du même nom, auquel Pierre Maurice , dit le Vénérable , abbé de Cluni , écrit deux lettres pour l'engager à abandonner la régence, et à entrer en religion (1). Il lui dit dans la première « que son état lui fait comî passion ; qu'il se consume en vain dans l'étude des sciences » humaines, qui ne sçauroient le conduire au vrai bonheur, qui

> est le but de l'étude de la sagesse, et.qui ne se trouve que » dans la bienheureuse éternité; que les anciens ont inutilement I tenté de parvenir à force de méditations et de raisonnemens , « les uns le plaçant dans les plaisirs du corps, d'autres dans la » verta; ceux-cy estimant que l'homme devoit le chercher hors

> de luy-même , ceux-là lui prescrivant un autre chemin pour y » arriver ; qu'au milieu de ces aveugles, la vérité incamée a paru » pour le leur apprendre, leur disant à haute voix : venez à moi » vous tous qui gémissez sous le fardeau qui vous accable, et je » vous soulagerai; chargez^ vous de mon joug; apprenez de moi

> que je suis doux et humble de cœur, et notre âme sera dans » un repos parfait. » Il luy demande ensuite pourquoy il s'arrête à parcourir les écoles dans l'intention de s'instruire et d'instruire les autres, et pourquoy il cherche à si grands frais ce qu'il ne lient qu'à luy de trouver sans peine, en se faisant pauvre de corps et d'esprit pour Jésus-Christ ; il lui représente que son changement de vie réjouirait les anges et les hommes et luy en particulier, qui le recevroit à bras ouverts comme un fils unique, qui luy foumiroit les armes du combat intérieur , s'appliquant avec luy à l'étude de la vraie sagesse pour arriver à son but qui est l'éternité.

Dans la seconde lettre, l'abbé de Cluni l'exhorte à franchir les obstacles qui traversoient son entrée en religion. Il l'assure que ce sacrifice aura pour luy des suites très-avantageuses, s'il le fait avec la générosité qu'il demande.

De tous les sçavans qui rendirent l'école d'Angers célèbre sous Ulger, l'archidiacre Boëmond fut peut-être celuy qui eut le plus de part en sa confiance ; il l'employa en différentes affaires

(I) Petr. Vener., edit. an. 1522, 1. III, ep. 9, iO,

importantes au bien de son diocèse. Telle fut la restitution de Tabbaye ou du chapitre de Saint-Pierre : c'est une des six églises collégiales de la ville. Abbon , seigneur de Rochefort, qui l'avoit usurpée, la remit entre les mains dTllger, par les soins de cet archidiacre, qui depuis alla avec son évoque au concile de Reims de Tan 1131 (1).

XLTI.

Il y avoit déjà plusieurs années que fleurissoit à Angers ce professeur dont parle Pierre Abaillard au quatrième livre de sa Théologie chrétienne, et qu'il accuse de débiter impunément en Anjou, sur le mystère de la Trinité, les mêmes erreurs qu'on reprocha depuis à Gilbert de la Porée, évêque de Poitiers, et que ce prélat fut obligé de rétracter dans le concile de Reims de Tan 1148 (2).

« Il y en a, dit Abaillard, qui, pour marquer les différences » des trois personnes, veulent qu'il y ait dans Dieu trois pro- » priétés, qui soient trois choses essentiellement différentes de » Dieu. Un de ceux-là qui enseigne en Anjou avec beaucoup de » réputation, a été assez insensé que d'avancer que les dénomi- » nations des créatures , qu'on attribue à Dieu , lui conviennent i> de la manière qu'elles conviennent aux êtres créés, par des » formalités essentiellement différentes de luy-même. Par exem- » pie, quand on dit : Dieu est juste, l'homme est juste, il entend » que la justice est essentiellement différente de Dieu, ainsi que » celle de l'homme diffère de l'homme. Il raisonne ainsi de la j) sagesse et de la force de Dieu. Il soutient encore que les noms » propres de Dieu, comme ceux d'éternel, de dieu, de créateur, j) supposent autant de qualités et de formes dans Dieu , que les > noms des créatures en supposent dans elles.

» 11 s'appuie principalement sur ce que dit Priscien ( c'est un i> grammairien du sixième siècle) , que le propre du nom est de

(1) Cart. eccl. And. — - Mart. Thés. nov. anecd., t. IV, p. 139.

(2) Mart., t. V, p. 13U, 131Ô. — Preuves, u 18.

signifBer la substance et la qualité ; et sur la définition du nom',

suivant laquelle, dit ce théologien, chaque nom doit distribuer

des qualités propres ou communes aux corps et aux choses

qu'il renferme.

On peut bien dire de ceux qui ont de pareils sentimens , suivant le passage de saint Grégoire qu'on a cité : « Il est bien indigne de restreindre dans les règles de Donat les paroles de roracle céleste. »

Abaillard, dans un autre de ses ouvrages, fait encore mention de ce professeur au pays d'Anjou , et lui attribue les mêmes erreurs; c'est dans son introduction à la théologie, chapitres 5 et 8. Voicy comme il en parle :

« Le troisième novateur ( sçavoir celuy d'Angers), non-seui lement soutient que les propriétés des trois personnes ( de la » Sainte Trinité) sont des choses différentes de Dieu; mais » aussy il accorde que la puissance, la justice, la miséricorde

> de Dieu, son courroux et tout ce qu'on dit de luy , suivant • le langage humain, sont de certaines choses et des qualités » différentes de luy même, de la même manière que ce qu'on

> dit de nous diffère de nous ; en sorte qu'il établit dans Dieu 5 presque autant de choses différentes qu'il est de termes dont » on se sert pour parler de Dieu. »

M. de Roye, fort en peine de sçavoir quel étoit ce professeur contre lequel écrivoit Pierre Abaillard, disoit qu'il auroit de grandes obligations à celuy qui luy en apprendroit le nom (1). La difficulté de le sçavoir n'est pas si grande. C'est Gilbert de la Porée lui-même. Aucun docteur fameux n'avoit avancé avant luy ces erreurs, où les subtiUtés d'une philosophie nouvelle le firent donner. Il avoit enseigné, dit Othon de Frisinge (2), la philosophie

(1) VU. hœr. et pœnit. Ber., p. 89.

[2) Oth Fris., de GesL Fred,, c. XLVi, xLVU.

en plusieurs lieux du royaume de France, et il professoit la théologie à Poitiers, quand il fut élu évêque de ce siège l'an 4141 (1).

H étoit en commerce de lettres avec les premiers du clergé d'Anjou, tels que Mathieu, abbé de Saint-Florent de Saumur, depuis évêque d'Angers. Je crois que ç'avoit été l'évêque Renaud de Martigné, qui avoit appelé Gilbert dans l'école de cette ville, si proche de celle de Poitiers, où il avoit pris naissance, et que Renaud Tavoit fait à la sollicitation d'Ulger, lors maîtreécole de son église, qui se faisoit un plaisir d'attirer à Angers les sçavans des pays voisins et éloignés. Gilbert, comme Ton sçait, étoit un de ceux qui brilloient davantage de son temps dans la république des lettres ; il joignoit même à un sçavoir profond une vie des plus exemplaires ; nous parlerons ailleurs de la condamnation des erreurs de cet évoque, dans le concile de Reims de l'an 1148, où il eut ^aint Bernard pour principal adversaire. Il y a grande apparence que Gilbert fut pourvu de quelque dignité ou canonicat dans l'église d'Angers, puisque son anniversaire est marqué dans le nécrologe de cette église, au quatrième jour de septembre, ainsi que dans le martyrologe de l'église de Chartres, dont il avoit été chanoine et chancelier (2).

Le Père Martène a donné au pubUc une lettre de Gilbert à Mathieu de Loudun, qui l'avolt consulté sur un point de discipline: elle commence ainsi : « Gilbert, par la grâce de Dieu évêque de » Poitiers, à notre cher frère en Jésus Christ , Mathieu , par la » même grâce, abbé de Saint-Florent, salut en Jésus-Christ.

» Il vous a plu de consulter notre bassesse sur un cas arrivé » depuis peu dans votre église par inadvertance. Un prêtre, après » avoir mis sur l'autel le pain qui devoit être consacré en Teu- » charistie, a prononcé, quoy que le calice fut vuide, toutes les » paroles qui regardent le sacrement du pain et du vin, jusqu'à » la fraction du pain. Connoissant son erreur, après avoir dé- » couvert le cahce, il y a versé du vin et de l'eau, puis a réitéré, j» non-seulement sur le calice, mais aussi sur l'hostie déjà con-

(1) GalL chriêt,, t. III, p. 886.

(2) Id.. p. 889. — Besly. Hist. ep, Piet,, p.

» sacrée , les paroles de la consécration ; à ce sujet , vous de- » mandez ce que vous devez faire, le prêtre et vous, et ce qu'on » doit faire de l'hostie (1). »

Gilbert répond qu'un semblable cas étant arrivé, des gens sages avoient jugé que le prêtre devoit être puni de sa négligence, et avoient mis, pour expier sa faute, une communauté en prières ; qu'ainsi il est d'avis que le prêtre de Saint-Florent s'abstienne pendant un temps de dire la messe, durant lequel temps il se rendra digne de la célébrer, réparant sa faute par des jeûnes ou par d'autres mortifications du corps qu'on jugera à propos de luy imposer ; aussy bien que par ses prières, celles de son abbé et de toute la communauté ; qu'au reste sa faute étant purement l'effet de l'oubli, on pourroit abréger le temps et modérer la rigueur de sa pénitence ; que Jésus-Christ étant tout entier sous l'une et l'autre espèce, après les bénédictions ordinaires du prêtre, il n'avoit pu bénir de nouveau le pain consacré ; qu'il auroit même pu s'abstenir de mettre de l'eau et du vin dans le calice, recevant J.-G. sous la seule espèce du pain. La raison que Gilbert en apporte, c'est, dit-il, que les enfans qu'on baptise ne communient que sous l'espèce du vin, et les malades sous celle du pain ; les uns et les autres recevant cependant tout ce que reçoivent ceux qui communient sous les deux espèces. Il ajoute que pour se mettre à couvert de pareilles surprises dans la célébration des divins mystères^ il ne se repose pas sur ceux qui le servent à Fautel, pour la mixtion de l'eau avec le vin ; mais qu'il la fait verser devant luy ou qu'il prend le soin de la verser luy-4nême.

