VIU

Le sieur Aignan, docteur eu médecine de la faculté de Padoue^ prétend que non-seulement il n'est pas défendu aux prêtres ni aux religieux d'être médecins , mais même que la médecine est attachée au sacerdoce de précepte divin , par la force de ces paroles impératives de Jésus-Christ à un prêtre et docteur de la loy : Allez, faites comme ce charitable Samaritain (1). De sorte que si quelqu'un est appelé par état à l'étude et à la pratique de la médecine , c'est celui qui est prêtre , comme représenté dans les apôtres , auxquels il a été dit : Guérissez les rruilades (2) ; quoy que tous les prêtres n'ayent pas cette grâce particulière, tous les talens du sacerdoce n'étant pas donnés à tous (3).

C'est, ce me semble, porter trop loin la dignité de la profession de médecin , que d'en faire ainsy de droit divin l'apanage de l'état le plus relevé qui soit sur la terre. Il ajoute qu'on ne trouve aucun canon qui ait défendu de pratiquer la médecine à celuy qui en est capable (4) ; qu'Alexandre UT , dans le concile de Tours de l'an 1463, n'en fit point une défense aux religieux, non plus que d'étudier cette science , mais simplement de l'étudier hors de leurs cloîtres; c'est-à-dire dans les universités, ce qui se faisoit auparavant avec quelque désordre (5) ; et qu'Honoré III n'a point entendu défendre autre chose, dans sa constitution touchant l'étude de la médecine et des loix (6). Selon lui , les laïques ne sont entrés dans les facultés de médecine que par des privilèges particuliers , et n'y ont été admis qu'à condition de se soumettre aux

(1) Le prêtre méd. ou Disc&urs sur rétabl. de la méd., c. i, p. 25 et suIy.— Luc, c. X, T. 37.

(1) Matlh., c. X, Y. 8.

(3) Le prêtre méd., c. n, p. 108.

(i) Maao. Métrop. Turon., part. II. p. 50.

'5) Lab., t. X, Cofic., p. U21.

((5; Super spécula, ne der. yel mon., etc. c. x.

mêmes loix que les ecclésiastiques ; car ils étaient , dit-il , vêtus de noir, toujours en habit long, avec des cappes, comme le sont encore les médecins de Montpellier, de Padoue et autres universités d'Italie, pour marque de l'ancien institut monastique et ca- DODiqae, dont ils ont conservé l'habit, aussy bien que le privilège d'avoir droit à la troisième partie des bénéfices vacans par mort, en France, comme les gradués en théologie (1). Le même auteur DOQS donne une longue liste de médecins anciens et modernes , dont les uns ont été religieux, d'autres prêtres séculiers, plusieurs chanoines , d'autres évêques ou archevêques , quelques-uns cardioaux et même papes , comme Jean XX ou XXI, dit Jean-Pierre d'Espagne, dans le xin« siècle ; Nicolas V et Paul II, dans le XT®. Il dit avoir vu à Rome, dans la bibliothèque du cardinal Selucius, un sçavant traité de médecine de la façon du premier de ces souverains pontifes II conclut que ce n'est que par tolérance et par grâce que les laïques exercent aujourd'huy la médecine, et parce que les prêtres et les religieux ont enfouy ce talent destiné à leur état, qu'ils sont toujours en droit de faire valoir.

Les chanoines de Notre-Dame de Paris ont longtemps exercé l'art de la médecine dans l'hôtel- dieu de cette ville. Ils ne se déchargèrent de cet employ que quand le nombre des pauvres fut si multiplié , qu'ils n'y pouvoient plus suffire. Ils fondèrent alors près de cet hôtel l'école de médecine , dont les professeurs non mariés furent chargés du soin des malades à leur place. Les médecins chanoines de l'église d'Angers n'auroient-ils point eu la même occupation en cette ville , c'est-à-dire le soin des pauvres, pour lesquels Henry II, roy d'Angleterre et comte d'Anjou, avoit fondé un si magnifique hôpital? Peut-être ces grands physiciens dont nous venons de parler professoient-ils la médecine à Angers, et que c'est ce qui leur y fit donner le nom de grands ; nous n'en avons aucune preuve certaine. Au reste , quoy qu'il n'y ait point eu de faculté de théologie érigée à Angers qu'en 4432 , on ne laissoit pas d'y professer auparavant cette science. La même chose pouvoit bien être à l'égard de la médecine, quoy que cette

(1) Concord. int. Léon. X et Franc, I. Fr, reg.^ art. f3«

dernière faculté soit de la même date que celle de théologie, dans l'université de cette ville (1).

Je dis qu'on enseignoit la théologie à Angers avant Tan 1432. Les registres de la cathédrale et l'histoire manuscrite de Fabbaye de Saint-Serge ne permettent pas d'en douter. Ne serait-ce poiot un des anciens professeurs en théologie de nos écoles qui consulta, sur la création de l'âme et la manière qu'elle contracte le péché originel, Hugues de Riberaont (c'est Hugues de Chenincourt, abbé de Ribemont, au diocèse de Laon) (2) ?

La réponse à la consultation est en quelques points catholique, mais en beaucoup d'autres hérétique et même extravagante. L'auteur paroît fort soumis à l'Eglise, et je crois qu'il Tétoit au fond; son défaut est de vouloir approfondir des mystères impénétrables à la raison humaine; il n'est pas surprenant, après cela, de le voir s'égarer. Cette pièce antique a été donnée au public sous ce titre : Epislola Hugonis Ribodimontis ad G. Andegaveiisem

Hugues avoue d'abord qu'il ressent toute la difficulté qu'il y a de répondre aux questions de notre Angevin; puis il ajoute que, puisqu'il s'agit de faire plaisir à un ami , il ne peut se refuser à sa prière. «Vous me demandez, dit-il ensuite, si l'âme du pre- » mier homme a été tirée du néant ou d'une matière déjà exis-

> tante. Je réponds que si elle a été tirée de la matière, cetle » matière étoit corps ou ne l'étoit pas. Si on accorde le premier » chef , on répliquera qu'un corps peut être le principe d'un » autre corps , mais non point d'un esprit ; car enfin , comment 9 un corps pourroit-il donner une vie intellectuelle à une essence

> raisonnable (par essence, Hugues entend ce que nous appelons

(1) Dernier, Hist de Blois, p. 386.

(2) GaU. christ., t. IV, p. 789.

(3) Mart. Thes.^ rm. anecd,, t. I, p. 481 et seqq.

substance) ? Si on dit que Tàme a été tirée d'ane matière qui n'étoit pas un corps , qu'on nous enseigne ce que c'étoit. Si cette matière étoit raisonnable , quel usage faisoit-elle de sa raison ? Si elle étoit sans péché , sa métamorphose en âme eut moins été une forme qui Teût perfectionnée qu'un changement qui l'eût défigurée , puisque Tâme pèche si souvent. Si elle étoit privée de raison, comment une chose sans raison aura-telle pu être le principe d'une âme raisonnable ? Si cette matière avoit vie, étoit-elle heureuse ou misérable? Si elle étoit heureuse, il luy eût été plus avantageux de rester matière, car en devenant esprit, elle s'est vue exposée à bien des traverses ; si elle étoit malheureuse, quels démérites avoient précédé son malheur ?

1 Ceux-là se trompent certainement qui croyent que l'âme est une portion de la substance divine, puisque l'âme est sujette à la vicissitude , au péché et à sa punition. Ceux-là s'abusent encore qui font l'âme corporelle, aussi bien que ceux qui prétendent que les âmes , pour avoir mal vécu , ont été envoyées dans les corps en punition de leurs fautes; puisque l'Apôtre, parlant de Jacob et d'Esaii, assure qu'avant qu'ils fussent nés, ils n'avoient point fait de mal. »

Tcy Hugues de Ribemont commence à s'égarer. Après avoir dit que rEcriture ne définit point clairement si toutes les âmes ne sont point sorties de celle du premier homme , ou si Dieu en crée de nouvelles pour un chacun, ou, enfin, si existantes dès le commencement , elles viennent habiter les corps de leur propre mouvement, ou par la destination du Seigneur, il entreprend d'expliquer la manière dont elles contractent le péché originel. « L'âme , dit-il , étant unie à la chair, où est le foyer du péché , 1 la trouve non pas pécheresse , mais propre à pécher ; elle

> consent à ce qu'elle demande, elle la vivifie, elle l'aime, et elle

> se livre d'abord toute entière aux sens. Le consentement que

> l'âme donne au foyer du péché le luy fait contracter; ainsy

> c'est sa volonté et non la nécessité qui la rend pécheresse.

> Ayant ainsy commis le péché , il est juste qu'elle en porte la

> peine. Elle est donc justement condamnée, si l'Eglise ne vient

1 à son secours par le baptême. » Pour soutenir ce système contraire à la foy de l'Eglise, il tombe dans d'autres égaremens, qui en sont les suites. Il ne se tire pas plus heureusement d'une autre question que luy faisoit notre Angevin sur le temps auquel les âmes commencent à animer les corps ; puis il ajoute qu'il n'y a pas de danger à ignorer l'origine de l'âme , pourvu qu'on en sache la rédemption, et que nous ne croyions pas en Jésus-Christ pour naître, mais pour renaître ; qu'après tout, soit que les âmes soient tirées ou non de celle d'Adam, il est incontestable, ou que celle de Jésus-Christ n'en a point été tirée, ou qu'elle n'en a point contracté le péché, supposé qu'elle en soit sortie. Il conclut enfin en disant à son amy de proposer aux sçavans les difficultés qui luy pourroient survenir , et de luy faire part de leurs réponses , au cas qu'elles le satisfissent davantage.

Parmy les docteurs arrivés à Angers, il y avoit des théologiens plus en état de luy répondre. C'étoit constamment la flenr des sçavans de la nation angloise i le mérite de ceux que nous avons nommés cy-devant fait aisément juger de celuy des autres que Mathieu Paris omet. Il eût été à souhaiter que cet historien n'eût pas passé si légèrement sur ce fait important à nos écoles ; nous sçaurions les noms de plusieurs autres professeurs anglois qui s'appliquèrent à les faire fleurir sous l'évêque Guillaume de Beaumont. Pitseus fait l'éloge de plusieurs sçavans de sa nation qui régentoient à Paris environ le temps des troubles de l'université. Tel est saint Edmond Rich, homme dans qui une piété éminente s'accordoit avec une science profonde. 11 avoit enseigné la philosophie et les mathématiques à Oxford, puis la théologie à Paris (1). Il fut élu archevêque de Cantorbéry l'an 1233 , l'élection de Jean Blond ayant été annulée, ainsy que nous l'avons dit cy-devant.La

(i) Matb. Par. ad an 1233.

fermeté qu'il fit paroître à soutenir les droits de son église le rendit odieux à la cour d'Angleterre. Il prit le parti de s'exiler lui-même de ce royaume. Il mourut, durant son exil, dans le monastère de Soislac, en Champagne , le 16 de novembre 1240 (1), après avoir édifié l'Eglise par la sainteté de sa vie et l'avoir éclairée par un grand nombre d'écrits. On compte jusqu'à 21 traités de sa façon , tant sur les matières de théologie que sur celle du droit canon (2) ; et on croit que ce saint , qui fut canonisé neuf ans après sa mort, avoit composé beaucoup d'autres ouvrages.

Tel est encore Alexandre de Aies ou de Halès, depuis religieux de Saint-François , et un des théologiens les plus estimés de son temps. Le pape Innocent IV l'engagea à composer un corps de théologie , qui / ayant été approuvé par 70 docteurs , fut envoyé dans toutes les universités catholiques , pour y être lu et enseigné (3). Alexandre mounit à Paris le 18 août 1245.

De ce nombre sont encore Robert Ribuerb, professeur de métaphysique à Paris, depuis religieux de l'ordre de Saint-Dominique, connu par plusieurs ouvrages de philosophie et de théologie (4) ; Jean de Saint-Gilles , professeur en médecine et en théologie à Paris , depuis aussy dominicain , auteur de plusieurs traités de théologie et de médecine.

On conjecture d'une lettre circulaire de TUniversitô de Paris à tous les évêques , de l'an 1254, au sujet des entreprises des Frères prêcheurs , qu'il ne vint pas seulement à Angers des docteurs anglois , mais aussi des autres nations. En eflet, ce corps témoigne que les troubles de Tan 1229 avoient fait transférer à Angers la plus grande partie de ses docteurs (5) , sans spécifier leur nation , quoy qu'il y eut alors à Paris des professeurs de toute sorte de pays. '

c Les Dominicains, dit-elle, avoient commencé par l'humilité ; 9 mais touchés de l'ambition d'être docteurs, ils voulurent

(1) Math. Par., ad an. i!UO.

(2) Pits.. de Ulust Angl scHpU, p. 308, 309, 310.

(3) Id., p. 313, 514, 315, 316.

(4) Id., p. 323, 331.

(5) Du Boulai, HisL univ, Par.^ t. III, p. 255.

» profiter de la disgrâce qui arriva à l'école de Paris, et qui en » fit transférer à Angers la plus grande partie (1). »

Ces docteurs étoient si vivement piqués qu'ils avoient fait serment de ne point rentrer dans Paris. L'évêque de cette ville, Guillaume d'Auvergne , loin d'être fâché de leur sortie , tâchoit d'éloigner leur retour (2). Cet évêque, ainsy que le chancelier et le chapitre de son église , souffroient avec peine les bornes que l'université vouloit mettre en leur juridiction, et auroient mieux aimé qu'elle eût été transférée ailleurs : aussy s'opposèrent-ils longtemps à son rétablissement. Grégoire IX écrivit à ce sujet à cet évêque et à la reine régente ; mais sa lettre ne produisit pas sitôt son effet. Cependant l'évêque publia des censures contre les docteurs absens, l'an 1230, et l'archevêque de Sens, dans un concile provincial, ordonna que ceux qui s'étoient retirés, en conséquence de leur serment , seroient privés pendant deux ans des fruits de leurs bénéfices, et ceux qui n'en avoient point, déclarés indignes d'en obtenir , s'ils ne revenoient dans le temps prescrit. Le roy saint Louis donnoit aussi des ordonnances contre eux.

