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Cependant l'Université d'Angers se soutenoit dans son ancienne réputation. On y venoit étudier de tous les diocèses du royaume jusque du fond de la Gascogne, et on en postnloil les maîtres et les élèves tant pour les abbayes que pour les e'êchés voisins. C'est ainsi que Bonet et du Bois, deux prélats sortis de notre académie, furent choisis pour remplir les sièges épiscopaux que nous avons nommés ; que Rémond de Goalard ou Gualard, moine bénédictin et abbé régulier de l'ancienne abbaye de Saint-Etienne de Condom, en Gascogne, dont on a l'histoire dans le Spicilége (2), fut élu, l'an 1310, abbé de Saint-Florent-

(1) Act. Guill. Mai., fol. 62.

Ci) Spicil., t. XIII, p. i32 et seqq.

de-Saomur, par une partie des religieux de ce monastère, à cause de sa science et de ses bonnes mœurs, dans le temps qu'il étudioit à Angers, tout prêtre, et abbé qu'il étoit (1). Il avoit été élu abbé de Condomdès l'an 1306 (2). Sa naissance étoit illustre, ainsi que le témoigne l'histoire de Saint-Florent. Je crois qu'il étoit frère de Pierre de Gualard, grand*maître des arbalétriers de France, l'an 1310. Son' élection à l'abbaye de Saint-Florent ayant été contestée, il demeura abbé de Condom jusqu'en 1317, qu'il en fut fait le premier évéque, après que le pape Jean XXll eût érigé l'abbaye de Condom en évécbé, par sa bulle du lâd'aoust de la même année (3). L'histoire de l'abbaye de Condom dit qu'il étoit charitable et très-prudent (4); qu'il termina les différends qui étoient depuis longtemps entre son abbaye et les habitants de Condom. Il donna à cette ville des lois et des prifUéges conjointement avec Edouard V, roy d'Angleterre, lors maître de la Gasbogne. Il avoit assisté aux Etats tenus à Toulouse, l'an 1313 (5). Le roy Edouard l'avoit pour suspect en cette assemblée. Ce prince se plaignit par deux fois au pape de cet évéque : la première, dans sa lettre du 30 de may 1321 ; la seconde, dans sa lettre du 21 de may 1324, qu'il écrit de son château de Wetsmenster. Il demande au pape, dans celle-cy, qu'on transfère Rémond à un autre siège. Apparemment que le prélat se réunit à Edouard, puisqu'on 1327, il confirma les coutumes introduites à Condom par ce prince. Cet évéque mourut à Paris, le 21 de mars 1340.

Thomas d'Anast, autre célèbre jurisconsulte formé dans l'école d'Angers, fut élu évéque de Quimper peu de temps après la mort de Guillaume Lemaire. D'Anast étoit doyen d'Angers lorsqu'il fut fait évéque. 11 s'attira l'amitié du duc de Bretagne par ses vertus publiques et particulières. Il était chaste, sobre.

(1) Hist. nu. de rabb. de S. Flor., c. xxxm.

(2) Go//. cftrM<., t. IV, p. 292.

(3) Ibid., t. II, f. 531.

(4) SpUa., t. XIII, p. 505.

(5) GaU. christ,, t. II, p. 962, 963.

poly, ennemi du faste^ amateur de la paix, ferme cependant autant que le devoir le demandoit, fort pieux et très-éloquent (1). Il mourut Tan 1322^ regretté de la cour de Bretagne et de tous les diocésains de Quimper. Il avoit été chapelain de Jean II, dac de Bretagne (2). Ce prince qui mourut à Lyon l'an 1303, l'aToit choisi pour un de ses exécuteurs testamentaires. Le duc Arthur II, successeur de Jean, et qui mourut l'an 1312, aToitiait le même honneur à ce doyen d'Angers.

Il ne paroit point, par les titres de l'abbaye de Saint-Florent, que le docteur en décret Jean Milet, qu'une partie des moines de ce monastère choisit pour abbé l'an 1310, et dont l'élection prévalut sur celle de Rémond de Gualard, ait été un des élèves de l'école d'Angers ; cependant je crois que ce religieux profès de l'abbaye de Marmoutiers, et auquel on donnoit le litre de grand clerc, c'est-à-dire de sçavant du premier ordre, avoit fait ses études et pris ses degrés dans notre académie (3). C'étoit la seule du royaume où l'abbaye de Marmoutiers eût de son temps un collège pour les jeunes religieux ; elle en eut depuis un dans celle de Paris par la libéralité de Geoffroy du Plessis, qui, par son testament du 14 aoust 1332, céda aux moines de Marmoutiers la moitié du collège qu'il avoit fait bâtir à Paris l'an 1322 (A).

Je croirois même que ce Jean Milet avoit professé les canons à Angers ;;que c'étoit par là qu'il s'étoitfait connoître aux moines de Saint-Florent, et que ce fut la raison pour laquelle son élection prévalut sur celle de l'abbé de Condom, qui ne règentoit,

(i) GaU. christ., t. II, fui. 55i, 552.

(2) Lob., Preuves de rhist. de Bret,, p. 451. 465.