Gilbert répood ensuite à trois questions que l'abbé de Saumur avoit jointes à sa consultation. L'abbé luy demandoit si une illusion nocturne devoit empêcher de célébrer la messe ou de communier ; Gilbert répond que si ce dérangement est l'effet de pensées moroses ou de l'ivresse, il doit éloigner le chrétien de la table du Seigneur ; mais non pas s'il est involontaire et naturel :

auquel cas celuy qui l'a éprouvé peut célébrer ou communier.

(I) Mart. Thei. nov, anecdoU, t. I, p. 427 et seqq.

àprés avoir accompli une pénitence qui doit luy être enjointe, s'être lavé et avoir changé d'habits. L'abbé luy demandoit encore si un prêtre peut communier un homme qu'il sçait être en péché mortel ; Gilbert répond que le prêtre doit l'avertir, et non pas lui refuser l'eucharistie, si ce n'est qu'il soit excommunié ; ce qu'il prouve par l'exemple de Jésus-Christ qui ne refusa pas l'eucharistie à Judas.

La troisième question de Tabbé étoit, si on pouvoit communier un voleur qu'on conduit à la potence, au cas qu'il demande l'eucharistie pour avoir lieu de s'enfuir.

Gilbert répond que le respect dû au sacrement ne permet pas qu'on le lui donne , parce qu'il seroit honteux qu'on pendît un homme qui viendroit de communier; qu'après tout, si ce voleur confesse ses péchés et s'en repent de tout son cœur, on doit espérer que Dieu lui fera miséricorde.

Mathieu, auquel écrit Gilbert delà Porée, avoit été élu abbé de St-Florent, environ l'an 1131 . Il avoit succédé à l'abbé Etienne 11^ homme très-sçavant pour son siècle, et qui avoit fait fleurir l'école de son monastère. Une chronique de Maillezais dit que cet Etienne étoit tout philosophe (1). L'histoire manuscrite de St-Florent luy donne la qualité de sçavant, et fait foy qu'il enseignoit ses religieux autant par sa doctrine que par sa sainte vie. Le moine Mathieu, son successeur, l'imita parfaitement, car son amour pour les lettres et la sainteté de ses mœurs l'élevoient au-dessus de tous, dit encore l'historien de St-Florent. Mathieu étoit intime ami d'Ulger et de tous ses chanoines, auquel il rendit de grands services, suivant que le témoigne Ulger luy-même. Cet évêque.

(1) GalL christ., tome lY, p. 398.

dans un ancien titre, l'appelle le siège et le modèle de la vraye religion (1). y inclination pour l'étude autant que la piètè unit Tabbé Mathieu à Ulger et à tous ses chanoines, qui le choisirent depuis pour leur èvêque. Etienne de la Rochefoucaud, prieur de St-Florent, fut élu abbé après Mathieu. Robert du Mont, dans son appendice à la Chronique de Sigebert (2), qualifie cet Etienne d*homme éloquent et lettré, et cet éloge convient à ce que dit de luy le moine Ruines.

Alam, èvêque de Rennes, étant mort, peu de temps après Tèlection d'Etienne, à l'abbaye de St-Florent, ce sçavant religieux fut enlevé à l'Anjou pour remplir ce siège, avant même qu'il n'eût été béni abbé. Il avait beaucoup de goût pour le bâtiment, témoin le chapitre de l'abbaye de Saumur qu'il fît construire pendant qu'il en étoit prieur, et qui passoit pour un ouvrage si achevé qu'on le préféroit de son temps aux meilleurs morceaux d'architecture qu'on trouvât en France (3). R fit aussi bâtir à Saint-Florent une chapelle joignant le dortoir ; il la fit consacrer par Ulger, en l'honneur de la sainte Vierge, de saint Nicolas, de saint Renoist et de saint Colomban.

Etienne s'étoit fait un si grand nom par son éloquence, sa sagesse et sa grande connoissance des affaires ecclésiastiques et civiles, qu'on n'en terminoit guère d'importantes sans prendre son conseil de vive voix ou par écrit (4) . Ce n'étoit point seulement en Anjou qu'on avoit pour luy de pareils égards ; on luy déféroit cet honneur dans les pays les plus éloignés, non-seulement depuis qu'il fut fait èvêque de Rennes, mais aussy lorsqu'il étoit simple prieur de Saint-Florent. S'il étoit sçavant, il étoit humble. Il demanda à être inhumé dans le cloître de Saint-Melaine de Rennes, à l'entrée d'un oratoire, et la raison qu'il en rendit, c'est, dit-il, que je veux être foulé aux pieds de tous les passans (5). Il mourut après dix ans d'épiscopat, l'an 1166, et

(1) D. HuiDes., Hist, ms, de Vabb, S. Flor,, c. xxix.

(2) GaU.ehrUt,,i. 111, p. 928.

(3) D. Haines, ch. xxx.

(4) GalL chrisL, t. IV, p. 399.

(5) GalL chrisL, t. III, p. 928.

fut inhumé dans le lieu où il avoit souhaité l'être. Il a écrit la vie du bienheureux Vital de Mortain. Il fut le troisième évêque que l'Anjou fournît à l'église de Rennes depuis l'an 1095. En effet, Haraelin, abbé de Saint-Aubin, étoit parvenu à ce siège l'an 1127 (1). Après Rotald, successeur immédiat de Marbeuf, Hamelin avoit succédé dans le gouvernement de l'abbaye de Saint-Aubin à Archambaud, Archambaud à Girard II, qui fut élu par cent cinquante religieux, Girard II à Otbran, Otbran à Théodoric. Celuy-cy étoit religieux de l'abbaye de Marmoutier, homme de lettres et très- vertueux. Il fut abbé l'an 1056, et n'accepta cette charge qu'à condition que le comte d'Anjou ne contraindroit plus les moines de Saint-Aubin, suivant la coutume du temps, de faire la garde sur les places frontières. Je ne suis point venu, dit-il, au comte Geofroy Martel, pour garderies châteaux des princes, mais la maison de Dieu (2). Il composa un traité des miracles de saint Aubin, évêque d'Angers, patron de son abbaye. On croit que c'est un manuscrit in quarto de ce monastère, et dont il ne restoit plus que 26 feuillets dans le dernier siècle. Les miracles de saint Aubin y étoient représentés en vignettes, au bas desquelles étoient écrits deux ou trois vers latins qui leur s.ervoient d'explication.

Je ne sçais si on avoit continué de cultiver les lettres dans l'abbaye de Bourgueil en Anjou, depuis que Baudin l'avoit quittée. Ce qu'il y a de vray, c'est que l' évêque Ulger, qui n'accordoit guère son estime qu'aux sçavans, fait un éloge magnifique des deux abbés Pierre et Robert, qui gouvernèrent de son temps cette noble église (3) ; c'est ainsy qu'il nomme cette abbaye. Il appelle

(1) GalL christ., p. 927.

(2) Hist, ms. de l'abb. de S. Aubin, 1. II, c. xvil. l3) GitlL christ., t. IV, p. 205.

>zz. . ^

le premier un homme grand, illustre et vénérable; il ne donne pas des moindres louanges au second, en faveur duquel il écrit à Suger, abbé de Saint-Denis, régent du royaume, pour le porter à confirmer son élection au nom du roy, eomme duc d'Aquitaine (1), cette abbaye étant de la fondation des comtes de Poitou et située dans l'ancien domaine de leur comté.

Tant qu'Ulger fut évêque d'Angers, l'école de cette ville devint de jour en jour plus fameuse, surtout quant à l'étude des loix. Les clercs séculiers n'étoient pas les seuls à y venir étudier ; les abbés de la province et ceux des diocèses voisins y envoyoient pour la même fin leurs jeunes religieux, qui logeoient dans les différens prieurés ou hospices que ces abbayes avoient à Angers. Là, ces jeunes étudians réguliers, vivant en commun sous les yeux de plusieurs pédagogues ou surveillans, pouvoient aisément vacquer à l'étude, sans danger de perdre l'esprit de leur état par le commerce du monde.

Un sçavant auteur prétend que l'institution des collèges réguliers dans l'Université de Paris ne commença que vers le milieu du xni® siècle (2). On doit dire qu'elle est d'un siècle avant dans celle d'Angers, avec cette restriction cependant, que ces maisons ne portoient point le nom de collège, mais de prieuré ou d'hostel d'une telle abbaye, et que, sous ce simple titre, elles servoient aux mêmes usages auxquels ont depuis été destinés les collèges des Bernardins, de Gluny et de Marmoutier, à Paris.