Le pape , voyant qu'ils ne se pressoient pas de revenir , avoit écrit, la même année 4230, aux docteurs qui étoient restés à Paris, de lui envoyer quelqu'un des leurs pour travailler efficacement au retour de leurs confrères. Les docteurs Geoffroy de Poitiers et Guillaume d'Auxerre furent députés. Ceux-cy demandèrent au pape un règlement pour leur servir de loy à l'avenir et de préservatif contre des insultes pareilles à celles qui avoient engagé ces docteurs à quitter leurs chaires. Ils négocièrent si bien qu'ils obtinrent du pape une bulle telle qu'ils la demandoient.

(1) Fleury, HisL eccL, lib. LXXXIII, n. 54.

(2) là., iil>. LXXX, n. 3.

Elle est datée du 13 avril 1231. Elle dispense les docteurs fugitifs du serment qu'ils avoient fait. Je ne sçais s'ils revinrent sitôt. Ce qui donne lieu d'en douter, c'est que les députés de l'université, à Rome, appréhendoient que la cour de France ne leur fût pas favorable à leur arrivée à Paris , ce quï fit qu'ils se munirent de deux lettres de recommandation de la part du pape ; l'une adressée au roy saint Louis , l'autre à la reine Blanche, sa mère : ainsy nous ne sçavons point précisément l'année dans laquelle l'académie d'Angers perdit les sçavans qui étoient venus en cette ville l'aDl229.

La ville de Toulouse avoit partagé, avec celle d'Angers, les docteurs de Paris, après les troubles de 1229 ; et quoy qu'elle n'en eut pas eu un si grand nombre , il y en avoit cependant assez pour donner un grand crédit à ses écoles, qui prirent quatre ans après forme d'université (1). Le pape Grégoire IX la leur donna par sa bulle du 30 avril 1233, adressée au comte de Toulouse (2). Le pape y accorde aux maîtres et aux écoliers de cette ville la même liberté dont jouissent les écoliers de celle de Paris. Il ordonne que les bourgeois seront obligés de leur louer des maisons à prix raisonnable, suivant la taxe réglée par deux clercs et deux laïques ; que les maîtres , les écoliers , ni leurs serviteurs, ne pourront être jugés pour crime par aucun laïque , si ce n'est que par jugement ecclésiastique ils ne soient abandonnés à la cour séculière, mais que les laïques pourront être poursuivis par les écoliers devant le juge ecclésiastique , suivant l'usage de l'église gallicane ; que le comte de Toulouse , ses officiers et ses barons, seront tenus de donner sûreté à leurs écoliers et à leurs messagers. C'est sur ce modèle que sont les privilèges depuis

(1) Fleury, HisL eccL, lib. LXXIX, n. 51.

(2)Spictleg., t III, p. 181, 182. — Lab., t. XI, Conc , part. I, p. 361

accordés par les papes et les rois de France aux académies d'Orléans et d'Angers. Celle de Toulouse^ en ayant eu du Sainl-Siége avant toutes les autres du royaume après celle de Paris, a été regardée pour ce sujet comme la seconde université de France, et la quatrième du monde chrétien : c'est ce qui paroit par le rang que prit le cordelier Jean Garsis, son envoyé au concile de Pise, immédiatement après les députés des universités de Paris, de Boulogne et d'Oxford (4). Dans ce concile, les députés de celle d'Angers prirent séance après l'envoyé de celle de Toulouse.

L'évéque d'Angers Guillaume de Beaumont étant mort l'an 1240, Michel Loiseau ou de Villoiseau fut son successeur. G'étoit un homme habile et très-affable, mais fort jaloux de ses droits. Son esprit étoit excellent, dit l'historien de Saint-Florent (2) ; mais il étoit grand plaideur. Ses procès nous ont conservé le nom d'un professeur de droit à Angers, employé par l'archevêque de Tours, Juhel de Mayenne. Sous le pontificat de Michel, le roy saint Louis vint \x Saumur , en Anjou , où il tint une cour plénière avec une magnificence digne de lui (3) ; ce fut l'an 1241 : il y fit chevalier le prince Alphonse, son frère. Le comté d'Anjou se trouvoit alors réuni à la couronne. Saint Louis l'en désunit cinq ans après, en faveur de Charles , son frère, sixième fils du roy Louis VIII , et depuis roy de Naples et de Sicile (4). Saint Louis lui donna l'investiture de ce comté.

Charles, quoy qu'homme de guerre, aima les sciences et les arts, et les regarda conune un des plus grands omemens de ses états. Il augmenta les privilèges de son université d3 Naples, la

(1) Lab., t. VI, p. 361.

(2) HûL nus, de S. Flor., c. xxxin.

(3) JoinviUe, édit. de Du Gange, p. 20. —Du Gange, Observ, sur JoinviUe, p. 48. \i) Pétrineau, HisL des rois de Naples, p. 62.

remplit de professeurs d'un grand sçavoir, entre lesquels nous trouvons que saint Thomas y professoil la théologie , et recevoit du roy une once d'or par mois. Ce prince étoit grand amateur de la jurisprudence , ainsi que le témoignent ses capitulaires du royaume de Naples.

Deux auteurs angevins ont cm que notre université lai devoit son érection (1). Nicolas Pétrineau des Noulis paroît adopter leur sentiment, dans son Histoire des rois de Naples des maisons d*Anjou. « Il semble, dit-il, que ce fut à sa prière que l'uni ver- » site d'Angers fut établie sous le règne ou de saint Louis ou de » Philippe-lc-Hardy, son fils; car quoy que le titre de son érec- » tion ne se trouve point, il est constant que son commence- » ment fut environ ces temps-là du débris de celle de Paris, » lors de cette fameuse querelle née d'une débauche de quelques

> écohers, qui fit autant de bruit que l'affaire d'état la plus im-

> portante (2). »

C'est sans fondement que Pétrineau et ceux qu'il a suivis pensent que l'université d'Angers a été érigée à la prière de Charles. Menard est l'auteur de cette opinion qu'on ne trouve appuyée d'aucun historien du xiii® siècle.

Je ne vois pas sur quoy Pétrineau s'est pu fonder pour assurer que le commencement de cette Université est d'environ le temps du comte CJiarles; quelques écrivains, il est vrai, ont dit, comme luy, qu'elle n'étoit pas plus ancienne, mais c'est qu'ils ignoroient la fondation de l'évêque Ulger en faveur des bedeaux, le jour des licences, faite dar.s le douzième siècle. Si on ne trouve point de titre de l'érection de cette université , c'est bien une des meilleures preuves de son antiquité; elle a cela de commun avec plusieurs de celles qui ont embmssé les premières la coutume des degrés académiques, comme celles de Boulogne, de Paris, d'Orléans. Il n'est guère que les modernes, de la fondation desquelles on ait les titres, ou dont on sache au juste l'époque. L'usage où

(1) Ménard, Notes sur la Vie de saint Louis par JoinvUle^ p. 306. — Mfcnaj[e, Jiem, sur la vie de Mat. Mén ^ p. 64.

1^) Pétrin., ub. sup., p. 215, 216.

on a été à Angers, jusqu'en 1432, de ne prendre des degrés qu'en la science des loix, n'a préjudicié en rien au titre d'université que portoit longtemps auparavant l'école de celte ville : 4^ parce que cela n'empêchoit pas que les autres sciences y fussent enseignées ; 2" parce que le mot d'université signifioit autant un concours général de maîtres et d'écoliers de différentes nations, que l'assemblage de toutes les sciences (l'historien Rigord désigne l'école de Paris sous le titre d'université d'écoliers .1); les étudians d'Angers prennent aussy ce titre) ; 3° enfin parce que l'université de Boulogne , l'une des plus fameuses , n'étoit guère recommandable , ainsy que celle d'Orléans , que par l'étude des loix. Cette dernière, qui n'a jamais été composée que des facultés de droit canon et civil, n'a pas laissé que de fleurir beaucoup durant plusieurs siècles. Elle tenoit un des premiers rangs dans les conciles généraux du xv®, parmy les universités catholiques. On doit dire à la louange de celte dernière académie, qui confraternisoit avec celle d'Angers, depuis que celle-cy jouît des mêmes privilèges par le bienfait du roy Charles V^ qu'elle a été une des plus fécondes en grands hommes , et des plus fréquentées. Les princes du sang se faisoient honneur d'y être procureurs de nations (2). En 1337, Jean de Bourbon, arrière-petit-flls du roy saint Louis , y étoit procureur de la nation de Guyenne. On y comptoit dix docteurs régens en droit, c'est-à-dire autant de professeurs que de nations. Clément V , qui y avoit fait ses études , lui attribua les privilèges de l'université de Toulouse, par sa bulle donnée à Lyon le 27 janvier de l'an 1305.

Othon de Fontaines fut professeur en droit à Angers durant le pontificat de Michel Loiseau. La commission dont Juhel de Mayenne, archevêque de Tours, chargea ce docteur l'an 1243,

(I) Rigord. ad an. 1209. — Infr,, liv. III, n. 54.

(2; Guyon , HisL d'OrL, part. H, p. 63, 79, 106, 108 et alib.

est le seul endroit qui Tait fait connoître. Voici l'affaire où ce prélat remploya. A peine Michel avait-il été consacré évoque d'Angers qu'il avoit entrepris l'abbé et les moines de Saint-Florent sur leurs privilèges (1), particulièrement sur la juridiction épiscopale qu'ils exerçoient sur les neuf paroisses du territoire de Sainl-Florent-le-Vieux , qu'ils disoient être de nul diocèse, et dans l'étendue duquel les évéques d'Angers n'osoient effectivement faire aucun acte de juridiction depuis très-longtemps. Les archevêques de Tours faisoient même baisser leur croix quand ils y passoient. Michel, qui avoit dessein d'y faire sa visite, le regardant, ainsi qu'il est en effet, comme une partie du diocèse d'Angers, se munit d'abord, pour ne point effaroucher les moines , d'une commission qu'il se fit donner par l'évêque de Préneste, légat en France, portant permission de le visiter, ainsi que plusieurs autres abbayes d'Anjou, pour y corriger les abus. Cette précaution fut inutile. Les moines prirent aussitôt l'alarme, écrivirent au légat, le priant de révoquer sa commission comme contraire à leurs droits et à ceux du Saint-Siège, auquel le territoire étoit immédiatement soumis. Le légat écrivit au prieur de Sainte-Radegonde-de-Poitiers de s'informer de la vérité des privilèges des moines , et de signifier , au cas qu'ils fussent bien fondés, la révocation de ses pouvoirs à l'évêque d'Angers, à Guillaume , son archidiacre , et au prieur des Jacobins de cette ville (car la commission du légat étoit adressée à tous trois), ce que le prieur de Sainte-Radégonde exécuta l'an i 241 .

Cependant l'évêque d'Angers étoit allé faire visite dans l'abbaye de Saint-Florent de Saumur, le samedy d'avant le dimanche des Rameaux de Tan 1240. Cette abbaye, quoy que chef de celle de Saint-Florent-le-Vieux , n'ayant pas de si grands privilèges , les portes luy avoient été ouvertes. Après le sermon qu'il fit dans le chapitre , il voulut entrer dans le détail des vies et mœurs des moines, dont quelques-uns avoient été privés de leurs prieurés par l'abbé. On refusa de lui en rendre raison, et on lui signifia même un appel à l'archevêque de Tours.

(!) Hist. mss de S. Flor.^ c. xxxiil.

— iu-

L'évoque revînt l'année suivante à Saumur, commanda à l'abbé d'ordonner à ses moines de Saint-Florent-le- Vieux de luy montrer les titres sur lesquels étoient appuyés leurs privilèges. En cela , il se fondoit sans doute sur l'onzième canon du concile de Tours de Tan 1236, qui ordonnoit, à ceux qui se disoient exempts, de produire en justice les titres sur lesquels ils prètendoient fonder leur exemption quand ils en seroient requis, sans quoy on n'auroit aucun égard à leurs privilèges. L'abbé refusa d'obéir en cela au prélat, et rejeta également plusieurs autres propositions qu'il luy fit. Celuy-cy, se trouvant vivement choqué, excommunia l'abbé, les prieurs et les baillifs qui luy adhéroient, reprochante l'abbé qu'il étoit la cause de la mort d'un clerc, que l'hospitalité n'étoit point observée dans son monastère , qu'il avoit supprimé de son autorité des bénéfices, qu'il violoit la transaction faite entre Eusèbe, èvêque d'Angers, etl'abbé Frédéric, dans l'onzième siècle , au sujet du territoire ; et à ses moines , qu'ils étoient rebelles contumaces à leur èvêque, refusant de luy prfter serment et de luy faire l'exhibition de leurs titres. Les religieux relevèrent alors leur appel à l'archevêque de Tours , qui manda aussitôt au professeur Othon de Fontaines et à l'archiprêtre Eudes d'aller trouver de sa part l'évêque d'Angers pour luy signifier ses ordres. Othon récrivit à l'archevêque une lettre qui commence ainsy :

« A vénérable père en Jésus-Christ, le seigneur Juhel, par la

> grâce de Dieu , archevêque de Tours , Othon de Fontaines,

> professeur en droit civil, régentant à Angers, consacre sa per- » sonne et ses services. Nous avons reçu vos lettres dont la te-

> neur s'ensuit (i) : Juhel, par la grâce de Dieu, archevêque de

> Tours, à nos bien-aimés en J.-C, Othon, professeur es loix à

> Angers, et Eudes, archiprêtre d'Angers, salut en Notre Seigneur.

(I) Hist. mss de S. Flor, — Preuve&, n. 21.