(3) Hist. ms. de rahb. de S. Flor., c. xxxiii. (i) Du Breul., Antiq. de Paris, p. 685.

mais étudioit simplement à Angers, et qui pent-étre avoit été son disciple. Les moines de Saint-f lorent étoient, de toutes les abbayes d'Anjou, ceux qui affectionnoient davantage notre Université, et qui s'appliquoient le plus utilement à la faire fleurir. Nous verrons cy-après un des principaux d'entre eux y venir professer les décrétâtes, sous le pontificat de Foulques de Matefelon. Ils avoient à Angers, ainsi que nous l'avons déjà dit, un hospice ou collège pour leurs religieux étudians. Ce tut là que les moines de cette abbaye se réfugièrent durant les troubles de la religion, Fan 1576, dans lequel les huguenots s'étant saisis pour la seconde fois de leur monastère, commirent dans ce saint lieu des impiétés semblables à celles que saint Optât, de Milèves, reprochoit autrefois aux donatistes (1).

Ce monastère, qui avoit reçu un échec considérable sur la fin du xiii« siècle, s'étoit rétabli au commencement du xiv®. On y comptoit ordinairement, durant le réginie abbatial de Bertrand de Rillé, qui en étoit abbé en 4326, jusqu'à quatre-vingts religieux. Ce Bertrand de Rillé étoit angevin de naissance. On croit qu'il ne parvint pas par élection à l'abbaye de Saint-Florent, mais par la nomination du pape. Il est en effet le pretaiier des abbés de Saint-Florent qui se soit qualifié d'abbé par la grâce du Saint-Siège. Les réserves apostoliques d'évéchés ou d'abbayes et même des bénéfices inférieurs étoient alors grandement en usage. L'évéque d'Angers, Leraaire, s'en étoit plaint vivement au concile général de Vienne, sous Clément V, l'an 4311. Une des raisons qui l'avoit porté à le faire étoit le scandale que donnoient à l'Eglise plusieurs ecclésiastiques pourvus par les papes, sans qu'on se fût assez informé de leurs vie et mœurs (2). c La

(1) Hist. m. de Fabb. de S, Flor., au titre hérùies. — S. Opt., éd. an. 1631 , lib. VI, p. 93, 94. 95, 96.

(2) Act. GuUI. Mai., mss , fol. 108.

}^ multitude de ces impétrans, disoit ce prélat, empêche les ^ évéques de donner des bénéfices aux gens de bien, et des » gens de bien aux bénéfices : ainsi les évéques se trouvent » hors d'état de récompenser les ecclésiastiques sçavans, et par » là manquent d'hommes capables de les aider dans le gouver- ]> nement de leurs diocèses. Je sçais une église cathédrale, » ajoute-t-il (c'est celle d'Angers dont il parle), qui n'a que 3> trente prébendes, et où l'évêque qui, depuis vingt ans ou plus, » gouverne son peuple avec de grands travaux et beaucoup de jf dangers, n'a pu en conférer que deux seulement , à cause du

> grand nombre des grâces accordées par le Saint-Siège, quoy- » qu'il ait vu vaquer des canonicats de cette église jusqu'à » trente-cinq fois ou davantage ; encore y a-t-il des grâces expec-

> tatives accordées pour les premiers vacans. Le Saint-Siège a » de plus conféré toutes les dignités de cette église, depuis ce » temps, à des gens qui non-seulement n'y résident pas, mais » même qui n'y ont pas mis le pied ; et il y a cependant encore Tt deux grâces expectatives à remplir sur les premières dignités » de cette église qui viendront à vaquer.

» Les collégiales dont cet évéque présente les canonicats; sont » si chargées d'impétrans de la part du Saint-Siège, aussi bien

> que les cures de son diocèse, qu'il ne peut donner aux clercs » de mérite, ni les grands, ni les moindres, ni même les plus » petits bénéfices. Ces clercs, faute d'être secourus du côté de M l'Eglise, ayant été obligés de consumer leur patrimoine dans » l'exercice des études, se trouvent réduits à la mendicité après » les avoir faites ; frustrés dans leur espérance, ils s'abandon- » nent au désespoir, s'engagent dans le mariage, entrent dans » les cours séculières, ou se mettent à la suite des princes, au M grand dommage de l'Eglise ; car ce sont eux qui sont ensuite » les ennemis les plus déclarés de ses libertés. Chargés de Tad-

> ministration des églises, loin de les desservir par eux-mêmes,

> ils cherchent des prétextes pour s'en absenter, suivant la » cour des papes ou celle des Rois ; et cependant ils en perçoi- » vent les revenus, mangeant ainsi dans le repos le pain de la » douleur. Ces désordres font qu'on peut bien appliquer à

> rÉglise ces paroles de rEcriture : La fille de Sion sera aban- 1 donnée comme une loge faite de branches d'arbres dans une i vigne, comme une cabane de sentinelle qui garde les fruits (1). » De là la désolation, la ruine des églises exposées à la fureur j» des loups ravisseurs, le service divin négligé, les pauvres pri- 1 vés de leur subsistance, les intentions des fondateurs frus-

> trées.

» Il est un autre abus, poursuit notre évoque, et nous ne

» saurions en parler sans gémir : c'est que contre le droit divin

> et humain, on voit un même ecclésiastique, encore quelque-

> fois très-peu capable, posséder en même temps, en différentes » églises, jusqu'à quatre ou cinq dignités; tel qui pouvoit » vivre, suivant sa condition, du revenu d'une seule prébende, 5 ne rougit pas d'en posséder Jusqu'à douze, et même quelque- 1 fois davantage (2) !