L'hôtel de l'abbaye de Fonte vraud, situé à quelque distance de l'église cathédrale d'Angers, aujourd'huy appelé l'hôtel de Haute-Mule, servoit à loger des étudians religieux de Fonte vraud. Quelques-uns croyent que c'est au sujet de cette maison, que saint Bernard, prenant parti de l'abbesse de Fontevraud, écrivit à Ulger, qui étoit en procès avec elle, sa lettre 200, où il donne tout le tort à cet évoque. On a malheureusement perdu la réponse que fit Ulger à saint Bernard. M. l'abbé Babin, chancelier de l'Université d'Angers, m'a assuré en avoir possédé un ori-

(1) Du Chesne, Hist, franc, script, j t. IV, p. 493, 494.

(2) Fleury, 5e Disc, sur l'Hist. eccL^ d. 3.

ginal qui, sans qu'il sache comment, a disparu d'entre ses manuscrits. Il est fâcheux qu'une pièce si curieuse se soit perdue. L'hôtel de Saint-Eloy, bâti dans la paroisse de Saint-Etienne, autrement de Sainte-Croix d'Angers, servoit aux jeunes étudians religieux de l'abbaye de Marmoutier. Il fut fondé par Ulger luymême. Il accorda pour le construire un js»*din ou verger dépendant de son évêché, avec des revenus pour l'entretien de ceux qui habiteroient cet hospice. Les termes de cette fondation, dont l'original se conserve dans les archives de l'abbaye de Marmoutier, sont une preuve de la charité qui régnoit dans le cœur de ce grand évéque (1).

« Donner avec joie, dit-il, et porter les autres par la magni-

> ficence de ses aumônes à faire la même chose , c'est en quoy » un prêtre et surtout un évêque doit faire consister sa gloire.

> En effet, la véritable charité non-seulement efface les péchés » passés et les fautes journalières, mais aussy est une sauve-

> garde pour l'avenir contre l'iniquité. C'est pourquoy Ulger, » évêque quoy qu'indigne de l'église d'Angers, effrayé par le

> nombre et la grièveté de mes offenses, et inspiré par l'esprit

> de conseil de pourvoir au salut de mon âme, ayant sçu que la

> très-sainte église de Marmoutier n'avoit à Angers en propriéttî » aucun domicile où ses religieux pussent être logés et nourris,

> pour remédier à un pareil inconvénient, je résolus de luy * donner par aumône, et luy donnai en effet à perpétuité un » verger dont j'étois en possession, dépendant de l'évêché et » situé dans la paroisse de Saint-Étienne, près l'église de ce » nom. Je le fis du sçu et du consentement de Richard, doyen, » de Graflon, précenteur, des archidiacres Normand et Raoul,

(1) Preuves, n. 17.

> de maître Vaslet, de maître Gordon, et de plusieurs autres » chanoines assemblés dans notre chapitre d'Angers. Les uns et I» les autres prièrent les religieux de Marmoutier, nos frères, de j> faire construire en ce verger un hospice commode ; car il n'étoitpas bien séant que les religieux d'un monastère si saint

> et si respectable, qui a tant de différens hospices, et qui dans

> ses divers établissemens remporte sur les autres maisons » religieuses, n'eussent point de lieu où se retirer, ou n'en eus-

> sent que par emprunt dans une ville aussy peuplée que cellej cy et si voisine de celle de Tours ; je leur cède en outre la

> maison qui est dans l'enceinte de ce verger, avec tout ce qui

> pouvoit m'y appartenir. »

Dans le reste de l'acte, Uiger assigne des fonds pour la subsistance des obédienciers de cet hospice, auquel Normand de Doué , successeur immédiat d'Ulger dars Tévêché d'Angers , unit les revenus du prieuré de Vern, par un acte passé dans l'église de Saint Aubin de Pruniers et daté de l'an 1152. Ce prieuré ou collège de Saint-Eloy a depuis été uni au séminaire d'Angers, sous feu monseigneur M ichel Lepelietier, évêque de ce siège, prélat dont le nom seul vaut une éloge. On y a érigé pour de jeunes clercs une étude de philosophie ; elle jouit du privilège d'école académique par le bienfait de TUniversilè, qui dès ses commencemens avoit accordé la même grâce aux écoles des abbayes de Saint-Aubin, de Saint-Serge, de Saint-Nicolas, de Toussaint d'Angers , el depuis à celle de l'abbaye de Précigné , en Anjou.

11 ne paroît pas que les moines de Saint-Florent de Saumur ayent eu leur hospice ou collège à Angers, dès le temps de révêque Ulger. Ils culti voient assez soigneusement. les lettres à Saumur, pour pouvoir se passer de secours à Angers, lis y avoient une maison de cette espèce dans le siècle suivant, sous le pontificat de Guillaume de Beaumont. Cette maison se nommoit le prieuré de Ballée; ce fut là que mourut, l'an 1220, leur abbé, nommé Michel, homme fort connu dans son siècle par son éloquence , sa vertu , et par la commission dont le

- iOO —

pape Innocent III l'honora dans l'affaire de la primatle de Bourges (1).

La multitude des étudians de nos écoles fut ce qui donna occasion d'y introduire les degrés académiques. Soit qu'ils y eussent eu lieu avant l'épiscopatd'UIger, c'est-à-dire avant l'an ii24, soit qu'ils n'y eussent été établis que depuis qu'il fût évêque, comme il y a beaucoup d'apparence , il est constant qu'on les y conféroit de son temps et même avec beaucoup de solennité.

L'académie, pour reconnoître qu'elle devoit son origine à l'église d'Angers et à ses évéques, donnoit les licences dans le palais épiscopal, c'est-à-dire y accordoit à ses candidats la faculté d'enseigner, car le mot de licencié ne signifiait alors qu'un homme jugé capable de la régence. On assignoit un jour particulier pour cette cérémonie ; l'académie se rendoit au palais de l'évêque, précédée de plusieurs bedeaux, car elle en avoit dès lors ; tous les bacheliers de l'année y étoient licenciés en commun par le ministère du chancelier ou maître- école (2) ; et cette coutume s'observoit encore à Angers au commencement du seizième siècle. Une fondation d'Ulger, dont nous allons parler cyaprès, fait foy de l'antiquité de cet usage, qui étoit aussy en vigueur à Paris^ il y a près de cinq cents ans (3). Ne seroit-il point passé de l'académie d'Oxford, en Angleterre, dans celle d'Angers, après que les Angevins furent devenus amis des Anglois par le mariage que contracta Geofroy Plantagenet, comte d'Anjou, l'an 1128, avec l'impératrice Mathilde, veuve de l'emperetit

(1) Gall. christ, t. IV, p. 400.— D. Huines, Hist. m. de ToW. deS. Flor., c. xxxiî. — Bal. Epist. Innoe. III., 1. XVI, cp. Qé.

(2) Titres de TUniv., Défense du tnaUre>^U Gui Pierre.

(3) Riolan.i Rech. sur les écoUs de médec^ p. 15Û.

Henry V et fille d'Henry I, roi d'Angleterre, et son héritière présomptive ? Il est sans doute qae cette alliance facilitoit le commerce des lettres et l'ananimité des usages entre les sçavans des deux nations. Si, dans le temps qu'elles n'avoient nulle relation entre elles, les sçavans Anglois, qui ont toujours fort aimé à parcourir les académies, ne laissoient pas que de venir à Angers, ainsy que fit Geofroi Babion, on peut croire qu'ils y vinrent alors en plus grand nombre et qu'ils y introduisirent, sous l'autorité d'Ulger, la cérémonie de la collation publique et solennelle des degrés, cérémonie ancienne dans l'académie d'Oxford. Cette académie avoit eu des maîtres presqu'en toutes sortes de sciences dès l'an 883 (1). Elle étoit depuis tombée ; mais elle avoit commencé à se rétablir vers l'an 1070. Elle devint plus célèbre sous le règne d'Etienne. De son temps, quantité d'Anglais vinrent se ranger en Anjou auprès de l'impératrice Mathilde, sur laquelle Etienne avoit usurpé l'Angleterre. Ce prince bannit les lois civiles de ce royaume et défendit même d'en retenir les compilations. C'est ce dont se plaint fortement Jean de Sarrisbery (2). Qui doute qu'un pareil édit n'ait occasionné la sortie de plusieurs sçavans de ses Etats pour aller en d'autres provinces ? Il n'en falloit pas tant pour leur faire abandonner leur chaire.

La solennité avec laquelle le degré de docteur se conféroit à Oxford, depuis que Litziame, évéque de Londres, avoit fait bâtir ce qu'on appelloit l'église de l'académie, est tout à fait digne de remarque. On élevoit dans cette église un grand théâtre où les candidats de chaque faculté montoient pour débiter chacun dans son rang leurs harangues et répondre aux difficultés qu'on leur proposoit (3). Ils étoient quelquefois au nombre de cent. On venoit à cette cérémonie, qui ne duroit que deux jours chaque année, de loutes les parties de l'Angleterre, et il étoit difficile de trouver dans toute la chrétienté une assemblée plus sçavante et plus auguste.

(\) Annal, hened., t. III, p. 241.

(2) De nug curial., lib. VIII, c xxil.

(3) Pitseus, de reb, Angl, seu de script, Angl., p. 42.

Ulger, pour perpétuer la coutume qu'avoit prise son académie de créer solennellement chaque année les licenciés dans le palais épiscopal, fit une fondaiion en faveur de ses bedeaux, par laquelle il obligeoit chacun de ses successeurs de les traiter aux dépens des biens de Tévéché, le jour de la cérémonie des licences, ainsy qu'il le pratiquoit luy-même. Les statuts de l'Université publiés l'an 1373, sous le scholastique Pierre Bertrandi, font une mention expresse de cette fondation d'Ulger (1).