> Qooy que nous eussions fait ayertir notre vénérable frère révêque d'Angers de révoquer tout ce qu'il pourroit avoir fait au préjudice de notre jurisdiction, durant l'instance du procès intenté par luy contre l'abbé de Saint-Florent de Saumur , et pendant à notre tribunal ; que nous luy eussions même fait une expresse défense de rien faire de nouveau contre l'abbé durant la même instance, nous avons cependant appris qfue cet évêque, non-seulement ne s'étoit point mis en devoir de révoquer la sentence d'excommunication qu'il avoit lancée de son autorité contre cet abbé, le procès indécis, mais qu'au mépris de nos ordonnances il ne laissoit pas de publier et de faire publier de rechef celte première sentence d'excommunication, et une seconde de la même nature, également contraire aux ordres à luy signifiés de ne rien entreprendre au préjudice de nos droits et de ceux de l'abbé, tant au sujet de l'augmentation des revenus trop modiques de certaines églises , qu'au sujet du rétablissement de certains prieurs privés de leurs bénéfices par leur supérieur , notre tribunal se trouvant saisi de » ces deux affaires, par un appel que sa partie adverse avoit in-

> terjeté devant nous. C'est ce qui nous engage à vous mander

> d'aller trouver en personne cet évêque, et de l'avertir de notre 3 part de cesser de publier et de faire publier ces sentences du- » rant l'instance pendante devant nous, de luy déclarer que nous » annulons par notre autorité toutes celles qu'il auroit la témé-

> rilé de porter dans la suite , vous ordonnant de les révoquer 1 vous-même , si vous en avez connaissance , sans qu'il soit be-

> soin , pour en venir là , que vous soyez tous deux présens ;

> renvoyez-moy votre commission avec un état de la manière

> dont vous vous en serez acquitté. Donné l'an de Notre Seigneur » mil deux cent quarante-trois, un jour de samedy dans l'octave ) de la Saint-Martin d'hiver.

» Pour obéir à vos ordres, nous faisons sçavoir à votre pater- » nité qce nous sommes allés trouver l'évêque d'Angers, le sa-

> medy d'avant la fête de sainte Magdelaine, à Bourgueil, où nous » luy avons fait de votre part les monilions que vous nous pres^

> crivez dans vos lettres. Il nous a répondu, en présence de véné-

» rable homme Rag... archidiacre d'Angers, et de pluàcurs » autres gens d'honneur , qu'à l'égard des privilèges de Saint- » Flore nt-le-Vieux , il iroit son chemin, continuant d'excommO' ]» nier comme auparavant, et de faire dénoncer excommunié » l'abbé de Saumur, et qu'en ce qui regardoit l'augmentation des 9 revenus des églises pauvres et le rétablissement des prieurs, il

> feroit ce qui seroit de scJn devoir , quand l'église de Tours lut » auroit fait signifier en les formes défense de passer outre.

I» Le dimanche d'avant la fête de sainte Magdelaine , nous as*

> sistâmes au sermon qull fit à Bourgueil. Il y dit que quant aux I deux derniers chefs du procès, il s'abstenoit pour le présent de » dénoncer l'abbé de Saumur excommunié ; et néanmoins il Fex- » communia publiquement , devant nous et devant beaucoup » d'autres, au sujet de l'affaire du territoire de Saint-Florent; en ^ conséquence de vos lettres, nous révoquâmes, autant que nous

> étions fondés de droit à le faire , cette sentence que l'évêque » d'Angers venoit de publier. Fait un jour de dimanche, l'an sus-

> dit 4243, en présence du moine Aimery Barbote , de maître » Guillaume Râle, de Nicolas, chapelain de l'èvéque, archiprêtre » de Saumur, etc. »

Cette affaire fut depuis poursuivie avec chaleur de part et d'autre. L'abbé et les moines de Saint-Florent appelèrent des procédures de l'évêque d'Angers devant le pape Innocent IV. Les choses furent poussées si vivement de la part de Michel Loiseau, l'an 1245, que ce prélat, dans un sermon qu'il fit à Saumur, excommunia publiquement tous les moines de Saint-Floreut, leur défendant tout commerce avec ses diocésains , soit pqur vendre, soit pour acheter. Il étoit accompagné, quand il fulmina cette excommunication, de plusieurs prêtres, revêtus d'étoles et d'autres omemens ecclésiastiques. Dans cette extrémité, les moines écrivirent à tous les évêques, prêtres, diacres, cardinaux de l'église romaine, pour implorer leur protection contre les entreprises de l'évêque d'Angers ; sur quoy Innocent IV manda au doyen , au maitre-ècole et à un chanoine de Poitiers de les absoudre ad cautelam, et nomma Otton, évêque de Porto et de Sainte-Rufine, pour juger les partis. Le cLapitre d'Angers inler-

vint jaridiqnement aa procès ; le commissaire apostolique rendit une sentence arbitrale, très-favorable aux moines, et qui fut confirmée par Innocent IV, l'onzième jour de may de Tan 1247. Comme elle ne décidoit pas tous les points contestés entre les partis, elles firent entr'elles une transaction où l'abbé et les moines souffrirent insérer des causes préjudiciables à leurs droits. Ils s'en relevèrent depuis par un appel au Saint-Siège ; révoque et Tabbé envoyèrent leurs procureurs en cour de Rome; Michel Loiseau ne put venir à bout d'y faire casser les privilèges qu'il impugnoit.

Environ ce temps, Jean Bordun, chanoine de l'église d'Angers, parut dans l'académie de la ville. Il est l'auteur d'une épitaphe en vers de l'évéque Guillaume de Beaumont, et d'un éloge en prose de ce même prélat, que le chapitre d'Angers fit insérer dans les registres pour en conserver la mémoire ; c'est une petite pièce qui a son prix, eu égard au temps où elle a été faite.

Les sçavans du xui^ siècle, suivant la remarque d'un habile historien (i), n'entendoient qu'à demi les auteurs de la pure latinité, et non-seulement les profanes^ mais encore les. pères de l'Eglise ; en sorte que souvent en les liàant ils ne prenoient pas leurs pensées. Comme on ne lit pas volontiers ce qu'on n'entend pas, ou négligea insensiblement la lecture des anciens pour s'attacher aux modernes plus intelligibles ; on en vint enfin à mépriser l'étude de l'antiquité comme une curiosité inutile. On réduisit donc la grammaire aux déclinaisons, aux conjugaisons et aux règles les plus communes de la syntaxe, suivant au reste la phrase des langues vulgaires, dont on empruntait tous les jours de nouveaux mots, leur donnant seulement la terminaison latine. Il est vrai que ce latin populaire, qu'on entend guère au-

(I) Fleury, 5« Disc. swrVHxsU eccl.

jourd'huy sans le secours do dictionnaire de Do Gange, avoit alors son utilité. C'étoit une langue commune à tous les gens de lettres, philosophes, théologiens et canonistes, ainsi qu'on peut le voir dans les auteurs du temps. Elle étoit encore en usage dans les deux siècles suivants. Ces statuts de l'Université d'Angers, dressés dans les xiv® et xv® siècles, sont une preuve que cette compagnie ne parloit pas autrement. Celle de Paris ne se piquoit pas de mieux parler latin (1),

Le défaut de l'intelligence de la pure latinité n'ttoit pas le seul qui rendît alors les études imparfaites. Il seroit trop long de déduire ici tous ceux qui s'étoient glissés dans les études de la philosophie et de la théologie ; il suffit de dire que celle de la jurisprudence civile et canonique, dont on faisoit particulièrement profession à Angers, étoit fort défigurée par les chicanes qu'y avoient introduites ceux qui les enseignoient, et cela dans toutes les universités. C'est sans doute ce qui fomenta ces procès sans fin entre Michel Loyseau et l'abbé de Saint-Florent, où les professeurs de l'école d'Angers furent employés. On ne sçauroit comprendre jusqu'à quel excès était alors montée la subtilité des plaideurs. Saint Bernard s'étoit plaint de son temps d'un pareil abus au pape Eugène III (2). Les évêques depuis luy s'étoient appliqués, mais sans beaucoup de fruit, à remédier à un si grand mal ; et leurs constitutions n'avoient pas empêché ceux de lenrs clercs qui étudioient ou qui régentoient les droits de s'entretenir dans cet esprit pointilleux si opposé à la véritable étude des lois. Un pareil abus régnoit surtout parmy les légistes anglois; Henry III, roy d'Angleterre, en avbit une grande troupe à sa cour, si on en croit Mathieu Paris, comme une meute de chiens, pour les lâcher sur les électeurs des prélats, afin de trouver moyen de faire casser les élections et s'en rendre ensuite le maître.

(1) 5ftci/.,l. VI, p. 385,389.

(2) Lib. I, de Consid,, c. ix, x.

L'élude dépravée du droit avoit bien pu se glisser parmy les Angevins par le canal de quelques-uns des docteurs angloiâ qui Fjnrent à Angers l'an 1229. Ce qui donne sujet de le croire, c'est que depuis ce temps, nous voyons l'église d'Anjou troublée par un grand nombre de procès. La multiplication des tribunaux et des jugea ecclésiastiques, jointe à l'ardeur du gain qu'on étoit sûr de faire, en se rendant nécessaire dans la discussion des causes, portoit presque tous les clercs à venir étudier dans les écoles célèbres par la science des droits. De là vint que celles d'Orléans, d'Angers, de Bologne, en Italie, étoient fort fréquentées. Il s'en falloit beaucoup que les clercs s'appliquassent de la même manière à l'étude de la théologie. Ce qui donnoit lieu en partie à cet abus, c'est que les évoques, qui d'ordinaire étoient en différend avec les abbayes de leur diocèse au sujet de l'élection des abbés, du serment d'obéissance, ou des procurations qu'ils exigeoient d'eux, n'élevoient guère aux dignités de cathédrales que ceux qui leur rendoient services en ces affaires, c'està-dire les professeurs en droit et les avocats, alors tous membres du clergé. Ce fut un des motifs qui porta le pape Innocent IV à publier, l'an 1254, sa constitution touchant les études, qu'il adressa à tous les prélats de France et d'Angleterre, d'Ecosse, de Galles, d'Espagne et de Hongrie. < Nous apprenons, dit-il, » avec douleur, que tous les clercs, quittant la philosophie pour » ne point parler maintenant de théologie, s'appliquent à l'étude

> des lois séculières ; et ce qui est plus condamnable, dans la 1» plupart des pays, les prélats rie choisissent plus, pour les bé- » néfices et les dignités ecclésiastiques, que des professeurs de

> droit et des avocats, qu'on devroit plutôt en éloigner, s'ils

> n'étoient recommandables d'ailleurs (1). Ainsi ceux qui étudient

(1) Malh. Par. ad an. 1254. Addit. ejusd. Edit. Lond., an. 1640, p. 90.

— iCO —

> la philosophie demeurent dans la misère, mauquaut de sohsis- 9 tance, et si mal vêtus qu'ils n'osent se montrer : tandis que » les avocats marchent avec pompe sur des chevaux bien en-

> harnachés, vêtus de soie, brillants d'or, d'argent et de pierre-

> ries, attirant l'indignation des laïques, non seulement contre

> eux, mais contre toute l'Eglise.

» Voulant donc réprimer leur insolence et relever Tétode de

rt la théologie, ou du moins de la philosophie, qui, bien qoe

» sans piété, conduit à la science et détourne de l'avarice, nous

• ordonnons qu'à l'avenir aucun professeur ès-lois ni ancan

» avocat, quel que distingué qu'il soit dans sa profession, ne soit

» promu aux dignités ou aux bénéfices ecclésiastiques, s'il n'est

» instruit des arts libéraux, et recommandable par ses mœars.

> Si quelque prélat entreprend de violer cette constitution, la » provision sera nulle, et il sera privé pour cette fois du pouvoir » de conférer ; en cas de récidive, il pourra craindre pour sa » prélature ; et parce que dans les mêmes royaumes les causes » des laïques sont décidées par les coutumes et non par les » lois impériales, et que d'ailleurs les causes ecclésiastiques n peuvent être jugées par les canons sans le secours des lois, ^ nous défendons d'enseigner à l'avenir les lois séculières en » ces royaumes, pourvu que les roys et les princes y con- » sontent. »

Charles de France, frère du roy saint Louis, alors comte dWnjou, no donna point les mains à cette constitution par rapport à son université d'Angers, où on ne voit point que l'élude du droit civil ait été interrompue. Il n'y a pas même d'apparence qu(> la constitution qu avoit faite Honoré 111, l'an 1219 (1)^ et par laqut Ile il défendait aux archidiacres, doyens, prévôts, curés,

^l Su|*or i^iwuKi w Hw. vel nkni.

chantres, et à tous les personnats ou dignités, et enfin à tous les prêtres de lire le droit civil, laissant tous les autres ecclésiastiques d'un ordre inférieur dans leur ancienne liberté, ait eu lieu à Angers. Si elle y a été en vigueur, ce n'a pu être que durant fort peu de temps, puisque sur la fin du xiii® siècle les professeurs ès-lois, tels qu'étoient Guillaume Le Maire, qui depuis en devint évêque, Etienne de Bourgueil, depuis archevêque de Tours, et Clément Ademar, se trouvoient revêtus de dignités ecclésiastiques.

Si on continua de régenter dans nos écoles le droit civil après la constitution d'Innocent IV, ce n'étoit pas que les causes des laïques ne fussent décidées en Anjou par les coutumes. Ce pays avoit les siennes dès le xvi® siècle. De toutes les provinces qui ont les leurs dans le royaume, il n'en est peut-être point qui en aient eu sitôt. Que l'Anjou en ait eu de particulières dès ces premiers temps , cette collection de formules angevines, que le père Mabillon a données au public, ne permet pas d'en douter (1). Ces formules, suivant cet auteur, sont du temps des rois Childebert I«^ mort l'an 558, ou Childebert II, mort en 595. Il eût été à souhaiter que ce monument si intéressant pour notre Anjou, qui a été imprimé Tan 1685> sur un manuscrit de plus de neuf cents ans, eût paru du temps de Chopin ou de Dupineau. Ces jurisconsultes angevins, qui ont travaillé si utilement sur nos coutumes, n'eussent pas manqué de faire sur ce droit antique de la province des notes d'autant plus nécessaires, que ces formules sont d'un latin tout à fait barbare, et qu'elles ont d'ailleurs été copiées sur un manuscrit très-défectueux. Au reste les notes du célèbre Jérôme Bignon , avocat-général au Parlement de Paris, sur les formules de Marculfe, qu'il fit imprimer l'an 1613, peuvent beaucoup servir à l'intelligence de ces formules angevines. Elles furent publiées dans le temps que Chestant, envoyé du roy en Anjou, tenoit sa cour à Angers, dans le palais où les comtes rendoient la justice au peuple, c'est-à-dire dans le lieu où est aujourd'huy le palais épiscopal. Elles sont au nombre de

(I) Vet. Anaieci. t. IV, p. 232 et seqq.

cinquante-neuf (1). Quelques-nnesfii'entre elles soni contormes au droit romain. Les unes regardent la dot des femmes, l'achat des esclaves, la vente des terres, les échanges, la forme des jugements ; les antres, la manière d'affranchir les esclaves, de cauUonner les débiteurs, les droits des femmes sur les biens de la communauté après la mort de leurs maris, les legs pieux faits aux églises, les enfants exposés, la dissolution des mariages, etc. Il est à remarquer que les évêques d'Angers rendoient alors !a justice an peuple, même dans les matières civiles, conjointement avec le comte ou gouverneur d'Anjou (2), et les hommes vénérables et magnifiques de la République ; c'est ainsi que sont appelés les seigneurs de la province, qui en étoienl, avec les envoyés du roy, les juges naturels, et composoient avec l'évêque et le gouverneur ce qu'on appeloit alors la Cour d'Angers.