> Hélas ! dit-il encore, il arrive quelquefois qu'un seul possède » tant de dignités, de personats, de bénéfices, qu'il en a de 9 quoy pourvoir très-honnêtement cinquante ou soixante ecclé- » siastiques laborieux et sçavans. Ce désordre est cause que les » études se ralentissent dans tout le monde chrétien ; les » prélats se trouvant dans l'impossibilité de fournir de quoy » subsister aux bons écoliers, c'est-à-dire à ceux qui ont déjà

> fait ces progrès dans les sciences. Quant à l'abus qui s'est » glissé dans l'Église, de conférer des dignités et d'autres béné-

> flces à des indignes, et même à des enfant^, je ne puis en

> dire autre chose, sinon qu'il vérifie ce passage dlsaïe; » Le Seigneur, le Dieu des armées, enlèvera à Hièrusalem et à

> Judas, ce qu'ils avaient de gens forts et courageux; ils n^au- » ront plus de conseiller, plus de sage architecte, plus d'homme

> versé dans le langage mystique; je leur donnerai des enfants » pour princes, et des efféminés seront leurs maîtres (3). »

On voit bien que ce qui faisait ainsi parler cet évêque, étoit le

(1) Isaïe, c. I, V. 8. — Psal. 78, v. 1.

(2) Acl. Guill. Mai., rass., fol. 109.

(3) Isaîe, c. m, v. i, 3.

zèle de la gloire de Dieu, joint à la peine qu'il ressentoit de ne

pouvoir récompenser les maîtres de son académie, ni procurer rboDDÔte nécessaire aux clercs de mérite qui y étudioient.

Le style dont sont conçus ces avis devoit paroitre un peu dur: comme ce prélat Tavoit prévu, il supplie le pape et les évéques de pardonner à son zèle, après quoy il' proteste que, comme enfant d'obéissance, il se soumet avec respect à la correction du souverain pontife et du concile, s'attachant en toutes choses à la foi catholique que professe l'Eglise romaine, pour la défense de laquelle il est prêt, dit-il, de répandre son sang (1).

Ces clercs réduits à la mendicité, dont il parle, et qui s'étoient ruinés durant le cours de leurs études, étoient en grand nombre dans tout le monde chrétien. Les dépenses qu'il falloit faire pour parvenir au doctorat étant alors excessives, non-seulement à Angers, mais encore dans toutes les académies de l'Europe, ce fut pour les modérer que Clément V fit dans le concile de Vienne sa décrétale Cum sit nimis, et je ne fais aucun doute que les remontrances de notre évêque n'y aient donné lieu.

€ Connue il est contre la raison, dit le pape (2), que la vanité

> et l'ignorance fassent arriver à un honneur qui n'est dû qu'à » la science, nous sonunes étrangement surpris de voir que cet » abus cy s'est glissé parmy les écoUers ; ceux qui se font doc-

> teurs ou maîtres dans les sciences, font pour la plupart, dans

> la cérémonie de leur principe ou de leur doctorande, tant de 1 dépenses en habits, en repas, et en autres choses, qu'après » cette vaine ostentation, ils sont d'ordinaire entièrement ruinés

> et chargés de dettes ; ceux d'entre eux qui ne peuvent ou qui

(i) Act, fol. i05, 106.

(3)2Clém6Bt Y, i de mag.

ne veulent pas faire ces mêmes profusions sont souvent par cela seul éloignés des degrés académiques.

> Voulant remédier à ces maux^ nous commandons étroitement à ceux auxquels, en quelque lieu que ce soit, il appartient de conférer ces degrés, de faire promettre par serment à tous ceux auxquels ils les conféreront, que, dans la cérémonie de leur doctorande ou de leur maîtrise, la dépense qu'ils feront n'excédera point la somme de trois mille tournois d'argent ; voulons néanmoins qu'ils exhortent efficacement les écoliers, si ce n'étoit qu'ils fussent d'une condition notable, de n'aller pas même jusque-là, et même qu'ils fassent promettre par serment à cei;ix dont l'état demande qu'ils se bornent à une moindre dépense, de s'en tenir à celle qui leur sera prescrite au-dessous de ladite somme ; si quelqu'un, quand bien même il séroit évêque, confère les degrés sans exiger ce serment, qu'il sache qu'il est suspendu pour six mois de suite, par le seul fait de la collation du doctorat et de la maîtrise. » Un canoniste remarque qu'on faisoit différence entre le titre de docteur et celui de maître. Le premier, dit-il, n'étoit donné qu'aux jurisconsultes ; le second, aux théologiens, aux médecins et aux maîtres ës-arts (1).