LUI

Ce saint et sçavant évêque mourut l'an H48 ou 1149. Il fut universellement regretté de ses diocésains, et surtout de son académie, dont il avoit pris si fort à cœur l'avancement et la gloire. Il fut inhumé dans la nef de son église, près la porte du cloître, où on voit encore aujourd'huy son épitaphe et son porrait en émail, que l'injure des temps a épargné depu'S près de six cents ans. Cet évê(iue y est représenté en habits épiscopaux ; la mitre qu'il porte est d'une figure singulière ; elle revient à celle d'un bonnet de docteur ou de maître. Le bonnet, chez les anciens, étoit le signe de la liberté (2) ; les Romains le donnoient à leurs esclaves quand ils les affranchissoient ; les braves et les sçavans a voient droit de le porter parmy les Goths, qui tiroient leurs rois et leurs prêtres du nombre de ceux qu'ils appelloient Pileati (3). Il est sans difficulté que l'usage de cet ornement ne

(1) Quiquidem bidelli illà die, durante tempore licentiae, debent ad unam comestionem recipi in parvâ aulâ dicti palatii ; et quisqais sit daviger seu custos ejusdem débet eis de bonis episcopi Andegavensis pro tempore ministrare panem et vinum et alia cibaria eisdem necessaria : quse prsdicta bons memori» dominas Ulgerius, quondam episcopus Andegavensis, eisdem contulit et donavit, et praedicta fieri perpetuo voluit et praecepit. Stat, Univers, Andeg., an 1373, art. 35.

(2) Middepd., de aead, univ.y p. 44.

(3) Jord., de reb. Get.y c. v. 11.

s*esl introduit pai my les maîtres des académies que pour signifier leur affranchissement des épreuves des écoles et la liberté qu'ils . avoient d'enseigner après avoir élé longtemps disciples.

L'académie d'Angers eut pour chef, pendant le pontificat de Normand de Doué, Pierre, neveu de cet évêque (1). Ne seroit-ce point le maître-école Pierre de Montreveau, dont le nécrologe de la cathédrale marque le décès au huitième jour de mai, sans indiquer l'année ? Pierre, neveu de l'évêque Normand , étoit encore scholastique l'an 1160. Il assista en cette qualité cette année à l'accommodement que fit l'évêque d'Angers, Mathieu de Loudun, entre les chanoines de Saint-Maurice et ceux de Saint- Pierre , au sujet des bornes des paroisses des deux chapitres (2).

Le pontificat de Mathieu de Loudun ne fut que de six années, n fut consacré évêque Tan 1156 et mourut Tan 1162 (3). Celuy qui luy succéda fut Geofroy La Mouche, aumônier du roy d'Angleterre, comte d'Ar>jou.

Sous le pontificat de ce dernier évêque, un ecclésiastique nommé Mathieu, homme de leUres, surnommé d'Angers, lieu de sa naissance, fleurit en celle ville. Il étoit chanoine de l/^glise cathédrale, l'an 1160. 11 en devint doyea deux ans après (4). Il pourroit bien être le même qus ce Mathieu, qui^ suivant un historien anglois, fut précepteur d'Heniy d'Anjou, depuis roy d'Angleterre, sous le nom d'Henry II (5).

La reine Eléonore d'Aquitaine, épouse de ce prince, le choisit pour son chancelier. Alexandre III le fit cardinal du titre de Saint Marcel, l'an 1177 (6). Il vivoit encore Tan 1182. Il assista cette année à l'absolution que donna le pape Luce III au roy d'Ecosse, dans le palais de Latran à Rome. Du temps de Tévêque Geofroy La Mouche, Benoist et d'Argenté régentèrent à An-

(\) Titres ms.

(2) Cart. ecel. Àndeg,

(3) Nou. bibL Lab., tome I, p. 278. ~ GalL christ., t. II, p. 135.

(4) Cart. eccl Andeg.

(5) Steph. Dorob. ad an. iUi, Int. script. Angl., éd. an. 1652, p. 1358.

(6) GtUl. purp., p. 171.

— iOi —

gers (i). Raoul de Dicet, célèbre anglois, y vint aussy. Après s'êlre formé à la piété sous d'excellens maîtres, en sa patrie, et s'être rendu habile dans la philosophie et les mathématiques, il quitta son pays dans la fleur.de son âge, parcourut les provinces étrangères pour s'avancer dans les beaux-arts , et fréquenta les plus célèbres académies de l'Europe, dans la seule vue d'acquérir de nouvelles connoissances pour son utilité et pour celle des autres (2). Il fut un des hommes de son temps les plus recommandables dans les sciences divines et humaines. C'est le témoignage que luy ont rendu les sçavans et que ses ouvrages dont l'érudition est universelle luy ont mérité. Ainsy s'exprime Pitseus. Comme Raoul aimoit beaucoup l'histoire et surtout celle de son pays ; qu'il sçavoit qu'elle avoit relation avec la nôtre, depuis que la maison d'Anjou étoit montée sur le trône d'Angleterre, dans la personne d'Henry II, il s'appUqua pendant son séjour à Angers à étudier les particularités de cette ville, sa situation, ses murs, ses embellissemens, la régularité de ses chapitres et de ses monastères. Le lecteur trouvera bon que j'insère dans cet ouvrage la description qu'il fait de celte ville, telle qu'elle étoit de son temps et d'après nature. Cette digression, si c'en est une, ne sauroit que luy faire plaisir.

c La ville d'Angers, dit Raoul (3), est située sur le haut d'une » montagne ; c'est de l'industrie des anciens qu'elle tient cette » assiette. Ce qu'on y voit de murs antiques fait honneur à ses » fondateurs. Ceux qu'on y a construits de nouveau, de pierres » carrées, sont une preuve de l'épargne où ont donné les mo-

(1) Titres de Te^. cd. deS,-Piem d'Angers.

(2) PiU., de iUusL ÀngL script, ad (m i2iO, p. 282.

(3j Rad, d6 Die, Imag, hist. ad on. 1150. — Preu?es, n. 19.

> dernes ; le ciment fort solide qui unit ces pierres fait voir que

le secret d'apprêter le sable s'est perdu. Le côté de la ville

• que l'art a fortifié est au midy. Celuy que l'assiette du lieu rend imprenable est au couchant, ^rs le lieu où la partie » occidentale de la ville confine celle du midy, on voit un » édifice très spacieux ; il mériteroit assez de porter le nom de » palais, si les bfttimens superbes que les rois se sont fait nou-

> vellement construire à leur frais et suivant leur plan, n'étoient » d'une étendue prodigieuse.

» Du côté occidental, les habitans ont vue sur la rivière et sur » des montagnes couvertes de vignes. Ça été pour suppléer à » l'espace trop étroit de la ville, et pour réunir, par le lien de la 9 société, ces milliers d'hommes qui y viennent, qu'on a prati- » que des bfttimens sur une montagne voisine. A considérer ) l'avantage des Angevins, on doit dire qu'ils ont bien moins » d'agrément à loger dans la ville que dans les dehors.

9 Si on fait une sérieuse attention àja religion, que la nation

> d'Anjou a eu d'ancienneté envers Dieu et la sainte Église, ces a célèbres basiliques érigées au milieu d'elle, en l'honneur de

plusieurs saints dont elle possède les corps, en sont des té- » moignages authentiques. On trouveroit difficilement ailleurs

1 tant de maisons religieuses, de pieux collèges, tant d'établis-

• semens enrichis par la libéralité des roys, et fleurissant par la » discipline régulière. A l'avantage de la situation, Angers joint » la commodité des eaux. Cette ville a de quoy se dédommager

• d'être un peu éloignée de la Loire, puisqu'au milieu des deux

• hauteurs dont nous venons de parler, on voit couler le noble

> fleuve de la Mayenne. Quand ses eaux croissent en hiver, on I diroit d'une mer ; elles baissent en été et se retirent dans » leur lit sablonneux.

» Ce fleuve, pour faciliter le passage aux habitans, a souffert

> qu'on ait élevé sur ses eaux des maisons, et dans ces maisons » des boutiques. Elles sont tellement placées à l'opposite les » unes aux autres, et tellement disposées sous une charpente » presque égale, qu'elles font du pont, dont la plus grande partie

» n'est qae de bois, comme une place solide. Cette nie est Ti soigneusement ouverte aux passans ; mais les rayons du soleil 3> n'y sauroient pénétrer ; vous y trouvez tout ce qui est néces- » saire à l'usage de l'homme et même tout ce qui sert au luxe. »

La ville d'Angers, ainsi qu'il paroît par cette description, ne consistoit alors qu'en ce qu'on appelle aujourd'huy la Cité. Les dehors dont parle Raoul furent compris dans la ville, quand le roy d'Angleterre Jean-sans-Terre, comte d'Anjou, qui avait pris naissance à Angers, la fit ceindre de nouveaux murs. Cet édifice spacieux dont parle Raoul était le palais des comtes d'Anjou, bâti dans le château d'Angers.

Les ponts de cette ville sont longtemps demeurés dans l'état où les avoit vus cet auteur, c'est à dire en forme de galerie couverte. Le goût du bâtiment ayant changé, les porches qui régnoient le long des ponts et qui en obscurcissoient le passage ont été détruits, à l'exception de deux seulement. Cette montagne opposée à celle où étoit assise la ville d'Angers, et sur laquelle on avoit bâti dès le xii® siècle, est ce qu'on appelle le tertre Saint Laurent et le terrain circonvoisin.