On ne sçait point jusqu'à quel siècle ces formules furent d'usage en Anjou, ni quand ce pays commença à être régi par les nouvelles coutumes. Les plus anciens manuscrits où elles sont transcrites, font foi, si nous en croyons Chopin, que l'Anjou, sous ses princes de la maison de France, suivoit les compilations qu'avoient faites quelques jurisconsultes des usages qui étoient en vigueur dans le pays (S) ; ce qui se pratiquoit aussi dans le Maine, qui, ayant eu pendant longtemps les mêmes souverains que l'Anjou, avoit aussy les mêmes lois municipales (4).

La première compilation de nos coutumes étoit ainsy intitulée : Des justices et mercs d'icelks, autre fois établies par ies anciens ; à ce que l'on peust cognoilre, sans abuser^ quelle jtislice

(!) Form., 53, 57.

|2) Vet. Anatect., U IV, p. 252.

(3) Chop., de Legib. And,, edit. aa. 1611, p. 75,

[4) Id., p. 69.

^ "^Ifs seigneurs justiciers ont en leur terre, et sur les sujets d'iceux, ffcognoistre le degré et prérogative l'une de Vautre (1). Ce titre 1^ déterminant point l'époque des nouvelles coutumes d'Anjou, laais disant seulement qu'elles avoient autrefois été établies par les anciens, oh ne sçauroit en conclure qu'elles ne sont point intérieures aux comtes et aux ducs d'Anjou de la maison de France, c'est-à-dire à Charles d'Anjou, frère de Saint Louis, et

imx autres princes de cette auguste maison, qui possédèrent après luy l'Anjou en souveraineté, et à dire le vrai elles sont du temps de nos premiers comtes. C'est ce qui se justifie par une lettre de Guillaume des Roches, sénéchal d'Anjou, au roy Phi- Uppe-Auguste (2). Elles s'introduisirent dans le royaume de Hiérusalem par le canal des seigneurs angevins et manceaux, qui se croisèrent pour l'expédition de la Palestine, quand Urbain II, après le concile de Clermont, l'an 1096, passa à Angers et au Mans, pour exhorter les fidèles à prendre la croix.

En effet, les coutumes que Godefroy de Bouillon dressa pour le nouveau royaume de Hiérusalem, dans l'assemblée des croisés, après la réduction de la Palestine, arrivée l'an 1099, étoient en beaucoup de chefs semblables aux nôtres, surtout quant à la juridiction des seigneurs de fief. Chopin le prouve (3) par un ancien manuscrit qu'il avoit lu et qui portoit ce titre : Des assises, des usages et des plaiz de la haute cort du royaume de Hiérusalem. Il n'y a pas lieu de douter que cette conformité d'usages entre les Angevins et les chrétiens de la Palestine n'ait été un des motifs qui engagèrent, environ trente ans après, Baudouin II, roy de Hiérusalem, à choisir entre tous les princes de l'Europe et de l'Asie Foulques V, comte d'Anjou, pour son gendre et pour héritier présomptif de ses États. Guillaume de Tir fait de grandes louanges de ce comte (4) ; il assure qu'étant venu visiter les lieux saints, après la mort d'Eremburge, sa première femme, il

(1) Ghop., deLegih. And., edit. an. 1611, p. 93. ad marg.

(2) Marth., Thés. rm. Ânecd., t. I, p. 804, 805.

(3) Ghop., de Legih. And,, p. 94.

(4) Wil. Tyr. arch. Hist., 1. XÏII, c. xxiv, J. XIV, c. ii.

s'étoit attiré restimc. et l'amitié du roy Baudouia'et de tous les grands de son royaume, où il avoit entretenu durant un an cent chevaliers à ses dépens; que le roy luy fit épouser Melisende, sa fille, de L'avis du clergé et de la noblesse, et que celte alliasce plut fort à son peuple.

Les coutumes d'Anjou furent premièrement mises en ordre, ]'an1411, par les pins habiles jurisconsultes de l'Anjou et du Maine, assemblés au Plessis-lès-Tours (1). Claude Liger, lieutenant du sénéchal d'Anjou, à Angers, les mit dans un meilleur état, l'an 1437. Sous ce litre : Ce sont les coMtumet d'Anjm et de Mayne intitulées selon les rubrichcs de code, Claude Gabriel Pocquet de Livonnière, professeur en droit françois dans l'Universilé d'Angers, a dans sa bibliothèque un exemplaire de l'ouvrage de cet auteur, qu'il se propose de faire imprimer avec des notes (2).

Nos coutumes ont depuis été rédigées, l'an 1458, par les soins de René dit le Bon, roy de Sicile et dyc d'Anjou, puis réformées, l'an 1508, par ceux de Louis Xll, roy de France. Mingon, jurisconsulte du pays d'Anjou, sénéchal de Beaufort-eii-Vallée, les commenta l'an 1530. Son ouvrage n'approche point de ceus qu'ont fait paroilre dans le môme genre René Chopin et Gabriel Dupineau, tous deux angevins. La province aura de quoy saiis- ^ire pleinement la curiosité touchant les lois municipales, quand les doctes commentaires qu'a ùits sur ce même sujet Claude Pocquet de Livonnière, ancien professeur en droit françois dans l'Université, et conseiller d'honneur au présidial d'Angers, !'un des principaux ornements de notre jurisprudence, et ceux de son fils, auront paru (3).

(1) Chop., dt Ug. And., p. 69.

<2) Ce manuscrit appartienl aujourd'hui à la Bibliothèque d'Angers (A. L >.

^3) L'ouvrage annoDcé id a éii publié sous le titre suivant : Cousluints df

Nos coutumes sont fort estimées, Ait Chopin, (1), par rapport à la distinction des degrés de juridiction qu'elles établissent. C'est le témoignage que leur rend l'auteur du Grand Coutumier de France : « Touchant les articles de justice cy-mises, dit-il, faut voir » le Coustumier d'Anjou et du Maine, qui à la vérité traite cette 1 matière mieux que nul autre Coustumier de France. Et làtrou- » verez la distinction des droits des bas, moyens et haults justi-

> ciers, des châtelains^ barons, vicomtes et comtes, et la forme de I leur justice. » Les angevins, pendant les guerres qu'ils ont soutenues dans le royaume de Naples, pour les intérêts de leurs souverains, dans les xiii®, xrv®, xv® siècles, y ont introduit leurs usages, par rapport aux degrés de juridiction des seigneurs de fief.

La fln de ce discours sur nos coutumes est d'en réveiller l'étude parmi ceux des étudians de nos écoles qui la négligeroient. Ils doivent se souvenir de ce que dit l'orateur romain : « Celui-là mérite véritablement le nom de jurisconsulte, qui

> possède les lois et la coutume qui est en vigueur parmy les

> particuliers de la ville, en telle sorte qu'il soit en état de ré- » pondre, d'agir et de prendre des mesures conformément à » ces lois et à l'usage (2) .

Les coutumes d'Anjou sont en beaucoup de chefs conformes aux lois impériales ; le lieutenant-général Claude Liger le prouve dans sa compilation de l'an 1437. Il y cite chacun des titres du droit écrit conforme à nos visages ; ce put bien être là la raison pour quoy on ne cessa point de professer les lois civiles à Angers après la décrétale d'Innocent IV, de l'an 1254. Quoy qu'il en soit^ nos écoles continuant d'être fréquentées conune auparavant, Charles de France, comte d'Anjou, en favorisa les étudians ; c'est ce qui a fait que plusieurs l'ont cru, mais sans fondement, fondateur de l'Université.

pays et duché cT Anjou , conférées avec les comtumes voisims, et corrigées sur l'ancien original manuscrit, avec le commentaire de M'^ Gabriel DupineaUf etc , par M. Claude Pocquet de Livonnière. Paris, J.-B. Goignard, 1725, 2 vol. infolio (A. L.).

(1) De Legib. And,, p. 93.

(2) Eum dicerera (jurisconsultum) qui legum et consuetudiois ejus, quà privai i indvitate utantur, et ad respondendum, et ad agendum.et cavendum perilus sit. Cic, de Oratore. I.

De son temps, Gilles, qui fut archevêque de Tir, se distingua par son érudition dans la province. C'est le premier chancelier ou garde des sceaux que l'Anjou ait fourni à la couronne de France. Il avoit pris naissance à Saumur, où il s'étoit fait connaître à saint Louis, Tan 1241, lorsque ce prince y tenoit sa cour plénière. Il suivit ce saint roy dans le voyage qu'il fit dans la Palestine Tan 1249 (1). Nicolas, doyen et archidiacre de Dunois, dans l'église de Chartres, qui portoit les sceaux du roy durant le voyage, étant mort après la prise de Damiette, en -1250, Gilles fut garde sceaux à sa place. Nous apprenons de Nangis que la mort de la reine Blanche, mère de saint Louis, fut annoncée à ce prince par le légat et l'archevêque de Tyr, Celui-ci revint avec le roy saint Louis en France l'an 1254. Sept ans après, c'est-à-dire l'an 1263, il fit lever, en qualité de légat du Saint-Siège, le centième denier sur tous les revenus ecclésiastiques de France, pour le recouvrement de la terre sainte (2). L'acte de la déUbération du clergé de France faite à Paris à ce sujet , a été tiré des registres de l'évêché d'Angers (3). L'archevêque vint ensuite à Saumur ; il y fit un don considérable à l'hôpital du lieu. Les affaires de sa légation l'appelèrent en Allemagne; il y mourut dans la ville de Dinan (4), l'an 1266, d'où son corps fut transporté à Saumur et inhumé dans l'église de Notre-Dame-de • Nantilly. Son tombeau y devint célèbre par plusieurs guérisons miraculeuses qui s'y opérèrent. Le pape Clément IV, à l'occasion des oblations qui s'y faisoient, adressa un bref à l'évêque d'Angers, Nicolas Gèlent, daté de l'an ii de son pontificat (5), lui ordon-

(i) Le p. Anseh, Histoire générale de la maison de France et des grands officiers/ éà.àe 1712, 1. 1, p. 357.

(2) Lab., Conc. gen., U XI, part. I, p. 824.

(3) Ménard, Observations sur IHistoire de saint Louis par JoinvUle, p. 287.

(4) Pierre Rangeard veut parler ici de Dinant, en Belgique. (A. L.).

(5) Titres mss.

nant de les laisser percevoir au prieur de Nantilly, sans vouloir se les approprier à son préjudice. Le caveau où l'archevêque avoit été inhumé fut découvert Tan 1644, à Saumur. Près de ses ossemens, on trouva une plaque de plomb, sur laquelle étoit gravée son épitaphe. Le grand vicaire de Miron, alors évêque d'Angers, se transporta sur les lieux, et dressa un procès-verbal de cette découverte. La relation en fut imprimée à Saumur dans la même année.

Gilles avoit été fort estimé des papes Urbain IV et Clément IV, tous deux grands jurisconsultes. La science de Gilles dans le droit lui avoit sans doute mérité la dignité de garde sceaux. Le roy saint Louis affectionnoit fort les gens célèbres dans l'étude des lois, tel qu'étoit Clément IV, qui fut secrétaire de ce prince avant d'embrasser rétat ecclésiastique (4). Une preuve de l'estime que faisoit ce dernier pape du mérite de l'archevêque de Tir, c'est la réponse obligeante qu'il lui fit quand il lui envoya d'Allemagne sa démission de sa dignité de légat, peu de temps avant sa mort. Ce pape lui mande qu'il faisoit beaucoup d'attention à tous les travaux qu'il avoit soufferts pour l'Église, et à la fidélité avec laquelle il avoit toujours exécuté les ordres d'Urbain IV et les siens ; qu'il étoit juste de le soulager dans ses infirmités, en nommant un autre légat à sa place ; qu'il luy en laissoit le choix, et que cependant il le prioit de luy envoyer tous les mémoires et les instructions qui regardoient les affaires dont il étoit chargé (2); qu'en attendant il continuât l'œuvre de Dieu, c'est-à-dire qu'il prit soin des affaires de la croisade, par luy ou par un autre, du mieux qu'il luy serait possible. On croit que l'archevêque de Tir étoit mort, quand cette réponse du pape arriva en Allemagne .

Cependant le chapitre de la cathédrale d'Angers aVoit à son ordinaire des gens dans son corps qui faisoient fleurir les

(1) Coll. chriêt.y t. I, p. 385.