Le tournois d'argent, appelé autrement le gros tournois d'argent, le denier d'argent tournois, étoit une monnoye fabriquée sous le règne de saint Louis. 11 valoit en 1308 dix deniers communs (3) ; il en avoit valu douze auparavant ; il les valut encore sous le roy Philippe de Valois. « Qu'on fasse faire^ dit ce prince, dans une de ses ordonnances, gros tournois d'argent de la valeur et du temps de S. M. Louis, et auront cours pour 12 bons petits tournois de la valeur et loy de M. S. Louis. »

(!) Bonif. de Vîtaliniis. Com. in Clem., fol. 183. (3. Du Caoge Glos., ad liH. M., t. II, p. 632.

tf On voit, dit Le Blanc (1), que le gros tournois d'argent de » saint Louis, lequel pesoit 13 deniers 7 grains, et qui étoit le » sol tournois de ce temps-là, puisqu'il valoit 12 deniers tour- » nois, vaudroit aujourd'huy de notre monnoye courante 9 sols » 8 deniers. » ,

Il vaudroit un peu plus de 20 sols maintenant que les monnoyes sont considérablement rehaussées. 58 tournois d'argent faisoient, en 1311, 1 marc d'argent, qui valoit au mois de juillet, cette année, 3 livres 5 sols, 1 denier, 1 obole (2). Ainsi le concile de Vienne permettoit aux écoliers de dépenser en choses assez inutiles, jusqu'à 50 marcs d'argent ou plus, les jours de leurs principes et de leurs doctorandes. C'étoit un abus qu'il étoit obligé de tolérer à raison du grand nombre d'éeoliers riches et puissants qui étudioient dans les universités, et qui y avoient introduit, au grand dommage des pauvres, le luxe et la vanité. Il falloit que ces vices y eussent pris de profondes racines, pour que le concile obligeât les étudians à se borner dans leurs folles dépenses, sous peine de parjure, à une somme qui se monteroit aujourd'huy à celle de plus de mille écus, monnoye de France. L'intérêt seul, sans qu'il fut besoin de serment, empêcheroit bien des gens aujourd'hui, et des plus accommodés du côté de la fortune, de faire une pareille dépense. Cet abus étoit si fort enraciné parmy les étudians d'Angers, que plus d'un siècle après le concile de Vienne, nous voyons la faculté des arts, faire prêter serment à ses candidats de ne pas dépenser, dans le jour de la cérémonie de leurs degrés, au-delà de ce que permet la Clémentine (3). La faculté de théologie, dans ses anciens statuts, ne prend pas de moindres précautions contre ce désordre. Elle fixe la dépense du repas que dévoient donner ses bacheliers dans chacun de leurs actes, et les fait prêter serment de ne pas passer outre.

Il) Traité historiq. des monnoyes de France, p. 190.

(2) Ibid., p. 403.

(3) Item qued non expendent in festo sao ultra summam in Clementina conten* tam, et ita jurando tenebuntur manum apponere supra librum* Siat. fam, facuU art. Un, Andeg TU. dejuram, prcest. a Ucenùiand.

Clément V, dans le concile général de Vienne, fit une autre constitution au sujet des études (1); mais elle n'intéresse que les universités de Paris, d'Oxford, de Bologne et de Salamanque. Il ordonne qu'on y établisse des professeurs en langue hébraïque, arabe et chalctéenne, deux en chaque langue dans chacune de ces universités. Ces langues ne s'enseignoient point dans la nôtre, du moins n'a-l-on aucune preuve pour l'assurer. Elle n'étoit guère considérable alors, ainsy que nous l'avons déjà dit, que par l'étude des droits. Celle du droit canonique avoit été accréditée par la multiplication des tribunaux ecclésiastiques, où les canoné dévoient servir de règles et où ils étoient pourtant assez souvent négligés et même violés. L'évêque Guillaume Lemaire fait ce reproche aux tribunaux des archidiacres, archiprêtres et doyens ruraux de quelques diocèses de France, dans ses avis au concile de Vienne. Il s'y plaint amèrement de ce que ces iirélats inférieurs, exerçant leur juridiction par eux-mêmes ou par leurs substituts, gens vils et ignorans, abusent d'une manière étrange de la puissance des clefs, portant contre les fldèles des sentences d'excommunication pour des causes légères, et quelquefois sans aucun fondement (2); ces sentences devant plutôt être prononcées par le juge majeur, c'est-à-dire l'évêque, puisque l'excommunication est, suivant les canons, la mort de l'âme et la plus grande peine que l'Église puisse infliger. Il ajoute que c'étoit de la licence que se donnoient ces juges ecclésiastiques subalternes que venoit le déluge d'excommunications qui inondoit les diocèses : déluge si grand qu'on trouvoit, dit-il, quelquefois dans une seule paroisse, chose dont il avoit été témoin oculaire, jusqu'à trois cent, quatre cent et même sept

(1) Clément V. i, de mag.

(2) Âct. Guill. Mai., mss., fol. 106.

cent paroissiens excommuniés par ces juges ignorans, et le plus souvent contre la justice ; que cette monstrueuse multitude d'excommunications endurcissoit les chrétiens et étoit cause qu'ils méprisoient la puissance des clefs, qu'ils proféroient même des paroles scandaleuses et blasphématoires contre l'Église et ses ministres, brisant le nerf de sa discipline ; qu'ainsi ces juges ecclésiastiques, ce qui étoit bien déplorable, entraînoient avec eux, dans l'abîme, des peuples innombrables. L'Église, dit-il, et c'est ainsi qu'il finit, doit apporter remède à de si grands maux, et couper chemin aux blasphèmes, aux sandales et à la perte des &mes. On ne sçait si Guillaume Lemaire, dans cette description, comprend les archidiacres, archiprêtres et doyens ruraux de son diocèse. Je croirois qu'il désigne ceux de quelques autres, qui loin d'avoir, comme celui d'Angers, une étude en droit fort célèbre., dont on pouvoit aisément tirer des juges ecclésiastiques, ne se trouvoient à proximité d'aucune université.