On ne sçait point combien de temps Raoul de Dicet demeura à Angers. Etant de retour en Angleterre, il devint archidiacre, puis doyen deréglisecathédraledeLondres(1). Dans ce poste, ilflt usage de sa doctrine et de son éloquence, dans les sçavans et pathétiques sermons qu'il fit au peuple. Cependant, comme ilprenoit un plaisir singulier dans l'histoire, il rechercha soigneuse-

(1) Joan. Sarisb., q>. 177. — Hist. AngU edit. Lond.an. (652, prœf., p. 28.

ment les antiquités d'Angleterre (1). Il découvrit quantité d^évé- Demens remarquables jusqu'alors ensevelis dans l'oubli, et en fit part au public. Aussi le roy Edouard P^ fit-il chercher ses ouvrages historiques, l'an 1294, dans toutes les bibliothèques de son royaume, pour en appuyer ses droits sur celui d'Ecosse.

Raoul de Dicet étoit lié d'amitié avec Jean de Bellemains, anglois de nation, évêque de Poitiers, puis archevêque de Lyon, homme très-docte ; il lui dédia quelques-uns de ses ouvrages. L'an 1189, Raoul fut le chef de la députation que le chapitre de Londres fit au roy Henry II, qui étoit alors en Normandie, au sujet de l'élection d'un évéque (2), ce siège étant encore vacant quand Richard, premier fils d'Henry, monta sur le trône. Raoul fit dans la cérémonie du sacre de ce roy la fonction qui appartenoit à l'évêque de Londres (3), c'est-à-dire qu'il y présenta à l'archevêque de Cantorbéry l'huile sainte et le saint Chrême, avec le traité historique de la façon de Raoul, intitulé Imagines hisioridrum, et dans lequel il a inséré plusieurs choses qui regardent l'histoire d'Anjou. On a de lui plusieurs autres ouvrages de même nature, dont on peut voir le catalogue dans Pitseus. Il a aussi composé un traité des synodes; des commentaires sur l'Ecclésiastique et sur la Sagesse, etc. On croit communément que cet auteur parvint jusqu'à la onzième année du règne de Jean-sans- Terre, c'est-à-dire jusqu'en l'an 1210. Ce sçavant ne fut pas sans doute seul de sa nation qui vint faire fleurir nos écoles durant la vie d'Henry 11 et celle des roys Richard et Jean, ses enfans, comtes d'Anjou après luy. Faute de gens qui s'appliquassent, ainsy qu'avoitfaitde son temps Baudri de Bourgueil, à transmettre les noms de nos professeurs à la postérité, la mémoire de ceux qui régentoient alors s'est insensiblement perdue. Je trouve bien que Jean de Sarisberi, depuis évêque de Chartres, vint à

(1) Pits.,t(5. stip.

(2) Had. de Die, Itnag. hist. ad an, ii89.

(3) Christ. Lup. ep. S. Th. Gant., lib. I, ep. 169,

Angers du temps d'Henry II ; mais je ne vois pas que ce sçaranty ait fait long séjour ny qu'il y ait régenté.

Entre toutes les villes qu'Henry II avoit sous son obéissance, étant en même temps roi d'Angleterre, duc de Normandie et d'Aquitaine, comte d'Anjou, de la Touraine et du Maine, il affectionnoit particulièrement celle d'Angers, qu'il regardoit comme le berceau de sa maison. lien aimoitfort le séjour : aussy n'avoit-ii guère de sujets plus fidèles que les Angevins. C'est ce qui parut clairement l'an 41 74 (4) par le zèle avec lequel ils le servirent durant les troubles qu'excita dans ses états en France, Henry, son fils aîné, qu'il avoit fait couronner roy (2). 11 est vrai qu'ils s'oublièrent l'an 4483. C'est la faute que leur reproche Pierre de Blois (3). Ils la réparèrent l'an 4489, en demeurant fidèles à Henry dans la révolte générale de ses sujets, et l'an 4499, par ce qu'ils firent en faveur du malheureux Arthur, petit-fils d'Henry II et son légitime héritier, dont ils embrassèrent le parti contre l'usurpateur Jean-sans-Terre, par le seul motif de l'équité, pendant que presque tous les autres favorisoient l'usurpation.

(1) Had. de Die, ad an, iiH.

(2) Ingressus Cœnomaniam (Henricus II), 2 Kal. Maii, Gœnoipanîcis undi(iue eonfluentibus et ad suum per omnia paratis obsequium, si vel belium ingrueret, vel aliud immineret discrimen, vel etiam mortis instaret periculum, transiens er^ per patriam multis militum stipatus catervis, animes suorum ia se corroborans, de flnibus teme muniendis et defeiidendis proceres terrae illius satis exhortans,

cum attigisset Andegaviae fines, imiversos remisit Andegavenses, celcrius et

celebrius Cenomanicis accurrunt régi, multo enim devotius, multo alacrius, multo instantius ad omnia qus rex proponeret, se suo submisenmt arbitrio. Omnibus in ibi pro volunlat^ completis, et caet. Radulph,, de Diuto ad a». iîTé.

(3) Pet. Blés., epUU 69.

Henry II tint par deux fois son parlement à Angers. La cour de. ce prince , grand amateur de lettres, étoit remplie de sçavans. Ceux qu'il trouvoil dans cette ville ne laissoient pas que de lui en faire préférer le séjour. 11 avoit coutume , pour se délasser des fatigues du gouvernement, d'agiter quelque question sur les sciences sacrées ou profanes. « S'il n'est à l'étude ou au conseil,

> dit de luy Pierre de Blois, qui le connoissoit très-particulière-

> ment, il s'occupe à faire des armes ou à la chasse. Toutes les

> fois qu'il peut respirer sous le poids des affaires, son plaisir est

> d'étudier dans le cabinet , ou d'agiter et de résoudre quelque » question épineuse dans un cercle de gens habiles. Quoy que

> ?otre roy , ajoute-til (il parle à Gautier, archevêque de Pa-

> lerme, en Sicile), possède bien les lettres , le nôtre cependant

> l'emporte en ce point de beaucoup sur luy ; je connois la por-

> tée de l'un et de l'autre. Vous sçavez que le roy de Sicile (Guil-

> laume troisième) a été pendant un an mon disciple ; aussitôt

> que je suis sorti de son royaume, il a abandonné les lettres, et

> n'a plus pensé qu'à mener une vie désoccupée dans son palais. I Au contraire, le roy d'Angleterre s'instruit chaque jour dans la

> compagnie des gens doctes comme dans une académie (1). » En cela Henry marchoit sur les traces d'un prince de son siècle, l'empereur Alexis Commène , dont le palais , à Constantinople ,

(1) Semper in maniLus ejus sunt arcus , enses , venabula et sagittœ , nisi sit in consiliis aut in libris. Quoties enim potest a curis et sollidtudinibus respirare, sécréta se occupât lectione, aut in cuneo clericorum aliquem nodum quaeslionis laborat evoluere. Nam cum Rex vester bene litteras noverit , rex noster longe Utteratior est. Ego enim in titterali scientia facultates utriusque cognovi. Scitis, quod dominus rei Sicili» per annum discipulus meus fuit.... Quam cito autem egressussum re« gnujn, ipse libris abjectis ad otium se contulit palatinum. Verumtamen apud dominum regem Anglorum quotidiana ejus schola est litteratissimorum conversatio, jugis et discussio quaestionum. Nuilus rege noslro est honeslior in loquendo, in comedendo urbanior, moderatior in bibendo ; nuUus magniûcenlior in donis, nullus munificeniior in eleemosinis : ideoque quasi unguentum effusum est nomen ejus , et eleemosinas illius ennarat omnis Ëcclesia sanclorum...; nullus mansuetior est afflictis, nullus affabilior paupenbus, nullus importabilior est superbis, quadam enim divinitatis imagine semper studuit opprimere fastuosos, oppressos erigere. — Ptiruê Bletens, ep, 66.

étoit une école de sçavans, avec lesquels il conféroit des Ecritures qui faisoient son étude et ses délices (1).

Henry fut le bienfaiteur de son académie d'Oxford et contribua à la rendre célèbre, suivant Pitseus (2). S'il fit quelque bien à celle d'Angers qui avoit été sa première école, la perte des anciens titres que nos pères traitoient avec si peu de ménagement nous ôte le moyen d'en instruire le lecteur.

Ce prince étoit né Tan 1432. Jl demeura en Anjou jusqu'en l'an 1143 (3). Car il est établi présent dans un privilège qu'accorde cette année le comte d'Anjou, son père, dans sa ville d'Angers, à Pierre, abbé de Tournus, qui par reconnaissance, dit le titre, fit présent d'un cheval au jeune Henry (4). Ce prince passa presque aussitôt en Angleterre où l'impératrice Mathilde, sa mère, disputoit vivement le royaume au roy Etienne (5). Il revint en Anjou à l'âge de 14 ans, où il fit un séjour de deux ans quatre mois, après quoy il repassa en Angleterre pour soutenir les droits de sa mère et les siens.

L'inclination qu'il conçut pour les sciences fait honneur à ceux qui l'instruisirent. Henry devint comte d'Anjou après la mort de son père, arrivée l'an 1152. Il prit possession du comté en personne, puis passa en Angleterre l'an 1153. 11 en devint le maître absolu l'an 1154, le roy Etienne, son compétiteur, étant mort cette année (6).

Les excellentes qualités d'Henry lui avoient déjà gagné le

(1) Euthim., apud Baron,, an. 1118, n. 26.

(2) Pits., de acad. Oxon,, c. n.

{3) Chron. And., Nov. bibL Lab., t. I, p. 277.

(4) Preuves de riiisL de lab. de Tournus, p. 425, 426.

(5) Chron. Gerv. inier scripU Angl., edit. an. 1652, ad an. 1142, 1 146, 1149.