(2) Titres mss.

sciences dans la ville. Tels avoient été, sur la fin du pontifical de Michel Loyseau, le maître-école Guillaume Bergière, rarchidiacre Nicolas (je crois que c'est Nicolas Gèlent, élu évéqiie d'Angers l'an 1260), le chanoine Gilles de Vautorte. Ces deux derniers furent députés par le chapitre pour présenter au roy saint Louis la lettre que le doyen et les chanoines luy écrivirent pour obtenir de luy la permission d'élire un évêque après la mort de Michel Loyseau (1). Le maître-école Guillaume Bergière est apparemment ce maître des écoliers d'Angers qui fut appelé à Paris avec plusieurs autres docteurs par le légat Eude de Châteauroux, l'an 1248, pour la condamnation du Talmud des Juifs ; c'étoit une affaire commencée depuis longtemps. Vers l'année 1238, un juif de la Rochelle, qui s'étoit converti, et ,qui étoit fort savant en hébreu, étoit allé trouver le pape Grégoire IX et l'avoit assuré que le Talmud, livre que les Juifs regardoient comme contenant one loi différente de celle de Moyse, et qui étoit rempli d'erreurs et de blasphèmes, étoit la principçile cause de leur obstination (2). Sur cet avis, le pape avoit donné ordre aux évéques de France et d'ailleurs de se saisir de tous les livres des Juifs, en 1239. La chose avait été exécutée. Trentecinq articles extraits du Talmud avec plusieurs autres erreurs avoient été vérifiés sur les livres. Des docteurs juifs avaient été présens à la vérification, et avoient reconnu que ces propositions étoient dans leur livre , entre autres celles-ci (3) : Que Dieu se maudit trois fois toutes les nuits pour avoir abandonné son temple et réduit les Juifs en servitude ; qu'aucun Juif ne sentira le feu de l'enfer ni aucune peine en l'autre monde plus de douze mois ; que Dieu tient école tous les jours en instruisant des enfants, et se joue avec Leviathan. En conséquence de cet examen, on avoit brûlé des livres des Juifs en grande quantité (4). Ils en avoient encore plusieurs, lorsque le pape Innocent IV écrivit à Eudes, son légat, de.se les faire représenter

(1) GalL chrUt., t. II, p. 137.

(2) Echard. Sum. S. Thom, vind., p. 592.

(3i Id.. p. 589.

(4j Id , p. 583.

avec leur Talmud, et après les avoir examinés soigneusement, les tolérer en ce qui ne seroit point contraire à la religion chrétienne. Le légat donna sa sentence définitive, à Paris, le 15® jour de may 1248, en présence des docteurs appelés exprès (1), parmy lesquels, outre le. maître-école d'Angers, se trouvoit Guillaume de Brai, depuis cardinal, qui fut chanoine de l'église d'Angers et dont nous aurons lieu de parler cy-après. La sentence est conçue en ces termes : « Après que certains livres • nommés Talmud nous ont été représentés, de l'autorité du > pape, par les Juifs de France, nous les avons examinés et fait ô examiner par des hommes capables et craignant Dieu, et nous 9 avons trouvé qu'ils contiennent une infinité d'erreurs , de » blasphèÉies et d'abominations ; c'est pourquoy nous pronon- » çons que ces livres ne doivent point être tolérés ni rendus aux » Juifs, et nous les condamnons judiciairement. » A la fin de ce jugement, sont les noms de cepx dont le légat avoit pris les avis pour le rendre : tous y mirent leurs sceaux suivant l'usage du temps.

xxin.

11 y avoit alors grand nombre de Juifs dans la province ecclésiastique de Tours, particulièrement en Anjou, où il en fut massacré plusieurs sous le règne de saint Louis ; c'est peut-être ce qui avoit donné lieu au légat Eudes d'appeler le maître-école d'Angers à l'examen de leurs livres (2). Le concile de Châteaugontier, de l'an 1231, avoit fait trois décrets au sujet des Juifs. Par le premier, il défendoit aux seigneurs de les faire leurs baillifs, preuve que les Juifs ne trouvoient que trop de protection auprès d'eux (3). Par le second, il ordonnoit le châtiment de

(1) Echard., Sum, S. Thom» vind.y p. 597 et seqq.

(2) Hist. des Juifs, ou Sup. de celle de Josèphe, l. III, 1. V, c, xiii, p. 231. (3; Maan. Méirop. Turon-, part. II, p. 53.

leurs blasphèmes contre Jésus-Christ et sa loi ; par le troisième, il statuoit qu'ils ne seroient point reçus à témoigner contre les chrétiens.

L'insolence des Juifs dans les provinces d'Anjou et du Maine monta à un tel point, sur la fin du xiii« siècle, qu'on se détermina enfin à les en bannir pour toujours. C'est ce qu'exécuta Charles II, roi de Naples, comte d'Anjou, par son édit donné à Angers le huitième jour de décembre de l'an 1289. Ce prince témoigne que ces ennemis de la croix de Jésus-Christ avoient perverti la foi de plusieurs chrétiens de l'un et de l'autre sexe dans ses provinces, et qu'ils mettoient encore tout en œuvre, lors de son édit, pour en faire apoàtasier d'autres (1) ; qu'ils dcpouilloient les particuliers de leurs biens, meubj 3S et immeubles, par des usures et des détours, les réduisant à la mendicité ; et ce qui éloitbien plus étrange, abusoient des fejimes chrétiennes. Il dit que pour l'honneur de la croix, il aime mieux sacrifier ce qui revient^ ses finances de la part des Juifs, que de ne pas couper chemin pour toujours à de si grands maux. 11 défend aux Juifs non-seulement d'habiter, de trafiquer à l'avenir en Anjou et au Maine, mais même de passer par ces provinces. Il veut que s'ils y reviennent après qu'on les en aura chassés, il soit permis à toute personne, de quelque condition qu'elle soit, de les arrêter, de les dépouiller, de les conduire devant le juge des lieux pour être fustigés s'il est nécessaire, quoy que sans effusion de sang, et ensuite bannis. L'évêque d'Angers, Nicolas Gèlent, Durand, évêque de Nantes , les chapitres d'Angers, du Mans, de Poitiers, de Nantes, de Saint-Martin de Tours, les abbés d'Anjou et du Maine, les chevaliers du Temple et ceux de l'Hôpital, et généralement tous ceux qui possédoient quelques seigneuries dans les drux diocèses , donnèrent les mains à celle ordonnance, dont on trouve une copie parmy les manuscrits de feu M. Ménard.

(1) PreuTes, n. 24.

Comme la constitution d'Innocent IV, de l'an 1254, au sujet des études, n'avoit point eu lieu dans l'Université d'Angers, les clercs bénéficiers et ceux qui étoient dans les ordres sacrés y venoient étudier les lois civiles, dans le dessein de se faire avocats, même dans les cours séculières, afin de faire ensuite leur fortune. C'est ce qui donna occasion au règlement du concile d'Angers de l'an 1269. « Comme les lois ecclésiastiques, disent

> les évéques de cette assemblée^ nous apprennent qu'il est

> honteux pour les clercs de vouloir passer pour habiles plai- I deurs, nous défendons, par l'autorité du présent concile, à » ceux d'entre eux qui sont bénéficiers ou dans les ordres sa-

> crés, de s'offrir d'une manière vénale aux juges séculiers

> dans les causes du barreau ; comme aussi de se charger d'au- » cun plaidoyer public, les avertissant de se désister de pareilles » entreprises, et ordonnant en outre que ceux qui transgresse-

> ront ce statut, soient punis par les évéques des lieux, suivant » les canons; les statuts des précédents conciles à ce sujet, » demeurant dans toute leur vigueur (1). » Ce concile ne défend, comme on le voit, qu'aux clercs bénéficiers et à ceux qui étoient dans les ordres sacrés de se faire avocats; l'ignorance qui régnoit encore chez les laïques, Tobligeoit à tolérer que les clercs inférieurs se chargeassent de cette fonction, dans les cours ecclésiastiques et séculières, quoy que le tumulte qui l'accompagnoit fut infiniment contraire à l'esprit de la cléricature.

Le grand nombre d'officiaux et d'avocats qu'il falloit en ces temps dans la province de Tours, eu égard à la multiplication des tribunaux ecclésiastiques, faisoit que l'école d'Angers, qui étoit la seule université des douze évéchés de cette province,

(1) Lab.. Conc. gen., t. XI, part. I, p. 912«

étoit remplie d'étndians en droit. Les lois civiles d'ailleurs ne s'enseignant plus à Paris depuis la défense d'Honoré lU, elle partageoit avee celle d'Orléans les étudians légistes des pays limitrophes de la province ecclésiastique de Tours, comme de Normandie, d'Aquitaine, provinces qui n'avoient point encore d'université , et même ceux du pays qu'on a depuis appelé l'Ile de France : en sorte que l'étude du droit n'étoit guère moins célèbre à Angers que ne l'étoit celle de la théologie à Paris (1). C'est la raison pour laquelle on comptoit à Angers tant de professeurs en droit sous le pontificat de Guillaume Le Maire (2), qui l'avoit été lui-même, . et qui dans l'évêché succéda à Nicolas Gèlent Tan 1290. Les statuts qu'avoit faits le concile de Tours de l'an 1236, n'avoient pas laissé que de multiplier les écoliers légistes dans nos écoles ; il avoit ordonné qu'eu égard aux inconvéniens qui s'en suivoient de l'ignorance des avocats, nul ne pourroit l'être s'il n'avoit étudié trois ans au droit ou s'il ne s'étoit formé à la pratique ; comme aussy que nul ne pourroit être officiai s'il n'avoit étudié cinq ans les lois, ou s'il ne s'étoit renda digne de la place de juge en s'exerçant à la procédure (3).

Les charges d'officiaux, même dans les juridictions ecclésiastiques subalternes , étoient grandement briguées , et beaucoup plus sans doute qu'elles ne dévoient l'être par les ecclésiastiques, parmy lesquels il s'en rencontroit beaucoup qui négligeoient les devoirs essentiels de leur état, et ne pensoient qu'à établir leur fortune temporelle. La puissance et le crédit que leur attribuoient la dignité d' officiai, même dans les tribunaux inférieurs, leur en frayoit le chemin, parce qu'en ces temps la plupart des causes des laïques ressortissoient devant eux, à cause de l'étendue de la juridiction qu'avoient les cours d'église. De là venoit qu'on donnoit à l'official d'Angers le titre d'éminentissime (4).

(1) Super spécula, de priv. et excès., c. xxvui.

(2) TUres de V église d'Angers.

(3) Lab., ConcU. gen., t. XI, part. I, p. 504.

(t) ConstU, de la Confr. des bourg, d*Ang., p. 6.

L'officialité de Tévêque n'étoil point la seule qu'il y eut dans chaque diocèse de la province de Tours ; les archidiacres, archiprétres et doyens ruraux , avoient la leur. Avant le concile de Chiteaugontier de Tan 1231 , ils étoient dans l'usage d'établir des of&ciaux, non-seulement dans les villes, mais aussi à la campagne (1) : ce concile le leur défendit, déclarant nulles les procédures qui se feroient à l'avenir devant ces ofticiaux de campagne. Ce statut fut renouvelé dans le concile de Tours de l'an 4239 (2). Nicolas G<*lant, voyant qu'on le transgressoit impunément dans son diocèse, ce qui donnoit lieu à beaucoup de vexations, fit un règlement le lendemain de son synode de la Pentecôte de l'an 1282 (3), portant: 1° que l'archidiacre d'Angers, c'est-à-dire le grand archidiacre de la cathédrale, tiendroit la juridiction à Angers et à Baugé et non ailleurs, et qu'il n'auroit que trois appariteurs, l'un à Angers, et deux hors la ville; 2« que l'archidiacre d'outre Loire tiendroit la sienne à Angers, à Saumur et à Brissac, et non ailleurs, et qu'il n'auroit que trois appariteurs pour ces trois villes ; 3® que l'archidiacre d'outre Mayenne tiendroit la sienne à Angers, à Chàteaugontier et au Lion seulement, et n'auroil aussy que trois appariteurs ; ¥ que l'archiprêtre d'Angers n'auroit de tribunal que dans sa ville et qu'un seul appariteur; 5*^ que l'archiprêtre de Bourgueil ne tiendroit sa juridiction qu'à Bourgueil et à Longue ; 6° que l'archiprêtre de la Flèche ne tiendroit la sienne qu'à la Flèche et à Durtal ; 7^ que l'archiprêtre de Saumur ne tiendroit la sienne qu'à Saumur, à Doué ou à Gennes, qu'il choisiroit dans huit jours laquelle de ces deux dernières villes il lui plairoit pour y

(1) Lab., Cofic. jpen., t. XI, part. I, p. 411.

12) Id.p. 567.

(3) SMuU du dioc, d'Angers, p. 75. - SpicU., t. XI, p. 229.

fixer un tribunal outre celuy qu'il auroit à Saumur ; 8®, que le doyen de Chemillé n'auroit de tribunal qu'à Chemillé et à Thouarcé ; 9*^ celui des Mauges n'en auroit qu'à Rochefort et à Montreveau; lO^' celui de Craon n'en auroit qu'en cette ville et à Segré, ou en quelque lieu de son choix ; 1 1 ^ celui de Candé, à Candé et à Segré, et que ces trois archiprêtres et ces quatre doyens ruraux n'auroient chacun que deux appariteurs. Voilà jusqu'à quel point s'étoient multipliés les tribunaux ecclésiastiques dans le diocèse d'Angers, qui cependant n'a pas beaucoup d'étendue. Nicolas Gelant croyoit réduire raisonnablement les subalternes en les fixant à vingt-trois. Si à ceux-là on joint celui de l'évêque d'Angers, ceux de quelques corps ecclésiastiques exemptés, tant séculiers que réguliers, combien ne verra-t-on pas croître le nombre de ces cours d'église en Anjou. Il est sans doute que les choses étoient sur le même pied dans toute Is^ province ecclésiastique de Tours, c'est-à-dire la Bretagne, la Touraine et le Maine. Que d'officiaux et d'avocats ecclésiastiques n'y falloit-il point par conséquent! Quand bien même il n'y auroit eu que les clercs de ce pays qui se destinoient à remplir les charges des cours ecclésiastiques, à venir étudier les droits à Angers, l'école de cette ville ne pouvoit manquer d'être beaucoup fréquentée.