Celle d'Angers ne produisoit pas seulement des jurisconsultes, mais aussy des théologiens, au commencement du xrv« siècle. C'est ce que prouve une conclusion du chapitre de l'église d'Angers de l'an 1317, par laquelle cette compagnie permet au jeune chanoine Yves de Lambale de gagner franc à prime, et même aux anniversaires, les jours qu'il prendroii à Angers des leçons de théologie ou de droit canon (1). On enseignoit donc alors la théologie à Angers, mais sans créer ni licenciés, ni docteurs en cette science; la faculté de théologie en cette ville n'ayant été érigée que plus d'un siècle après. Les leçons de théologie ne se faisoient pas alors en dictant des écrits ; mais le professeur, après s'être préparé, les prononçoit de suite

(1) Tiim de régi. iTAngen, — Preuves, n. 29.

comme des sermons, et les écoliers en écrivoient ce qu'ils pouvoient en retenir (I) ; du moins c'étoit là la coutume de l'université de Paris dans le siècle précédent. De cette université sortoient les professeurs de théologie des provinces ; et il n'y a pas de doute qu'ils n'y enseignassent à la manière de cette école célèbre, qui, selon le témoignage d'Alexandre IV, éloit comme l'arbre de vie dans le paradis terrestre, ou comme une lampe allumée dans la maison du Seigneur (2). Pour enseigner la théologie à Paris, il falloit l'avoir étudiée huit ans, et en avoir trentecinq. Apparemment qu'on pratiquoit la même chose à Angers. Dans les registres de la cathédrale du xiv« siècle, il n'est fait mention que d'un seul chanoine docteur en théologie : cecy fait croire qu'il n'y avoit guère que des réguliers à l'enseigner en cette ville, et qu'on ne l'y professoit que dans les maisons des religieux mendians ou des Bénédictins. L'abbaye de Saint-Serge nous fournit en ce siècle un abbé professeur en théologie. Ce monastère eut un docteur en droit canon très-célèbre au commencement de ce siècle : c'est Pierre de Chaluz, qui en fut élu abbé en IHil. Ce religieux étoit de la noble famille des Chaluz au diocèse de Limoges ; et je le crois frère du cardinal Haimery de Chaluz, docteur en l'un et l'autre droit, élu évêque de Chartres Tan 1332, qui étoit chanoine de l'église d'Angers, à laquelle il légua trois cens florins d'or pour son anniversaire (3).

Pierre étoit profondément sçavant, fort éloquent et de bonnes mœurs. 11 s'appliqua à bien régler son abbaye et les prieurés qui en dépendoient. Il publia des ordonnances dans le chapitre général qu'il célébra l'an 1320 (4), et en fit tenir des copies aux moines de Tyvardrait en Angleterre, qui étoient de sa juridiction. Il fut transféré à l'abbaye de Cluny l'an 1322 et l'acquitta de quatre-vingt mille livres dont elle étoit endettée ; il l'enrichit d'ornemens et de livres, et luy fit quantité d'autres biens très-

(1) Fleury, 5« Discours sur l'Hùt. eccl,, nMl.

(2) Ibid,, Hist. ecd., 1. LXXXIV, n. 3.

(3) Titres de l'église d'Angers.

(i) Fournereau, HisL montMC. de l'ahb. de S, Serge, c. lxiu.

considérables (1). Il présida au parlement de 1336 II est nommé le premier entre les six abbés que le pape Benoît XII consulta avant que de publier sa constitution de 1337 pour la réforme de l'ordre de saint Benoît (2). Il reçut le roy de France avec toute sa cour à Cluny ; devint évoque de Valence après Henry de Villars, transféré à rarchevêché de Lyon, et mourut après un ou deux ans d'épiscopat, le 4 de mars de Tan 1344. Quelques-uns veulent qu'il ait été plus longtemps évêque. Son corps fut inhumé à Cluny dans la chapelle de Saint-Martial.

L'évéque Guillaume Lemaire était mort sur la fin de l'année 1316, et l'Université avoit perdu en luy un de ses plus zélés protecteurs. Hugues Odard fut son successeur. Il y avoit eu à Angers un professeur es-lois de son nom : c'est Guillaume Odard, établi présent dans un titre de la confrérie des bourgeois de la ville, autrement de Saint-Nicolas, de l'an 1293 (3). Je crois que celuy-cy est le même que Guillaume Odard, officiai d'Angers, l'an 1304, et parent de l'évêque Hugues Odard, suivant les Sainte- Marthe (4). Sous le pontificat de cet évéque, qui ne fut que de six ans , il ne se passa rien de remarquable par rapport à nos écoles dont le professeur en droit , Simon Le Coq , étoit le chef durant son épiscopat.