(6) Simeon, Dun. ad an. 1652, Mer script. Angl. ejusd. edit. — Chron. Gerv. ad an. 1153.

cœur de tous les Anglois. On ne peut rien ajouter aux louanges que luy donne à ce sujet saint Ealred, abbé de Tordre de Cîteaux, au diocèse d'York , un des plus illustres écrivains du douzième siècle, dont la sainteté, au rapport du martyr Nicolas Harpesfeled, archidiacre de Caniorbéry, a éclaté par plusieurs miracles (1).

€ Vous êtes , luy dit-il , le sujet de l'admiration et de l'amour î de tous. Car où trouver, dans une si grande jeunesse, une sa-

> gesse pareille à la vôtre, tant de sobriété au milieu des délices,

> tant de prévoyance au milieu des affaires, et l'alliance que vous » sçavez faire de la fermeté avec la douceur. Qui ne s'étonneroit, » voyant un jeune homme combattre pour un royaume, et s'abs- » tenir des concussions , du carnage , des incendies , de le voir 9 attentif aux intérêts des pauvres , auxquels il ne peut souffrir » qu'on fasse aucun dommage, amateur de la paix, de l'honneur * des églises et des prêtres ! De là vient qu'on dit de toutes parts 1 que vous êtes la gloire des Angevins, la défense des Normands,

> l'espérance des Anglois et l'honneur des habitans de TAqui- » taine (2). i>

Ce témoignage si avantageux que rend saint Ealred à Henry II, joint à beaucoup d'autres aussi honorables que luy rendent des auteurs contemporains , eut dû arrêter la licence que se sont donnée plusieurs historiens de nos jours , de noircir la mémoire de ce grand prince, le bienfaiteur de notre Anjou. Cette province ne sçauroit oublier sans ingratitude la fondation qu'il a faite de l'hôtel-dieu d'Angers, un des plus beaux du royaume, en satisfac-

(1) Pits., de illust. Angl. script, ad an. 1166, p. 229. —Script, Angl,, ediU an. 1652, praef., p. xxvii.

(2) Hinc est vir illustrissime quod de te multorum qui te oculis non viderunt, mentibus impressa sit fama virtutis , cum admirationi sis universis nec minus delectationi ; in tali state tanta sapientia, in tantis delidis tanta continentia, in tantis negotiis tanta providentia , in tali sublimitate severitas , in tali severitate talis benignitas.

Quis enim non obstupeat juvenem pro regno certantem abstinere rapinis, caedibus parcere, cavere incendia, nullura gravamen inferre pauperibus, pacem et reverentiam ecclesiis et sacerdotibus conservare? Unde non immerito, Andegavensium gloria« Normanonim tulela, spesÀnglorum, Âquitanorum decusab omnibus prsedicaris. — S. Aiiredus, inter script, AngL, edit. an. 1652, p. 347.

tioD du meurtre de saint Thomas de Cantorbéry, crime, au reste, dont Pierre de Blois le justifie (1) ; elle ne sçauroit non plus perdre la mémoire de ce qu'il fit en sa faveur l'an 1174. Voici le fait tel qu'il est rapporté par un historien anglois : « Les extrémités du païs d'Anjou et du Maine se trouvant af-

> fligées d'une disette de grains, ce prince donna de quoy nour- » rir chaque jour dix mille hommes, depuis le commencement du i mois d'avril jusqu'à la moisson. Bien plus, il fit distribuer aux » pauvres et aux pieux collèges de ce pays, tout ce que les insu- » laires , c'est-à-dire ses sujets d'Angleterre , avoient réservé de » grains et de vins , et généralement toutes les provisions qu'on

> avoit faites dans ses magasins à l'usage de sa cour (2). »

Il n'eut garde d'oublier l'Anjou dans son testament qu'il fit Tan 1182 , el dans lequel la somme qu'il destine en legs pieux n'est de rien moins que de quarante-deux mille marcs d'argent et de cinq cent marcs d'or (3). « Je lègue, dit ce prince, aux mai-

> sons religieuses de l'Anjou la terre appartenante à feu mon père;

> mille marcs d'argent, qui seront distribuez par les mains des » évêqiies du Mans et d'Angers. J'en lègue deux mille à l'abbaye » de Fonte vraud et aux monastères de cet ordre ; je lègue cent » marcs d'or pour marier les pauvres filles d'Anjou ; les évoques » du Mans et d'Anjou distribueront, selon leur bon plaisir, cette

(1) Pet. Bles.,epûr. 66.

(2) Andegaviae, Cenomaniae finibus panis inedia laborantibos Rex Pater régis (Henricus 11), a kuleod. aprilis, usque ad futurarum frugum abundantiam« decem millibus bominum, diebus singulis, alimenta sufficienter invenit; quidquid ctiam in horreis , vel in cellis ^inariis, vel in promptuariis , regiis usibus insulariis reservaverant, mandate régis totum piis collegiis et pauperibus erogatum est. — Radulph, deDiceio ad an. 1174.

(3) Rad. de Die, ad an. 1181. — Chron. Gerv. ad an. 1182, inter script. Angl.t edit. suprad., p. 1149.

> somme. » Les bontés qu'avoit Henry pour les Angevins, et la douceur avec laquelle il les avoit traités de tout temps , firent que Pierre de Blois se plaignit hautement à l'évéque d'Angers Raoul de Beaumont, l'an 1183 (1), quand l'armée angevine prit le parti du jeune roy Henry UI contre son père. Au reste, cette faute, quoy que considérable , n'empêcha f)as ce bon prince d'aimer toujours notre province. 11 le fit assez voir en y choisissant sa sépulture dans le chœur des religieuses de Fontevraud, où on voit encore son tombeau.

Cet abrégé de sa vie mettra entre les mains de nos compatriotes de quoy justifier sa mémoire. C'est ce qui m'a engagé à le donner. 11 n'est peut-être point de prince que les historiens ayent si fort maltraité. Il avoit certainement des défauts : quel est celuy qui n'a pas les siens? Mais les bonnes qualités l'emportoient en luy de beaucoup. Il avoit un fonds de religion qu'il est très-rare de trouver aujourd'huy dans les grands. Le nécrologe de l'abbaye de Fontevraud relève ses talens et ses vertus, et témoigne que sa science le faisoit regarder comme le Salomon de son siècle (2). Pitseus rend témoignage à son sçavoir et à l'amour qu'il portoit aux gens de lettres (3). Il le place au rang des illustres écrivains d'Angleterre. Il dit qu'on a de ce prince une collection de loix , plusieurs épîtres au pape Alexandre III^ une à l'empereur Frédéric, une aux princes d'Orient, une aux roys de Castille et de Navare, une à Bêla, roy de Hongrie, une au jeune Henry, son fils, une au prince Cursac, une à Gilbert, évêque de Londres, une à Raoul de Dicet , plusieurs au pape Adrien IV, plusieurs à saint Thomas de Cantorbéry, plusieurs à saint Bernard, plusieurs à Jean de Sarisbery, plusieurs à Pierre de Blois , une à Richard, archevêque de Cantorbéry, une à Etienne, roi d'Angleterre , une au patriarche de Hiérusalem, une au patriarche d'Antioche.

(1) Pet. Bles., epist, 69,

(S) Not. récent, sup. ep. P. Bles., edit. an. 1667, p. 708, 709.

(3) Pite., de iUus. ÂngL scripL ad an. 1189, p. 253, 254.

— iU --

Ce fat sous le règne d'Henry II qu'Hugues de Cleriis, chevalier angevin, qui avoit été ambassadeur de Foulques V, comte d'Anjou, à la cour de France , fit paraître son petit commentaire sur les droits attachés à la charge de maître ou grand sénéchal de France, charge héréditaire dans la maison des comtes d'Anjou, depuis plusieurs siècles. Ce commentaire , pièce très-curieuse , que le P. Sirmond fit imprimer Tan 1610 (1), et que M. de Baluze a donnée plus correcte, est certainement d'après le décès de Geofroy Plantagenet, comte d'Anjou, arrivé l'an 1152 (2). Puisque l'auteur en fait mention , je croirais même que cet ouvrage ne fut mis au jour que pour instruire Henry des prérogatives de sa qualité de comte d'Anjou, après la mort de son père. La charge de grand sénéchal faisoit du comte d'Anjou le premier juge du royaume; et il étoit , par rapport au pays qui portoit alors le nom de France , ce qu'étoient les s:^néchaux dans chaque province. Il jugeoit souverainement avec sa cour les affaires de la dernière importance , quand il se trouvoit en France ; quand il en étoit absent , et que les parties refusoient de s'en tenir au jugement rendu par les gens du roy, le roy mandoit le comte , qui étoit libre de venir en personne ou d'envoyer ses juges à la cour de France , et au cas qu'il refusât de faire l'une ou l'autre, les parties faisoient tenir au comte les pièces du procès» qui étoit jugé en dernier ressort à la cour d'Anjou (3).

(i) Sirm , iVol. m4 Uh. V Gav/I, «66. rtjuf., p. 98 et seqq.

fJ) JM. MisceL. 1 1\\ p. 479.- Du Cbesne. H«l. Franc, stript., L IV, p. 35».

(3) De c»lero rome^ appeUaîur mijor in Fnncù , propler retutdam qium fadt in exemtu itfds. Item quuidQ eiit in Francia, ijuod et curia sua judkaTerit finDum erit et slaliile. 8î vefo eontenùo aUqua nascerelur , judido &cto in Frauda , rex mandaliil quod cooies Teniat îUwi enieihiare ; et » pro eo nùuere nolueiit, scripu ntriosque partis comiti transuùtlet; et quod iude sua curia jodicabit, finnum erit et stahile, E^ Hi^ de Cleriis Tidi muiiotîes juifida 6tfta in Frauda, in Ande^via M n en dari^ Sk fuit de belk> apud sandum AudiMname. C9mmaa, ^ M/orate ei 9mm. FHme. .V«l. Sîn»« «^ lih. V (>»A, «1^. Viad., p. 103.