Le malheur étoit que les mœurs des étudians de ce temps étoient fort déréglées. Ils étoient tous les jours aux mains et entre eux et avec les bourgeois. Cependant tous ces étudians étoient clercs et plusieurs déjà pourvu de cures. Il n'étoit pas aisé de contenir dans une exacte discipline cette multitude de jeunes gens dans l'âge le plus bouillant: car ce n'étoient pas des enfans qui étudioient. Us étoient rassemblez de divers pays, loin de leurs parens, de leur évoque, de leurs seigneurs. Ilsn'avoienl pas le même respect pour des maitres étrangers à qui ils payoient un salaire, et qui souvent étoient de basse naissance. Enfin les

maîtres mêmes étoient divisés par la diversité de leurs opinioDS, et par la jalousie de ceux qui étoient moins suivis contre ceux qoii'étoient davantage; et ces divisions passoient aux disciples. Les règlemens de l'université d'Angers de l'an 1373 font assez voir, par les remèdes qu'ils apportent à ces maux ^ qu'il y avoit longtemps qu'ils régnoient dans la ville. Le portrait que fait Jacques de Vitri, auteur du xiii^ siècle, des moeurs des étudians de Paris de son temps, fait horreur. Us ne comptoient pas, dit-il, pour péché la simple fornication. Les femmes prostituées les arrétoient publiquement dans les rues. En même maison étoient, an haut des écoles, en bas des lieux infâmes. On estimoit les clercs en proportion de la dépense qu'ils faisoient. Ceux qui vivoJant frugalement et avec piété étoient traités d'avares, d'hypocrites ou de superstitieux. La plupart étudioient par vanité, par curiosité ou par intérêt, peu pour l'édification (1).

Il faut avouer que ceux qui préfèrent ces temps aux nôtres ne sont pas au fait de l'histoire ecclésiastique. La jeunesse des universités est incomparablement mieux réglée et plus utilement instruite maintenant qu'elle ne Tétoit alors ; aussi n'y a-t-il pas de comparaison à faire entre le clergé de ces siècles, quant à la science et aux bonnes mœurs, et celui du nôtre. On ne voit pas, grâce à Dieu, régner dans le clergé, et en particulier dans celui d'Anjou, les désordres qui le déflguroient, en ces temps, et contre lesquels s'élèvent, dans leurs statuts synodaux, Nicolas Gelant et Guillaume Lemaire. Cette ignorance crasse où vivoit une grande partie des prêtres angevins est encore plus rare. Soit qu'on manquât d'une juste méthode pour enseigner les humanités en Anjou, ou qu'il n'y eût que les riches de la province ou les étrangers à venir étudier à Angers, ou qu'enfin on n'y fît cas que de l'étude du droit, qui ouvroitplus aisément alors, et surtout aux gens de naissance, le chemin de la fortune, il est certain que le commun des clercs et même des prêtres d'Anjou ignoroient jusqu'aux élémens de la grammaire ; il s'en trouvoit même qui ne sçavoient pas lire.

(1) HûL Oedd., c. vu.

Les avantages de l'immunité ecclésiastique avoient multiplié le nombre des clercs ; parmy eux, il y en avoitmême d'engagés dans le mariage. Ceux qui n'avoient pas pris cet engagement n'avoient guèr^ plus de capacité que les autres, quoy qu'ils fussent plus en état de vaquer à l'étude. C'est ce qui paroît par un statut synodal de Nicolas Gelant de Tan 1265, où cet évêque enjoint à tous ses clercs, tant ceux qui sont mariés que ceux qui ne le sont pas, d'assister à la messe et à vêpres dans les paroisses de leur résidence, en habit décent, portant la tonsure convenable, psalmodiant, lisant et chantant avec les prêtres et les chapelains, afin, dit-il, qu'on voye s'ils sont lettrés ou non (1).

Le statut de Guillaume Lemaire, publié dans son synode de l'an 1293 (2), fait voir jusqu'à quel point étoit montée l'ignorance de quantité de prêtres, surtout d'entre les réguliers : « Parce qu'il » est beaucoup de prêtres, dit cet évêque, et qu'il en est cepen- » dant peu, beaucoup de grossiers^ d'idiots, gens simples et sans » lettres, et peu qui ne soient de cette espèce, et que d'ailleurs » le droit nous apprend qu'il est plus conforme à l'esprit do » sainteté de n'avoir que petit nombre de bons ministres, sur- » tout dans l'ordre sacerdotal, que d'en avoir beaucoup de » mauvais , nous faisons sçavoir à tous, que notre intention est » de ne promouvoir désormais aux saints ordres, surtout à » celuy de prêtrise, aucun de ceux qui se présenteront, s'il » n'est au moins instruit des règles de la grammaire, pour être » en état de comprendre ce qu'il prononce. Nous exhortons, j) particulièrement tous les abbés, comme aussy tous les supé- I» rieurs qui se disposent à nous présenter leurs moines pour » être ordonnés, de se pourvoir de maîtres de grammaire pour » les instruire. »

(1) Statuts du dioc. d'Angers, p. 56

(2) Id., p. 82.

Ce statut, comme on le voit, regarde surtout les moines des abbayes et des prieurés d'Anjou. C'est que l'état religieux étoit beaucoup déchu de son ancien éclat en cette province. Les coramendes qui y étoient déjà introduites, quant aux prieurés, y avoient pu donner lieu , aussy bien que les procès qui avoient agité les abbayes , et y avoient mis la dissipation (1). Celle de Saint-Florent s'étoit vue à deux doigts de sa ruine , tant pour le temporel que pour le spirituel, après la mort de l'abbé Pierre de Nouzil, homme sçavant pour le temps, mort en 4253 (2), les voix des religieux , après son décès , s'étant trouvées partagées sur l'élection d'un successeur. Elle avoit essuyé un orage presque aussi funeste sous le règne abbatial de l'abbé Guillaume de la Couture, contre lequel l'évoque Nicolas Gelant avoit porté une sentence de déposition. Ce même évêque avoit aussi eu de grands procès avec l'abbé de Saint-Serge-lez-Angers (3). La dissipation de l'état religieux avoit entraîné après soi le relâchement de l'observance de la Règle ; ce désordre avoit produit le dégoût de l'étude ; ce vice avoit passé du clergé régulier au séculier, et de là vint l'ignorance affreuse de la plupart des prêtres d'Anjou, sur la fin du xui^ siècle. N'étant pas même instruits des élémens de la grammaire, il n'est pas surprenant qu'ils ignorassent les devoirs de leur saint état, et en particulier ce qui rcgardoit l'administration des sacremens. C'est ce dont se plaignent les évêques Nicolas Gelant et Guillaume Lemaire , dans différons endroits de leurs statuts.

L'école d'Angers bannissoit du clergé de la ville celte ignorance, l'opprobre des prêtres ; mais au-delà, elle étoit l'apanage de presque tous les ecclésiastiques d'Anjou, si on excopte les archiprôtres et les doyens ruraux qui étoient préposés par les évêques à l'instruction des autres, mais sans beaucoup de fruit. Les prêtres inférieurs refusoient de se trouver aux conférences que les archiprêtres et doyens indiquoient dans l'octave de la Purification, pour y traiter des matières ecclésiastiques : c'est

(1) Statuts du dioc, d'Angers, p. 57.

(2) Gall. christ., t. IV, p. 400.

|3; Fournereau, Hist. ms. de iabh. de S. Serge.

de quoy ces dignités portèrent leurs plaintes à Nicolas Gelant, Fan 4272 (4).

L'an 19 du pontificat de cet évêque, c'est-à-dire l'an 1279, les écoliers d'Angers, qui faisoient déjà corps dans la ville, s'étant joints aux bourgeois, obtinrent de Charles^ prince de Saleme, fils de Charles de France, roy de Naples et comte d'Anjou après son père, une ordonnance sur le fait de la police. Elle est du neuvième du mois d'aoust, et adressée à noble homme Jean de Beaumont^ chevalier, baillif d'Anjou. Le prince y fait mention de celle qu'avoit fait le roy son père sur le même sujet (2), et y remet en vigueur tout ce qui y avoit été statué : conune par exemple, que les boulangers de la ville ne pourroient prendre sur deux septiers de bled, mesure d'Angers, que douze deniers de profit avec le son ; que nul ne pourroit vendre ni pain ni bled à regrat dans la ville (3) ; que tous les revendeurs d'Angers ne pourroient acheter aucune denrée avant l'heure de tierce; que tous les bouchers feroient serment de ne point vendre de viande qui ne fut bien conditionnée, et de dénoncer aux magistrats ceux qu'ils sçavoient en vendre de mauvaise (4); qu'on ne pouvoit acheter après la Saint-Martin d'hiver, tant dans Angers que dans la quinte, des vins pour les revendre en ville, sans être tenu de les garder chez soy quarante jours, si ce n'étoit qu'on eut dessein d'en faire le transport d'un chantier à un autre ; que ceux qui vendroient leurs vins en détail feroient serment de ne point user de fraude dans le débit, et de s'y conformer au prix courant ; que les lanternes seroient allumées de nuit sur le pont de la ville ( c'est que les porches qui y régnoient encore, obscurcissant absolument ce passage, le rendoient très-

(1) Statuts du dioc. ^ Angers^ p. 64.

(2) Remttrq, sur la vie de Mat. Ménage^ p. 63.

(3) Mss. de rUniv. contenant ses stat. et pm. mis en ordre (fanf 2e xvr siècle, fol. S9^.

li) Praires, n. 2S.

dangereux durant la nuit, et que dans cette espèce de chemin couvert, les meurtres des écoliers et des bourgeois étoient fréquens) ; que le juge prévôt d'Angers et ses successeurs s'engageroient par serment de tenir la main à l'exécution de l'ordonnance» et que le baillif d'Anjou nommerolt un ou plusieurs commissaires pour la faire observer en tous ses points.

En conséquence de celte ordonnance, Guischard de Montheme, sous-baillif d'Anjou, assembla tous les boulangers de la Tille dans l'hôtel d'Herbert-Lasnier, situé sur le pont d'Angers, et leur fit prêter serment de s'y conformer.

Les bourgeois et les écoliers d'Angers se pourvurent encore dix ans après sur le sujet de la police vers le même prince, devenu comte d'Anjou et du Maine, et roy de Sicile après son père, mort le septième de janvier 1284, âgé d'environ 58 ans. Ce second roy de Sicile de la maison d'Anjou confirma son règlement précédent par ses lettres données à Paris le mardi d'après la fête de Saint-Vincent de l'an 1289.

« Nous entendans, dit ce prince, et considérans les choses et

> susditz statutz être honorables à nous et proufltables à nostre cité p d'Angiers dessus ditte et aulx écoUiers et aulx autres étrangiers

> demaurans en icelle, et la juste supplication d'iceulx écolliers et

> desaultreshommesdeladitte cité..voulonsetcommandons,etc.» Si les écoliers d' A ngers se môloient des afifaires de police, ils

avoient cela de commun avec ceux des autres universités, qui eo vinrent dans la suite jusqu'à se mêler des affaires d'état, ainsy que firent ceux de Paris dans les siècles suivans.

Le roi Charles ne resta pas longtemps comte d'Anjou après avoir fait droit sur la requête des bourgeois et des écoliers d'Angers (1). Il se démit de ce côté et de celuy du Maine, en faveur de Charles de Valois, lorsque ce prince épousa Marguerite, sa fille aînée, le 16 aoust 1290, à Corbeil, près Paris. Ce fut par ce mariage que l'Anjou sortit de la maison de Charles, frère du roy saint Louis, après y être demeuré l'espace de 44 ans.

Charles de Valois étant venu prendre possession de son

(1) Pé(rine9i), Wst. des rois de Naples, p. 306, 311.

comté en personne, confirma les lettres que les écoliers avoient obtenues du roy Charles, aon beau-père, par d'autres données à Angers, le mercredy d'après l'Epiphanie, l'an 4290 (1). L'année comme l'on sçait commençoit alors à Pâques, et la fête de TEpipiphanie qui se trouve aujourd'hui au commencement de Tannée, se trouvoit vers la fin.

Cependant l'évêque Nicolas Gelant mourut le premier jour de février de la même année, 4290, âgé de plus de 80 ans. L'Anjou perdit en luy un prélat fort attaché à ses devoirs et irèszélé pour le bon ordre de son clergé. S'il ne réussit pas à le mettre sur le pied où il devoit être, ce ne fut pas faute d'ordonnances. La collection de ses statuts faite par Guillaume Lemaire, son successeur, est fort curieuse. Le P. Luc d'Achery témoigne n'avoir point vu, dans aucune autre collection de statuts synodaux, tant de décrets remarquables (2).

Cet évêque avoit fort affectionné les gens de lettres, et surtout les professeurs de son université. On peut compter, au nombre de ceux qui y fleurirent de son temps, Guy de Mayenne, docteur en décret, archiprêtre d'Angers en 4290, et Guillaume de Brai, chanoine de l'église d'Angers, si ce n'est qu'on veuille dire qu'il avoit plutôt paru en cette ville sous le pontificat de Michel Loyseau. Guillaume avoit aussy été archidiacre de Reims. Il étoit cardinal dès l'an 4265. Son épitaphe porte qu'il sçavoit parfaitement les mathématiques, les lois, les décrets et la poésie. Ciaconius dit qu'il étoit docteur en théologie et qu'il mourut à Viterbe l'an 4282 (3). Il fonda son anniversaire dans l'église d'Angers. Le professeur dans qui Nicolas Gelant avoit eu plus de confiance, était Guillaume Lemaire ; il le fit son premier chapelain

(1) Preuves» n. 23.

(2) Statuts du dioc, d'Angers, p. 41. — SpiciL, t. XI, prœf., p- 6. (3} Ciacon. ad an. 1263. — Titres de Véglise d^Ang,

et pénitencier de son église. Celui-ci l'assista à la mort dans son château d'Éventard. Guillaume étoit sans contredit un des plus habiles hommes de son siècle ; ses talens joints à ses vertus luy procurèrent l'évêché d'Angers, auquel il fut élu le mercredy d'avant Pâques de Tan 1290, et qu'il accepta avec une indififérence qui marquoit bien son désintéressement (1). Une des premières choses qu'il fit après son élection fut de constituer pour son officiai à Angers, Etienne de Bourgueil, professeur ès-lois dans Tuniversité ; ce qu'il fit de l'avis de son conseil. Ce choix lui fit honneur, car Etienne devint archevêque de Tours.