Le professeur Mathieu Ferrant ne régentoit plus alors à Angers ; du moins n'a-t-on point de preuves pour l'assurer. Le père Anselme qui a ignoré qu'il eût paru en cette ville en qualité de professeur et d'official, dit qu'il fut chanoine de Saint-Quentin, par le bienfait du roy Philippe de Valois, qu'il fut honoré de

(i) Bibl. Clun., p. 1626-1627, 1671.

(2) Gall. christ., t. IV, p. 281.

(3} Const. de la conf. des bourg, y p. 2.

(4) Go//, c/im^., t. II, p. 138.

l'Office de chancelier de France, après la mort de Jean de Cherchemont, le jour de la Toussaint 1328, qu'il exerça jusqti'au 20 d'avril 1329, qu'on le dépouilla de son office, qu'il y fut rétabli le 6 de juillet suivant, et qu'il tint les sceaux jusqu'au 7 de décembre de la même année , ce qui s'apprend d'un titre de la Chambre des Comptes de Paris. Le temps de la mort de ce chancelier est inconnu (i).

Robert le Bouteiller, chanoine de l'église cathédrale, régentoit les droits à Angers, l'an 1320 (2) ; peut-être fut-ce aussi là le temps de la régence de Foulques de Matefelon^ trésorier de la cathédrale, qui succéda à Hugues Odard dans l'évéché d'Angers, l'an 1323. Foulques étoit angevin et d'une des plus illustres maisons de la province. C'étoit un des habiles hommes de son siècle, un des plus profonds docteurs de notre académie. Au milieu d'une foule de belles qualités, tant de l'esprit que du corps, capables de le faire estimer et aimer de tous, il avoit un défaut considérable: c'étoit d'agir quelquefois par vivacité de tempérament. Il se fit porterie jour de son sacre, depuis l'abbaye de Saint-Aubin jusqu'à sa cathédrale, sur les épaules de quatre barons, vassaux de son évêché, suivant la coutume de ses prédécesseurs (3). Le professeur en droit, Nicaise Blondel, chanoine de l'église d'Angers, fut député par son chapitre pour luy faire prêter serments accoutumés. Ce fut à la Porte Angevine qu'il fit promettre au prélat de ne point aliéner les biens de son église et de s*en tenir aux usages de son chapitre.

Blondel paroît avoir enseigné longtemps dans nos écoles. Jean de Millencour, chanoine de la cathédrale, régentoit avec luy l'an 1323. Hubert Charruau, dont le nécrologe de cette église marque le décès au 14° jour d'avril, et Michel Le Page, tous deux chanoines de l'église d'Angers et professeurs en droit, ont pu être les contemporains de Blondel dans la régence. On

ne sait rien de la vie de ces deux derniers professeurs, sinon le

(I) Hist. gén, de la maison de Fr. et des gr. off., édit de 1712, t. I, p. 368. \t) Titres de régi. d'Ang.

(3) GalL christ., t. II, p. 13.

legs que fit anx chanoines d'Angers Michel Le Page, de ses livres de droit canon, des décrétâtes et des épîtres du pape Innocent (c'est apparemment celles du pape Innocent 111). Ces manuscrits furent vendus soixante livres, et le prix en fut employé à fonder Fanniversaire dn testateur dans la cathédrale. Les titres de celte église font mention, à l'an 1334, de deux chanoines docteurs ès-lois, c'est-à-dire professeurs, car alors on ne donnoit dans ces titres la qualité de docteur ès-lois qu'aui régents en droit. Ces deux chanoines sont Regnaud de Beuson et François de Tudert. Ce Tudert étoit sans doute de la famille des Tudert de Poitou, de laquelle sont sortis deux doyens de l'église de Paris. De tous ceux qui régentèrent les droits à Angers sous révêque Foulques de Matefelon, Arnaud d'Yorak et Pierre de la Forêt furent sans difficulté ceux qui firent le plus d'honneur à l'université.

Arnaud étoit moine profès de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur, sacristain d'office de l'abbaye de Saint-Florent-le- Vieux. Il exerçoit en celte qualité, conjointement avec l'abbé de Saumur, la juridiction comme épiscopale dans le territoire de Saint-Florent-le-Vieux, ce qui luy attira les fâcheuses affaires qu'il eût à démêler avec l'évêque d'Angers, Foulques de Matefelon, l'an 1328 et les années suivantes (1). Il étoit auparavant fort considéré du prélat, qui avoit coutume de le consulter dans les affaires d'importance comme un habile jurisconsulte. Arnaud fut fait abbé de la Chaume^ au diocèse de Nantes, par le pape Benoît XII.

La fortune que fit Pierre de la Forêt fut beaucoup plus éclalante. Guy de Laval, évêque du Mans, lui fil quitter son emploi de professeur à Angers, et l'appela dans son diocèse, où il le lit

(1) Hist, manusc. de Vabb, de S. Flor., au titre Evêques d'Ang.

curé de Chemiré-le-Gaudin. Ce même évêque avoil aussi attiré auprès de luy Geoffroy de la Chapelle, homme habile dans la science des droits et Tavoit fait son officiai (1). Ce Geoffroy étoit oncle maternel de Pierre de la Forêt. N'auroit-il point aussi régenté dans l'école d'Angers ? Son mérite luy ayant procuré révêché du Mans après la mort de Guy de Laval, il lit son neveu chanoine et archidiacre de sa cathédrale. Nous verrons ailleurs de quelle manière Pierre s'avança à la cour de France et dans l'Eglise. Il fut successivement avocat du roy au parlement de Paris, évêque de Tournai, de Paris, puis archevêque de Rouen, enfin cardinal et chancelier de France (2) ; et cela sans avoir aucune recommandation du côté de la naissance, car aussi bien que son oncle Geoffroy de la Chapelle, il étoit né au Maine d'une famille très-médiocre.