II ne faut pas s'étonner après cela si Tétude de la jurisprudence étoit ce que l'académie d'Angers avoit le plus en recommandation. Elle devoit fournir à ses souverains des gens qui fussent en état de les éclairer et de faire honneur à leur tribunal, qui fut, pour ainsy dire, celuy de tout le royaume sous les comtes Foulques V, Geofroy Plantagenet et même Henri II, puisque ce dernier exerça aussi la ctiarge de grand sénéchal de France , comme comte d'Anjou, quoy que roy d'Angleterre (1).

Dans ce dernier royaume où les usages des François ont été introduits depuis Guillaume le Conquérant , on crée encore aujourd'huy un grand sénéchal , quand il est question de juger les pairs à mort. Ses pouvoirs expirent après le jugement. Il seroit dangereux et pour le roy et pour son parlement de perpétuer cet officier. On peut juger par là quelle autorité la charge de grand sénéchal de France attribuoit aux comtes d'Anjou, combien importantes étoient les affaires qui leur passoient par les mains, et combien l'étude des loix devoit être en recommandation à leur cour.

Richard, surnommé Cœur de Lyon, fils d'Henry II, luy succéda dans tous ses états, après sa mort arrivée l'an 1189. Richard comme comte d'Anjou fit plusieurs choses dignes de remarque en cette province; mais on ne voit point qu'aucune ait eu rapport à nos écoles : aussi se piquoit-il plus de bravoure que de science. Il favorisa l'académie d'Oxford, lieu de sa naissance, ainsi que nous l'apprend Pitseus (2); c'est un préjugé qu'il fit quelque chose pour celle d'Angers, n'aimant pas moins l'Anjou qu'avoit fait son père.

(1) Mab., de re dipl, lib. VI, p. 605.

(^ De acad. Oxon., c. il.

ii6 —

Raonl de Beaumont, élu évêque l'an 4178, occupoit encore le siège d'Angers quand Richard devint comte d'Anjou. Sous cet évêque, l'académie fut gouvernée par le scholastique Guillaume que je crois avoir été d'Avranches , puis transféré à Tévêché d'Angers (1).

Raoul étoit de l'illustre famille des vicomtes de Beaumont, fils du vicomte Richard et d'une fille naturelle d'Henry I, roy d'Angleterre. Il n'étoit pas encore évêque quand Jean de Sarisbery lui adressa sa 190 épître (2). Il étoit à la suite de la cour d'Angleterre où il avoit marqué une grande fermeté dans raffaire de saint Thomas de Cantobéry, en recevant et en assistant librement <^eux qui avoient eu part à sa disgrâce. Jean le congratule sur une action si louable et si contraire à la prudence du siècle. Puis il luy dit: « Jusqu'icyj'avois cru que vous n'étiez philosophe que • de parole et non d'effet; mais je vois bien maintenant que vous i êtes en quelque manière le disciple du grand Aristipe, qui avoit » pour maxime de prendre en patience le temps tel qu'il se pré- » sentoit, qui sans être à charge à personne, étant au contraire » agréable à tous, mettoit en usage les maximes de la philosophie » jusque dans les divertissemens, et qui répondit un jour à ceux » qui luy demandèrent à quoy luy avoit servi l'étude de la philo- » Sophie, qu'elle luy avoit appris à parler à toute sorte de gens » sans rien craindre. Je vois bien, ajoute Jean deSarisbery, (Ju'on » doit prendre désormais une entière confiance en vous, puisque » vous êtes un de ceux qui attendent le règne de Jésus-Christ. » Y Notre Anjou et l'académie d'Angers en particulier se surent

[ bon gré d'avoir un évêque de ce caractère. Il y avoit quelques

années que les écoles de France avoient reçu un échec considérable. On en avoit banni tous les étudiansnés hors du royaume; j c'est ce dont se plaint Jean de Sarisbéry (3), quand il dit que la

I nation françoise, quoy que la plus humaine et la plus polie de

I toutes, avoit cependant chassé de son sein les écoliers étrangers.

(1) GalL christ., t. IV, p. 534.

(^) IrU. episUS. Thom. Cant, a Ch. Lup. edit, lib. I, episU Î53.

(3) Joan. Sarisb., ep, %ii.

— il7 -

La chose n'avoit point ea lieu dans nos écoles qui étaient établies dans une ville dont les rois de France n'étoient pas les maîtres ; ainsy il y venoit de toutes parts des régens et des écoliers quand Raoul fut fait évêque, comme auparavant. Arnaud et Philippe semblent avoir été du nombre de ceux qui professèrent de son temps à Angers (1). Ce qui donne lieu à cette conjecture, c'est que signant immédiatement après luy dans un titre de l'an 1196, ils y prennent tous deux le titre de maître, nom que les seuls professeurs ou ceux qui l'avaient été portoient alors. Cet Arnaud ne seroit-il point le même que maître Arnaud de Blois , auquel écrit Pierre de Blois (2)? Il le prie, au cas qu'il fasse quelque séjour à Paris, de retirer d'entre les mains du prévôt de Saxebourg , des livres de droit qu'il avoit achetés argent comptant d'un libraire de cette ville, et que ce prévôt avoit enlevés par force de la boutique du marchand, en les payant à plus haut prix. Pierre de Blois cite à cet Arnaud grand nombre de textes du Code et du Digeste, pour prouver qu'il étoit possesseur de ces livres ; qu'ainsy c'étoit à tort qu'un autre s'en étoit emparé ; puis il ajoute , que s'il luy cite ainsy les lois qui sont en sa faveur , ce n'est pas pour les luy apprendre , puisqu'il est un des plus habiles jurisconsultes qu'il connoisse, mais pour luy donner occasion de défendre plus subtilement sa cause. On ignore absolument quel étoit ce Philippe établi présent en qualité de maître dans le titre dont nous venons de parler.

L'étude du droit étoit alors si fort accréditée qu'Adam, abbé de Perseigne, de l'ordre de Citeaux, au Maine,* auteur du temps, ne craint pomt de dire que presque toutes sortes de gens s'appliquoient à cette science. Le malheur étoit que l'ambition jointe à l'avarice la faisoit affectionner à plusieurs. Il semble même, à entendre parler cet auteur dont je veux croire que les expressions ne sont pas assez ménagées, que tout ce qu'il y avoit de jurisconsultes étoient gens corrompus et de mauvaise foy, qui s'enrichissoient aux dépens de la veuve et de l'orphelin, et à la

(1) GalL christ., t I, p.772.

(2) Pet. Blés., q^. 7i.

faveur des détours de la chicane (1); on n'en trouvoit point selon luy qui prissent en main la cause de Dieu et de son église. Nous voyons, ajoute-t-il, les dignités et les biens d'église passer entre les mains des jurisconsultes ; ce qui est bien surprenant, ils ont honte de se mettre à la suite d'un Dieu crucifié, et ils ne rougissent pas de s'emparer de son patrimoine. Le pape Innocent IV, en 1254, se plaignoit des jurisconsultes en termes à peu près semblables (2). Au reste, la règle n'étoit point sy générale qu'il n'y eut bien des exceptions à faire.

L'Anjou, pendant le règne de Richard, jouit de la paix nécessaire à l'avancement des beaux-arts et des sciences. Cette paix disparut , pour le malheur des Angevins , après la mort de ce prince arrivée l'an 1199. Geofroy , frère cadet du roi Richard et aîné du prince Jean-Sans-Terre, avoit laissé un fils posthume surnommé Arthur, de Constance, duchesse de Bretagne, son épouse. Le roy Richard l'avoit déclaré son successeur, l'an 1190 (3). En cas qu'il vînt à mourir sans postérité, le droit incontestable qu'A avoit à la succession de Richard n'empêcha pas Jean-Sans-Terre de la luy disputer. Il se saisit du trésor du feu roy, qu'on gardoit dans le château de Chinon, et engagea dans son parti les seigneurs d'Angleterre et de Normandie. Ceux d'Anjou , du Maine et de la Touraine refusèrent constamment de suivre leur exemple. Us reconnurent tous le bon droit d'Arthur (ce prince n'avoit alors que douze ans) et promirent de le soutenir (4). Thomas de Fumes livra la ville et le château d'Angers à Arthur , qui en prit possession en personne; il y fut reçu conune en triomphe.

(4) Adam. abb. Pers., ep, 18. — Thés. nav. aneedoL, t. I, p. 736, 737.

(2) V. Mat. Par. ad an. 1254. — Addit. ejusd. edit. Lond., an. 1640, p. 190.

(3) Mat. Par. ad an. 1190.

(4) Id.ad an. 1199.— Roger, p. 793.— D. Lob., iÏMl. ((<J?rel.,t.I, p. i79ets.

Jean, pour s'en venger , envoya , de Beaufort-en-Vallée, où il éloit alors, ravager les dehors de cette ville. Arthur devint depuis soD prisonnier, et Jean ne rougit pas, pour s'en défaire, de tremper luy-même ses mains dans son sang, l'an 1203. Cette affaire eut des suites fâcheuses pour Jean-Sans-Terre. Une des plus funestes pour luy fut l'arrêt de mort que prononcèrent contre luy les pairs de France , quinze jours après le crime commis , et en conséquence duquel le roy Philippe-Auguste se mit en devoir de réunir le comté d'Anjou à sa couronne. Ce que fit le roy Jean pour conserver cette province où il avoit pris naissance, est étranger à cette histoire. 11 suffit de dire qu'il se rendit maître d'Angers, qu'il fit ceindre de nouveaux murs, dans l'enceinte desquels furent renfermés les dehors de celte ville (1). Les Anglois n'en furent absolument chassés qu'après la journée de la Roche-aux-Moines, où l'armée d'Angleterre fut entièrement défaite par Louis de France , l'an 1215. Il y avoit alors seize ans que l'Anjou étoit le théâtre d'une sanglante guerre. Les sciences, par conséquent, ne se cultivoient plus avec la même ardeur dans notre académie ; car qooy de plus opposé à leur progrès que le tumulte des armes?