Jean Marembert présidoit alors à l'université d'Angers, en quar lilé de maître-école. Il y avoit par conséquent régenté, car cette dignité n'étoit accordée qu'aux professeurs actuels en droit, qui continuoient, même après y être parvenus, les fonctions de la régence. Ce maître-école étoit fort estimé des chanoines de la cathédrale ses confrères, qui le députèrent à la cour de France (2), pour obtenir du roy, après la mort de Nicolas Gelant, la permission d'élire an évéque. Jean Marembert fut ensuite un des onze électeurs choisis par le chapitre d'Angers pour procéder à cette élection par voie de compromis (3). Ce chapitre, durant le pontificat de Guillaume Lemaire, fut très-fourni de gens sçavans, la plupart professeurs ès-lois dans l'université (4). Du nombre de ces derniers furent, sur la fin du xiii® siècle, le scholastique Jean Du Bois, successeur de Jean Marembert, et l'un des plus célèbres docteurs de son temps, et qui devint évêque de Dol, après la mort de Thibaud de Moreac; les chanoines André de La Haye, frère de Geofroy de La Haye, archevêque de Tours ; Gervais Hommedey ; Clément Ademar ou Audemar, qui avoit été officiai d'Angers sous Nicolas Gelant, chanoine de l'église d'Angers, et doyen du chapitre de Saint-Pierre de la même ville. J'estime qu'on doit joindre à ceux-cy le trésorier de la

(1) SpiciL, t. X, p. 263, 264, 265, 281.

(2) Id , p. 253.

(3) Id , p. 272.

{i) Act. Guil. Mai. nw.. f. 47 ; — SpicU., t. X, p. 248. — Titres de l'église de S, Pierre d'Angers,

cathédrale, Guillaume Bonet ou Bonnet, évêque de Bayeux, dont nous aurons lieu de parler cy-après , et qui avoit été élevé et instruit à Angers, ainsy qu'il le témoigne lui-même. Guillaume de Marcillé ou Marcillac, autre régent en droit en cette ville, sous l'épiscopat de Guillaume Lemaire, paroît n'avoir possédé ni dignité, ni canonicat dans l'église cathédrale. Il éloit aumosnier de Charles de Valois, comte d'Anjou ; il prend la qualité de chevalier dans un acte de 1306 ; peut-être avoit-il alors quitté l'état ecclésiastique et la régence. Au reste, on trouve en ce siècle plusieurs docteurs en droit chevaliers. Cet acte contient un jugement arbitral, qu'il rendit conjointement avec Guillaume Bonnet, lors trésorier de l'église d'Angers, entre l'évêque de Beauvais, Simon de Nesle, et les maire , pairs et commune de cette ville. Ceux-cy s'étoient révoltés contre leur évêque, leur seigneur temporel, et s'étoient porté jusqu'à entrer à main armée dans son palais, et le piller, et même à y mettre le feu, à rompre ses prisons et à en faire sortir les prisonniers (1). Plusieurs des rebelles avoient été tués ou blessés durant le tumulte par les officiers de l' évêque, qui jeta un interdit sur la ville, ce qui fit rentrer en eux-mêmes le maire et la commune (2). Le roy de France, Philippe-le-Bel, engagea le prélat à lever l'interdit. Les coupables promirent avec serment de réparer leurs excès, de la manière que l'évêque et le roy le trouveroient bon. Guillaume Bonet et Guillaume de Marcillé, commissaires de Sa Majesté dans cette affaire, la terminèrent fort heureusement. Le maire et la commune promirent de s'en tenir à leur jugement, sous peine de dix mille livres parisis d'amende, après quoy le maire, les pairs et les jurés, suivant à la lettre le jugement des coDOimissaires, demandèrent à genoux, les mains jointes, et en présence de tout le peuple, pardon à leur évêque. Us furent en outre condamnés à rapporter les meubles enlevés de son palais, à lui payer huit mille livres de petits parisis d'amende, et ils acquiescèrent encore en ce point à la sentence.

(i) Loisel., Hist, de Beauvais, p. 111-112.

(2) Preuves de l'Histoire de Beauvais, p. 307 et seqq.

€ En quoy se voit la simplicité du temps , dit Loisel , de ce » qu'après une si grande émotion , ils se submirent volontaire- 9 ment aux jugemens de deux hommes, d'une affaire de si grande » conséquence, et y acquiescèrent tout aussitost qu'il fut donné, » au lien que maintenant il faut plaider vingt ou trente ans par > devant vingt et trente juges, pour une cause de peu de valeur; » encor n'y veut-on point acquiescer. »

Jacques des Agneaux, auquel le Pape Benoist XI accorda une grâce expectative pour un canonicat de l'église d'Angers, et Guillaume Mauhvion, professoient les droits dan3 l'université : le premier, en 1 303 , le second, en ISOi. Raoul de la Flèche, depuis évoque de Saint-Brieuc, y eut le même emploi après eux avec Pierre de'Baile (1).

Les humanités et la philosophie s'enseignoient à Angers du temps de Guillaume Lemaire, dans l'étendue de la paroisse Saint-Pierre; mais on ne sçait point précisément en quel quartier. Le doyen du chapitre de Saint-Pierre étoit en possession, à raison de sa dignité, d'en instituer les maîtres, sans être obligé, dans le choix qu'il en faisoit, de prendre les voix de ses chanoines. Ceux-cy luy disputèrent ce droit, l'an 4298; mais il y fut maintenu par l'évéque (2), à condition néanmoins, que si le doyen ou ses successeurs confioient l'instruction de la jeunesse à un homme incapable de celte fonction , les chanoines pourroient porter leurs plaintes à Tévêque ou à son ofBcial ; auquel cas, l'insuffisance du maître préalablement prouvée, le doyen seroit privé pour cette fois de la collation des écoles, qui seroit pour lors dévolue au chapitre. Celui de la cathédrale étoit en

(1) Titres de r église d^ Angers. — SpiciL, t. X, p. 355. — Artaud., Vies des évêq. d'Ang,

(2) Titres de régi. colL de SrPierre d'Angers. — Preuves, d. î5.

possession de nommer, conjoinctement avec son doyen , à la principauté du collège de Saint-Maurice ou de la Porte de Fer, dont il étoit fondateur. C'est ce qui se prouve par la nomination qu'il fit, le 12 de septembre de l'an 4 246, de la personne de Damien Abraham, à la principauté de ce collège. Celuy qui en étoit pourvu, jouissoit alors du privilège d'exemption attribué à l'église d'Angers (1) ; c'est-à-dire, si on croit Jacques Eveillon, qu'il n' étoit point sujet à la juridiction de Tévéque. Il falloil donc que ce principal fut plus privilégié que tout le corps de l'Université ensemble ; c'est ce qui paroît difficile à croire.

L'établissement des reUgieux Carmes et Augustins, qui se fil à Angers durant le pontificat de Guillaume Lemaire, ne laissa pas que de contribuer àla splendeur des écoles delà ville, ces religieux s'appUquant autant à cultiver les sciences qu'à pratiquer les austérités de leur règle. Les Carmes vinrent à Angers l'an 1290, au nombre de sept, y compris le prieur Jean de Comach. L'évêque Guillaume les reçut avec beaucoup de bienveillance (2); ils furent très-étroitement logés durant trois ans, près de l'église collégiale de Saint-Laud, d'où ils passèrent à une habitation plus commode hors et près les murs de la ville, appelée vulgairement Case neuve, que leur céda le seigneur Pierre de Rohan. C'est le lieu où est aujourd'hui le nouveau manège. Ils' y firent construire une église avec des lieux réguUers qui ont depuis été détruits. Ils y demeurèrent jusqu'en 1363, qu'ils allèrent habiter le couvent qu'ils ont aujourd'huy dans l'enceinte de la ville, sur les bords de la rivière de Mayenne, dans la paroisse de Notre- Dame d'Angers, autrement de la Trinité. Les reUgieux Augustins s'établirent dans l'étendue de la même paroisse au monastère qu'occupoient les reUgieux appelés Sachets ou frères de la Pénitence de Jésus-Christ, dont l'ordre, qui conmiença vers Tan 1250, fut aboli avant la fin du xin^ siècle. Hiret, dans ses Antiquités, dit que ce fut Gilles Romain, archevêque de Bourges, qui fit

(t) Rèp. du chap, de l'égi d'Ang., 1626, p. iiO, 441, 442. [2) Mém. ms, des pères Carmes d'Ang.

venir les Âugustins à ADgers (1) ; cet archevêque avoit été général de l'ordre des Ermites de Saint-Augustin ; il avoit étudié sous saint Thomas. Il est connu par ses écrits

Ces deux maisons religieuses ont depuis été agrégées au corps de Tuniversité, ainsi que les Jacobins et les Cordeliers ; on ne sçait point en quel temps ; il en est sorti beaucoup de gens sçavans. Elles ont depuis longtemps interrompu l'usage où elles étoient de faire prendre des degrés académiques à leurs religieux dans la Faculté de théologie d'Angers, depuis son institution : rien ne les empêche de reprendre cette louable coutume, dans laquelle les Jacobins et les Cordeliers se sont maintenus. Ce droit ne leur est point disputé, non plus qu'aux moines bénédictins des trois abbayes de Saint-Aubin d'Angers, de Saint- Serge et de Saint-Nicolas-lez-Angers, et aux chanoines réguliers de l'abbaye de Toussaint de la même ville. On doit rendre ce témoignage à toutes ces maisons régulières , qu'elles, ont certainement fait fleurir nos écoles, surtout avant que les ecclésiastiques séculiers eussent, comme ils l'ont maintenant, le goût des sciences et du zèle pour l'étude, particulièrement pour celle de la théologie. Celle du droit continua d'être presque la seule à briller à Angers, durant tout le pontificat de Guillaume Lemaire, cet évêque y appelant de toutes parts les plus habiles jurisconsultes. C'est ainsi qu'il fit venir Mathieu Ferrant, qu'il fit son officiai, et qui depuis fut chancelier de France (3) ; Gilles de Metz, Olivier Bonnes, Hugues de Briguebec, Nicaise Blondel,

(1) Antiq, (T Anjou, édit. de /6/7.,p. 382.

i2) GalL christ , t. I, p. 179, 180. — Nov. hibL Lab., t. II, p. 12J, 122.

(3) Leferon ny Godefroy ne l'ont point mis dans leur catalogue ; le P. Anselme et les continuateurs n'en parlent pas non plus. (Note de CL-Gab, Pocquetde Livon* niére.J

Pierre de Bail, Gilles Le Couvreur, et Pierre Chopin, quifùtaossy officiai de Tévêque (1).

Le zèle de ce prélat , pour faire fleurir les études dans sa ville épiscopale, fut une des raisons qui rengagèrent à défendre, dans son synode de Tan 1300, aux abbés de la province, d'unir de leur propre autorité, à la mense ou aux offices claustraux de leurs abbayes, les prieurés et autres bénéfices qu'on avoit coutume depuis longtemps de conférer à des religieux ou à des écoliers (2).

On ne sçait point si la bulle de Boniface VIII, du quinzième d'aoust 1303 (3), touchant les universités, fut mise à exécution dans celle d'Angers. Ce pape Tavoit publiée à l'occasion des différons qu'il avoit avec le roy de France Philippe-le-Bel. Elle suspendoit tous les docteurs ayant pouvoir en France de donner la licence, de régenter ou d'enseigner ; elle leur ôtoit ce pouvoir jusqu'à ce que le roy se fut soumis aux ordres du Saint-Siège ; déclarant nulles les licences qu'ils donneroient au préjudice de cette défense. Il falloit bien qu'on y eut eu quelque égard à Paris, puisque les bulles que le pape Benoist XI, successeur de Boniface, fit expédier pour la révoquer, furent notifiées aux évéques et aux autres ecclésiastiques dans l'église cathédrale de Paris, l'an 1304, en conséquence des ordres du roy (4). Soit que la bulle de Boniface eut interrompu le cours des licences dans l'école d'Angers, ou qu'on eut continué nonobstant sa défense de les y conférer, il est certain que nos professeurs en droit étoient

(11 Titres de l'égl. d* Angers. — Ménard, Hist, ms. Univ. — Ad. GuU. Mai-, fM., fol. 97, U2.

(2) Spteti., t. XI, p. 250. — Siat. du dioc. éTAng., p. 95.

(3) Rainald, n. 38.

^4] Contin. Chron. Gml. Nang.» ^ Spicil,, t. XI, p. 614.

tous très-zélés défenseurs de l'autorité ecclésiastique , étant tous attachés à leur évêque Guillaume Lemaire, l'un des prélats de son siècle les plus fermes à la soutenir ; ce qu'il faisoit presque toujours de concert avec eux : il en trouvoit souvent Toccasion, parce que les laïques s'élevoient assez ordinairement contre les juges d'église, qui étoient peut-être en ce temps trop jaloux de leurs droits. C'est ainsi qu'il étoit assisté de Pierre Chopin et de Gilles Le Couvreur, professeur de droit au moment que Mathieu, sénéchal d'Amauri, baron de Craon, lui vint faire excuse dans la chapelle de son palais, le jour de la Conception de la sainte Vierge de l'an 1312, d'avoir voulu empêcher, les peuples Craon ois de recourir en certains cas au tribunal ecclésiastique. Les entreprises du sénéchal luy avoient attiré une sentence d'excommunication dd la part de l' officiai d'Angers ; il en fut absous en promettant par serment de remettre les choses sur l'ancien pied (1).

Le même évêque s' étant brouillé avec les officiers de Charles de Valois, comte d'Anjou, l'affaire fut portée devant les deux commissaires, que ce prince avoit envoyés à Angers, pour la réforme des abus qui se comme ttoient dans sa province (2). Ces commissaires étoient Pierre Le Riche, professeur ès-lois, sousdoyen de Chartres, et Pierre Goriol, doyen du Mans. Sept d'entre les professeurs ès-lois de l'académie d'Angers furent envoyés par le prélat pour terminer ce différend, qui fut jugé en sa favear ; sçavoir : Mauhvion, Bonnet, Ferrant, de Briguebec, de Metz, Blondel et Le Couvreur (3). Ce dernier fut encore chargé de sa part, en 1313, d'examiner les raisons qu'avoit le baron de Craon de vouloir luy rendre un hommage lige à raison de sa terre du Buron, située dans l'étendue de la paroisse de Moranue, seigneurie qui appartient aux évêques d'Angers (4).