Il y avoit sans doute à Angers, au commencement du pontificat de Foulques de Matefelon, beaucoup d'autres professeurs en droit très-distingués, dont la mémoire s'est perdue avec les titres du temps, et je croirois que de ce nombre étoient PhiUppe Blanche, depuis archevêque de Tours, et Jean de la Bernichère, depuis abbé de Saint-Aubin d'Angers ; tous deux docteurs en droit fort renommés et exécuteurs testamentaires du cardinal Pierre de la Forêt, en 1361. Je sais que les Sainte-Marthe font dans cette année un Albéric, abbé de Saint-Aubin, exécuteur des dernières volontés de ce cardinal (3) ; mais ils se trompent ; le docteur en décret, Jean de la Bernichère, est le seul des abbés de Saint-Aubin qui ait pu l'être, ayant été abbé de Saint-Aubin depuis 4349 jusqu'en 1375, ainsi qu'il paroît par l'histoire trèsfidèle de ce monastère (4), et il n'y a point eu d'ailleurs d'abbé de cette abbaye du nom d'Alberic dans le xiv« siècle.

A ces professeurs on peut joindre Pierre Bonnel ou Bonnelli, qui, d'abbé de Bassac au diocèse de Saintes, fut choisi pour être

(1) lloran, Hist. manusc. du Maine,

(2) Gall. christ., t. II, p. ^54, 594.

(3) Id., Tome IV, p. 26.

(4) Hist. manusc, de fabb, de S, Aubin, lib. II, c. xxxvill.

abbé de Saint-Aubin avant Jean de la Berniclière, et auquel les titres de cette abbaye donnent la qualité de fameux docteur en décret, solemnis doctor decretorum (1).

Je crois que le moine Hélie de Saint-Yrier, qui fut fait abbé de Saint-Florent de Saumur l'an 1335 , étoit encore de ce nombre. C'étoit un des meilleurs canonistes du xiv® siècle ; il fit certainement honneur à notre Anjou. Son mérite Féleva sur le siège épiscopal d'Uzès. Le riécrologe de son abbaye l'appelle « le père des moines (2) s» . Il fut fait cardinal par le pape Innocent VI, le 23 décembre 4356. Urbain V (3) le fit évoque d'Ostie, l'an 1363. Ce cardinal mourut à Avignon le 10 de mai de l'an 1367.

La science des canons étoit encore alors, et le fut longtemps après, le plus sûr moyen pour arriver aux dignités ecclésiastiques; de là venoit que Técole d'Angers avoit été et étoit encore fréquentée par tous ceux auxquels la naissance permettoit d'y aspirer : comme par des neveux, des frères, des fils de ducs, de comtes, de barons et même des princes de la plus haute naissance. Ce sont les termes de l'évêque Foulques de Matefelon, dans un titre de 1337 que nous rapporterons cy-après.

Après cela, on n'a pas de peine à comprendre comment les maîtres d'une école si accréditée étoient postules pour les évêchés voisins ou éloignés, et pour les abbayes. Parmi les dix-neuf évéques qui composoient l'assemblée du clergé de France, de l'an 1329, on en compte trois ou quatre qui avoient régenté les droits à Angers ; l'archevêque de Tours, Etienne de Bourgueil, l'évêque de Saint-Brieuc, Raoul de la Flèche, l'évêque d'Angers, Foulques de Matefelon, auxquels on peut ajouter

(1) Hist. manusc. de Vahh. de S. Aubin, lib. II, c. xxxvil.

(2) HisU manusc, de Vahh. de S. Flor,, c. xxxïv.

(3) Gall christ, t. IV, p 2147. - GalL purp.,^. 368.

révêque d'Autun, Pierre Bertrandi, qui fut depuis cardinal. Celuycy éloit docteur de l'université d'Orléans, il y avoit professé ainsi qu'à Avignon, à Montpellier et à Paris (1). Ce qui donne lieu de croire qu'il avoit fait la même chose à Angers, c'est que nous voyons les Bertrandi y tenir un rang fort distingué en ce siècle, rang qu'ils dévoient sans doute, en partie, à la réputation qu'avoit acquise l'évêque d'Autun , leur parent : tel est Pierre Bertrandi, élu abbé de Saint-Serge, l'an 1342 (2), et qui étant en différend, l'an 1347, avec l'évêque Foulques de Matefelon, prit pour arbitre, à Avignon, le cardinal d'Autun dont il portoit le nom; tels sont encore Pierre Bertrandi, maître-école d'Angers; Nicolas Bertrandi, chanoine d'Angers, tous deux professeurs en droit ; Pierre Bertrandi, archidiacre d'Angers et cardinal (3) ; celuy-cy étoit neveu de l'évêque d'Autun et mourut évêque d'Ostie.