Angers ne laissoit pas de passer alors pour une ville très-florissante. C'est ainsi que l'appelle Rigord, écrivain du temps, médecin de Philippe-Auguste (2). C'est un préjugé que l'exercice des études qui jusqu'alors l'avoient rendue recommandable ne fut pas entièrement interrompu.

Cependant les religieux de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur, en Anjou, continuèrent toujours de cultiver les sciences. Pour en entretenir le goût dans leur monastère, ils avoient eu

(0 Rigord , De GesL Phil. Aug,, Franc, reg. ad an. 1214, yel t. V HîsU Franc, script. D. Du Chêne, p. 56, 57, (2) Vig. ad an. 1213, vel ibid. p. 55.

soin, à l'exemple de leurs prédécesseurs, de se choisir des gens habiles pour abbés, et ils avoient été assez heureux pour en avoir presque toujours eu, qui joignoient au mérite de l'esprit toutes les bonnes qualités du cœur, et un grand zèle pour l'observance régulière. Tels furent les abbés Raoul, Menier et Michel, qui gouvernèrent successivement l'abbaye depuis l'an 1174 (1) jusqu'en 1220. Sous ce dernier on y compta toujours soixante moines. Ce n'étoit là qu'une petite partie de ceux qui en étoient profès, et qui, après y avoir été instruits à la piété et aux lettres, alloient habiter les différentes maisons régulières qui en dépendoient comme de leur chef d'ordre. De ce nombre étoient l'abbaye de Saint-Florent-le-Vieil, en Anjou, celle de Saint-Melaine de Rennes, qui ne pouvoient se choisirun abbé que du consentement de celui de Saumur ; celle de Saint-Ferme au diocèse de Bazas, dans la province d'Auch, et dont les abbés dévoient être moines profès de Saumur (2) ; les prieurés de Sainte-Marie-d'AndeurC; de Saint-Pierre de Selle, de Sainte-Marie de Monemiie, en Angleterre (3), et un grand nombre de maisons de cette espèce dans le royaume de France , dont les prieurs et une partie des moines étoient toujours tirés de l'abbaye de Saumur. Cette abbaye avoit encore quatre cens profès sous sa juridiction dans les siècles suivans. Ce qui avoit engagé les fidèles à demander en différens temps à ce monastère des colonies de moines, étoit autant l'amour des lettres qui régnoit parmy eux, que l'observation constante de la règle de saint Benoist, à laquelle ils s'attachoient, nonobstant le travail de l'étude. Ceux d'entre les abbés de Saint-Florent qui ont été les plus attachés aux devoirs de l'état religieux, sont ceux que nous trouvons s'être le plus distingués du côté de la science. C'est certainement ce qui fait honneur aux anciens religieux de cette abbaye : aussy est-il difficile d'en trouver une dans le royaume dont on ait recherché plus universellement les élèves dans l'onzième et le douzième siècle, pour les mettre à la tête de plusieurs

(1) D. Huines., HisU mt. de Vabh. S, Ehr^-^GaU. christ., t. IV, p. 309, 400.

(2) GaU. christ., t. I, Instr., p. 189.

(3) Monast. Anglic., 1. 1, p. 552, 580, 600.

antres maisons régulières. Il paroît, par une bulle d'Urbain III , datée de Tan II de son pontificat, qui répond à l'an 1188, qu'une infinité, pour ainsi dire, de prieurés conventuels et d'autres églises en dépendoient dans six diocèses d'Angleterre et dans vingt et un diocèses de France (1); c'est-à-dire que les deux royaumes étoient en quelque façon peuplés de religieux de ce monastère célèbre , qui faisoit regarder notre Anjou à nos voisins et aux nations éloignées comme une pépinière d'hommes doctes et vertueux.

L'abbaye de Bourgueil qui sous Baudri avoit eu plus de relief du côté des lettres que de celui de l'observance de la règle de saint Beacist, avoit entièrement repris l'esprit de l'état religieux par les soins de l'abbé Aimery, élu Tan 1155 (2), homme d'une piété reconnue et attestée de toute la province. Je crois qu'il joigûoit à la vertu les talens de l'esprit , puisque Robert, abbé de Marmoutier, écrivant en sa faveur à Louis VII, roy de France, supplie ce prince d'accorder ses bonnes grâces à cet abbé, comme à un parfaitement honnête honune, et à celuy qui étoit le grand flambeau de tout l'Anjou, Aimery, dans la réforme de son abbaye, avoit essuyé beaucoup de traverses. On luy avoit même fait des affaires à Rome. Le pape avoit ordonné une enquête de ses vie et mœurs. Cette enquête ne fit qu'établir sa réputation : tous les gens de bien rendirent témoignage à l'intégrité de sa conduite.

Son successeur Hilaire détruisit tout ce qu'il avoit fait : aussi fot-il déposé canoniquement. Innocent III, après sa déposition, ordonna qu'il seroit renfermé dans l'abbaye de Saint- Jouin-de- Mames, en Poitou (3) . Le moine Luc fut élu à se place, après

(1) Hist. ms. de Pahb, de St-Florent, c. xxxi.

(2) HUt. Franc, script., t. IV, p. 662, 663, 670, 680, 687.

(3) Bal., qnst. Im. 111, Ub. X, ep. 20, 24

qnoy le pape députa les abbés de Savigni et de Clermont, et Pierre de la Butère, chanoine de l'église d'Angers, pour réformer les moiues de Bourgueil. Sa Sainteté approuva les règlemens que les commissaires firent à ce sujet; on n'en peut voir de plus sages. 11 y en a un qui défend aux moines de cette abbaye de recevoir les enfans au-dessous de l'âge de 15 ans (1) , et leur ordonne de les tenir renfermés durant trois ans ; c'est qu'apparemment on s'étoit aperçu que les jeunes enfans que les moines de Bourgueil, toujours amateurs des lettres, recevoient panny eux à tout âge , pour les instruire , mettoient la dissipation dans Tabbaye, et en sortoient sans être formés à la piété, faute d'avoir l'âge compétent pour pouvoir être contraints à observer un règlement de vie, ou d'être retenus dans une exacte discipline, quand ils étoient en âge de l'observer.

Quoy que cette abbaye d'Anjou n'eut pas eu la réputation d'une maison fort régulière durant très-long temps, on n'avoit pas laissé que d'en tirer un grand nombre de colonies de religieux pour habiter différens prieurés qu'on avoit soumis à sa juridiction (2). En cela les fidèles avoient eu, généralement parlant, plus d'égards à la science qui distinguoit les moines de Bourgueil qu'à la manière dont ils pratiquoient la règle de saint Benoist. L'abbaye de Saint-Serge lez Angers, bien plus régulière que celle de Bourgueil, devoit ses progrès à la piété de ses religieux (3). Avec le grand nombre de prieurés , qu'on appelloit alors obédiences , qu'elle avoit en France, elle en avoit deux en Angleterre, celui de Swarvesey, près Cantbrige, celui de Tywardrait, dans le pays deCornuaille (4).

L'abbaye de Saint-Nicolas lez Angers en avoit aussi plusieurs dans le même royaume , sçavoir celui de Kirkeby au diocèse de Warvic ( Aimo , abbé de Saint-Nicolas, y étoit allé en personne, pour en accepter la fondation, avec cinq de ses moines,

[i)Ep- IL

(2) Gall. christ., t. IV, p. 206, 207. — /im. ///, ep., Ub, II, ep, 145.

(3) D. Fouroerean» Hist. nu, de l*abb, deSt^erge, (i) Moimt Anglic., 1. 1, p. 562, 572, 586,

Tan 1077) (i) ; celui de Spaling au diocèse de Lincoln, et dans d'autres diocèses du même royaume, ceux de Guilgeton, d'Holebec, de Sofflet, etc... C'est au sujet de celui de Spaling qu'est la décrétale, presentium 2. .<e tesiib, et attest. in 6^, qui nous apprend que le prieur et les moines de ce monastère avoient voulu secouer le joug de l'abbé de Saint-Nicolas leur supérieur. Aucune nation n'étoit donc plus connue en Angleterre, ni peutêtre plus estimée que celle d'Anjou. La douceur qui fut toujours son caractère h faisoit sympathiser avec un peuple qui ne sauroit souffrir d'être traité avec hauteur. Après cela il ne faut pas s'étonner de voir la plnpart des sçavans anglois, au sortir de l'école de Paris, choisir celle d'Angers pour y venir régenter, l'an 1229. Il semble que de nos jours les Anglois aient encore conservé quelque reste de l'ancienne inclination qu'avoient leurs compatriotes pour l'Anjou. La plupart des seigneurs de cette nation qui voyagent en France, affectionnent le séjour de la ville d'Angers. Dans le manège que vient d'y faire construire, pour former la noblesse aux exercices de son état, M. René Robert des Marchais, maire de la ville, doyen des professeurs en droit, on voit certainement beaucoup plus de jeunes seigneurs d'Angleterre que de tout autre pays.

(1) Epit. fund. s. NicoL éd. an. 1635, p. 26, 72, 77.

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