(1) Preuves de l'Hist. de Sablé, p. 382.

{t) Âct. Guill. Mai., ms., fol. 142.

13) Preuves de THist. de Sablé, p. 38i.

(A) Il paroît qu'il a été conseiller au Parlement de Paris, ainsi que maître école. Du Tillet, Recueil des rangs des grands , p. 37 et 45. ( Noie de Cl.'^iab» Poo^ quel de lÂvonnière.)

Guillaume Lemaire envoya dans la même année ce professeor avec Chopin, son confrère, vers Robert de Vernon, sous-doyen • de Saint-Martin de Tours, commis par le cardinal du titre de Saint-Eusèbe, pour la levée des droits de procuration (1), afi& de lui représenter que Tévêque d'Angers étoit exempt de payer ce droit onéreux aux envoyés du pape ; exemption que le commissaire du cardinal approuva en suite de la remontrance des deux docteurs. Les professeurs de l'Université avoient, comme on le voit, la meilleure part en la confiance de Guillaume Lemaire. Ce prélat ne choisissoit guère que de leur corps les officiaux. Il y a apparence que Jean Piteau, officiai d'Angers Tan 1305, en avoit été tiré. Il est fait mention de ce Jean Kteao dans un rescrit du pape Clément V, daté de la ville de Lyon, Tan premier de son pontificat (2). Ce fut une querelle de quelques écoliers d'Angers qui donna lieu à ce rescrit, adressé au doyen de la cathédrale, qui étoit alors Gilles Rigaut.

Ces écoliers, après avoir commis des excès qui ne sont pas spécifiés dans le rescrit, s'étoient réfugiés au couvent des Jacobins de la ville, de crainte d'être arrêtés prisonniers (â). Sur l'avis qu'en avoit eu le juge prévôt, Laurent de Lambale, il s'y étoit transporté avec les gens de l'offlcial, le baillif de la ville, André Bol, et un grand nombre de clercs, c'est-à-dire d'écoliers et de laïques. Les uns et les autres étoient entrés à main armée dans le couvent, après en avoir brisé les portes, et y avoient commis plusieurs violences : comme de rompre les vitres et les coffres, de détacher des murs de l'église les boucliers des chevaliers dont les corps y étoient inhumés, de piller les effets des

(IJ SpicU,, t. X, p. 365.

(2) Titres des pères Jacobins d'Angers.

(3) Preuves, n. 26.

religieux. Us avoient en outre frappé jusqu'à eftusion de sang, dans le dortoir et dans le cloître, les écoliers qui s'y étoient réfugiés ; le prieur de la maison avoit aussi été maltraité avec ses religieux. Il en porta ses ptaintes au pape, qui récrivit au doyen d'Angers de dénoncer excommuniés, après la vérification des faits, le prévôt et ses fauteurs, et d'enjoindre à tous de n'avoir aucun commerce avec eux, jusqu'à ce qu'ils eussent réparé leur faute; et qu'ils se fussent rendus dignes du bienfait de l'absolution.

Il ne paroit point quelles suites eut cette affaire. Si elle fut poussée aussi vivement que l'avoit été l'année précédente celle qu'avait eue le prévôt de Paris, Pierre Le Jumeau, avec l'université de cette ville, celuy d'Angers eut tout lieu de se repentir de ses démarches. Celuy de Paris ayant fait arrêter et pendre un écolier nommé Philippe le Barbier (1), sans avoir égard à son privilège de clerc, suivant lequel il devoit obtenir son renvoi devant le conservateur apostolique, l'official de la ville avoit publié, iDContinent après l'exécution, un mandement portant que le jour de la Nativité de la Vierge, à l'heure de tierce, tous les curés se rendroient avec le peuple à la maison du prévôt (2) , contre laquelle ils jetteroient des pierres, en criant : retire toy, retire toy, maudit Satan, reconnois ta méchanceté, rends honneur à notre mère Sainte Eglise, que tu as déshonorée en tant qu'il est en toy, et blessée en ses libertés ; autrement que ton partage soit avec Dathan et Abiron, que la terre engloutit tout vivant. Les leçons qui avoient cessé dans l'université ne recommencèrent qu'après que le prévôt luy eut fait satisfaction par ordre du roy, qui en réparation assigna quarante livres de rentes sur son trésor, pour la fondation de deux chapelles à la disposition de l'université. Le prévôt fut de plus obligé d'aller en cour de Rome pour obtenir son absolution : c'est que quand il étoit question des privilèges des clercs, du nombre desquels étoient les écoliers, les juges civils étoient alors le plus souvent obligés

(1) SpicU,, t. XI» p. 61 i.

(Â Dn BouU, Hitt. Unw. Par., t. IV, p. 73,

de plier^ les circonstances des temps ne leur étant pas favorables. Dans la même année que Clément V adressa au doyen d'Angers le rescrit dont nous venons de parler, il fit le trésorier de la cathédrale, évêque de Bayeux : c'étoit Guillaume Bovet ou Bonet, l'un des plus illustres élèves de nos écoles, et qui, selon les apparences^ y avoit même régenté.

Bonet étoit natif du pays du Maine ; il étoit fils de BertraDd, seigneur de Beuville et de la Chapelle. Il se distingua par l'étendue de son génie et par son habileté dans les négociations. Philippe le Bel s'en servit, après qu'il eut défait les Flamans, pour obliger le comte de Hainaut à luy faire hommage à cause de sod fief d'Osternant, qui relevoit de sa couronne. Ce fut Tan 1307 qu'on renvoya vers ce comte, et on luy donna pour raccompagner le comte de Boulogne.

Bonet est le fondateur du collège qui porte le nom de Bayeux dans l'université de Paris. Il fit cet établissement, tant pour reconnaître l'obligation qu'il avoit à la ville d'Angers, ou il avoil été élevé, et où il avoit possédé plusieurs dignités, que dans le désir de donner à l'Église des ministres capables de l'éclairer par leur doctrine, de l'édifier par leur sainte vie, et qui fussent en état de soutenir la foy et de bien gouverner la république: ce sont ses termes. De douze bourses qu'il fonda.dans ce collège, il en affecta six à des écoliers du pays d'Anjou, et les six autres à des écoliers du pays du Maine (1). Il voulut que le choix des premiers appartint à l'èvêque d'Angers et au trésorier de sa cathédrale, s'il résidoit en Anjou ; le choix des autres à l'èvêque du Mans et à l'archidiacre de Passais au Maine : c'est ce que porte l'acte de sa fondation, où il établit les évoques d'Angers et do

(1) Hennant., Hist. du dioc. de Bayeux, p. 257.

Mans dans Je droit de nommer le principal du collège (1). Il marque aussi que son intention est qu'on ne choisisse pour en remplir les bourses que les jeunes gens d'un bon caractère, de bonnes mœurs, qui soient propres aux sciences, et dont quelques-uns étudient ou professent les canons ou la théologie (2). Il lègue en même temps à ses boursiers des fonds assez considérables, des lits garnis, ses deux corps de droit, ses décrétâtes, ses sommes du droit canon, ses livres de théologie. Il leur donna de plus en mourant ses meubles, sa mitre d'argent, relevée de pierreries ; le tout valant la somme de mille livres (3). G'étoit alors une somme considérable, le marc d'argent, l'année du décès de Bonet, ne valant que deux livres dix-neuf sels (4). Cet évêque mourut à Angers l'an 4308 et y fut inhumé, duillaume, doyen des Manges en Anjou, fît depuis aux écoliers de son collège un legs qui, ayant été converti en argent par les soins de l'é- Téque d'Angers, leur produisit la sonune de cent soixante-sept livres cinq sols tournois, qui fut délivrée l'an 1313 à Robert de Mayenne, leur procureur (5).

Celuy qui fut trésorier de l'église d'Angers après Guillaume Bonet, fut Pierre de Latilli, qui se trouve revêtu de cette dignité l'an 1307. Geluy-cy fut fait évoque de Ghâlons-sur-Mame et chancelier de France l'an 1313 (6). Etienne Albert fut après luy trésorier de cette église; il Téloit certainement l'an 1313 (7). Celay-cy étoit un docteur fort fameux en droit. Limousin de naissance, il avoit étudié dans l'université de Toulouse. On ne sçauroit dire s'il avoit fait la même chose en celle d'Angers. Trithème lui donne la qualité de grand canoniste (8). Il fut fait auditeur des causes en cour romaine, évêque de Noyon^ puis de Clermont.

(1) Preuves, n. 27.

(î) Act. Guil. Mai., mss., fol. 40

(3| Du Breuil, Antiquités dfi Paris, p. 666.

[i] Le Blanc, Hist. des monnoyes, p. 403.

15] Act. Guil, Mai., fol. 142.

(6) Ans., Hist. généa., édiU de 1712, t. I, p« 365.

(7) TilTts de VêgU d'Àng.

(8)Trilli, in chron.

Créécardioal par Clément VI, l'an 1342, ilfutfoitpape l'an 1352, sous le nom d'Innocent VI, dans un âge fort avancé (i). il signala son pontificat, qui fut d'environ dix ans, par une vie irréprochable et une grande attention au bien de l'Église. Il fonda un collège à Toulouse et un couvent de Chartreux à Avignon, où il fut inhumé.

L'an 1316^ il arriva à Angers une affaire de la dernière conséquence ; deux professeurs en droit y furent compris. Elle intéressa les écoles. Guillaume Orgebec, abbé de Saint-Serge, étant mort l'an 1315, il s'étoit élevé de longues et fâcheuses contestations entre les moines de ce monastère au sujet, de l'élection d'un successeur (2). Une partie - d'entr'eux avoit choisi pour abbé le prieur Foulques de Milliers ; l'autre partie, contestant la validité de cette élection, en avoit appelé au pape Jean XXII.

L'évéque Guillaume Lemaire crut qu'il étoit de son devoir de veiller en ces conjonctures à la conservation des biens du monas* tère. Il nomma par son mandement, donné en octobre 13i6, deux religieux de l'abbaye pour en être les économes durant la vacance. Pierre de Saint-Denis, aumônier du comte d'Anjou, et le baillif d'Angers, s'opposèrent fortement à l'exécution du mandement de l'évêque et saisirent les revenus de l'abbaye en régale. Les deux économes nonunés par l'évêque , demenrant tranquilles sur les démarches du comte d'Anjou, le professeur en droit Mathieu Ferrant, alors officiai d'Angers, les alla reprendre de leur conduite comme opposée au décret du concile de Lyon sous Grégoire X, et préjudiciable à leurs droits et i ceux de leur évêque ; ce qui les porta à dresser une plainte en forme contre les officiers du comte.

(1) Gall. fmrp.^ p. 73 etseqq.

(2) Act. GuilL Mai., mss., fui. 135 et seqq.

L'official d'Angers rendit, en conséquence, contre Pierre de Saint-Denis une sentence d'excommunication ; celuy-cy n'y ayant point eu d'égard, l'official en rendit une seconde, par laquelle il aggravoitrexcommunication déjà portée. Cette dernière sentence ftit adressée tant aux curés de la ville et du diocèse d'Angers, qu'aux docteurs régentant ordinairement en cette ville les droits canonique et civil.

Il étoit ordonné aux premiers de fulminer l'excommunication chaque jour contre l'aumônier du comte, au commencement et à la fin de la messe, avec l'appareil le plus effrayant ; c'est-à-dire au son des cloches, avec la croix, l'eau bénite, le livre des évangiles, en allumant un cierge et en l'éteignant sur le champ (1). On commandoit aux autres, sous peine d'excommunication, de le déclarer excommunié trois jours durant en pleine école, et d'enjoindre aux écoliers de l'éviter soigneusement (2). 11 y a toute apparence que l'aumônier du comte d'Anjou professoit ou du moins étudioit dans l'Université ; sans cela cette précaution de l'official eut paru assez inutile.

Les censures de l'Eglise intimidèrent enfin Pierre de Saint- Denis, qui vint faire satisfaction à la justice ecclésiastique, et demander l'absolution de l'excommunication portée contre luy ; grâce que l'official luy accorda le 12 février 1316, en présence du professeur ès-lois Philippe Nicolai : c'est celuy qui a fait bâtir la chapelle de Sainte-Tanche^ dans la galerie ou le vestibule de l'église d'Angers

Les tristes cérémonies dont on accompagnoit alors la fulmi* nation des sentences d'excommunication avoient de quoy intimider les gens les plus irréligieux. Je ne fais aucun doute que cet appareil ne fut encore nécessaire aujourd'huy pour inspirer à plusieurs la crainte qu'ils devroient avoir des censures de l'Eglise. Celuy dont usa Guillaume Lemaire en excommuniant. L'an 1^8 , David de Sezmaisons , baillif d'Angers, et Catien Bidoin, sous-baillif de la même ville, pour avoir entrepris sur

(i) Act. Guil. Mai., mss., fol. 139.

(2) Preuves, B.p8,

ses droits et sur ceux de son église, effraya tout le peuple et le clergé d'Anjou (1). Il se servit de la circonstance de son synode qu'il tenoit dans son église cathédrale, le jeudi d'après la Saint- Luc ; il fit avertir le peuple d'Angers de s'y rendre, et là, revota de ses habits pontificaux et assisté de douze prêtres en habits d'autel, il procéda à la fulmination, touché de la plus vive douleur, ainsi qu'il le dit luy-méme. Les uns et les autres tenoient en main des cierges allumés qu'ils jetèrent par terre et foulèrent aux pieds; le prélat prononçant au son des cloches les anathèmes, et livrant au démon les corps des excommuniés, pour sauver leur âme dans le jour du Seigneur.

Je sçais qu'on reproche aux évéques contemporains de Guillaume Lemaire Je s'être servi, et trop souvent, et pour des causes trop légères, du glaive de l'excommunication : et ce reproche n'est pas sans fondement, mais du moins la modération avec laquelle les prélats en usent aujourd'huy, ne devroit-elle servir qu'à Je faire appréhender davantage.