Pierre Bertrandi, évêque d'Autun, fut celuy qui parut davantage dans l'assemblée du clergé de France de l'an 1329. Elle avoit été convoquée par ordre du roy, Philippe de Valois, au sujet des plaintes que luy avoient faites son avocat général au Parlement de Paris, Pierre de Cugnières, contre les entreprises des juges d'église ; elles étoient conçues en soixante-six articles, auxquels Pierre Bertrandi répondit par un écrit qui fut imprimé pour la première fois, l'an 1551, à Paris, par les soins de Philippe Probus de Bourges, docteur en droit canon, conjointement avec le traité d'Amoul de Buzé sur la Régale. On voit par cet écrit, aussi bien que par celuy de Pierre de Cugnières qui s'y trouve joint, combien étendue étoit alors la juridiction ecclésiastique. C'étoit là, ainsi que nous l'avons dit, ce qui peuploit de clercs les écoles de jurisprudence. La réponse que fit Bertrandi au 60° chef des plaintes de Pierre de Cugnières, montre bien combien les laïques étoient ignorans dans le droit. Le prélat allègue l'ignorance de ceux-cy pour justifier la conduite des évêques ses

(i) Ficury, Hist. eccl., l. XCIV, n. 4. — GalL purp. p. 343, 345.

(2) Fournereau, Hist. manuscr. de labb, de S. Serge, c. LXVII.

(3) Titres de Végl, d: Angers.

confrères, qui faisoienl des clercs leurs baillifs el leurs prévôts pour la conservation de leur temporel.

Cette assemblée ne porta aucun préjudice à la juridiction des cours d'église, parce qu'on retrancha de ces tribunaux plusieurs abus qui s'y étoient glissés. L'ordre que le roy avoit donné aux prélats d'y remédier étoit trop précis pour qu'ils y manquassent. Bertrandi reçut de grandes louanges comme ayant bien défendu les droits des évéques; le roy même luy en témoigna sa satisfaction (1); il luy permit de porter en mémoire de ce fait trois fleurs de lis dans ses armes. Au contraire, Pierre de Cugnières devint si odieux au clergé, qu'on le nomma par dérision (r maître Pierre du Coignet », appliquant ce nom à une flgure ridicule placée en un coin dans l'église de Notre-Dame de Paris, et comprise dans une représentation de l'enfer, qui étoit à la clôture du choeur, souslejubé (2). On la montroit encore trois cents ans après l'action. Au reste, c'est à tort que les centurialeurs de iMagdebourg ont rappelé les plaintes de Pierre de Cugnières, pour prouver qu'on doit abolir entièrement la juridiction ecclésiastique. Jésus-Christ en a jeté les fondemens dans l'évangile selon saint Mathieu, par ces paroles: die ccctoice (3). L'apôtre veut que les différends des chrétiens soient terminés dans l'église, c'esl-àdire par Tévêque, car c'est ainsi que l'entend le troisième concile de Carthage, auquel assista saint Augustin (4). Nos rois, comme protecteurs des canons, se sont déclarés les défenseursde la juridiction contentieuse des évéques, toutes les fois qu'on a voulu la troubler dans ses justes bornes. Je crois que ce ne fut qu'a-

(i) Gall. christ., t. II, p. 50.

(2) Du Breul., Antiq, de Paris, p. 27. - Pasquîcr, Rfch , lib. lïl, c. xxxui

(3) Math., c. xvni, v. 17.

(4) 1. Chvr. c VI. Sinod. 3. cart. can. 0,

près 4329 que Bertrandi fit paroître son traité de l'origine des deux juridictions, imprimé avec sa réponse aux plaintes de l'avocat du roy Pierre de Gugnières. Grand nombre d'ouvrages manuscrits de ce cardinal, qui mourut le 24 juin 1349, furent volés à Paris, l'an 1575, dans la bibliothèque où ils étoient en dépôt (1). Ce vol, dont les auteurs furent pendus, a privé le public de plusieurs pièces très-curieuses.

Cependant Tévêque d'Angers revint dans son diocèse après l'assemblée de 1329 ; il avoit chagriné un des professeurs de son université l'année précédente : c'étoit Arnaud d'Yorak, et ce canoniste avoit apparemment quitté nos écoles.

Ceux qui y étudioient s'étoient pourvus en aoust 1329, sur le fait de la police de la ville d'Angers, vers le roy de France Philippe de Valois. Ce prince, fils aîné de Charles de Valois, comte et pair d'Anjou, mort en 1325, avoit possédé ce comté en propriété, dès l'an 1316, de l'agrément de son père. Après avoir été régent du royaume pendant la grossesse de la reine, veuve du roy Charles-le-Bel, qui n'accoucha que d'une fille, il étoit parvenu à la couronne de France, l'an 1328, suivant la disposition de la loi salique, à l'exclusion d'Edouard III, roy d'Angleterre, issu des anciens comtes d'Anjou, qui prétendoit au trône français du chef de sa mère Elisabeth de France.

Philippe étoit en Anjou quand les écoliers se pourvurent vers Sa Majesté. Les lettres de Charles de Valois, son père, de l'an 1290, lui furent représentées ; après les avoir vues, le roy en fit expédier d'autres ou confirmant tout ce que portent les premières. Pour le bon ordre de la ville, il ordonna, par surcroît de précaution, que les pâtissiers d'Angers feront serment de faire et vendre à juste prix de bons pâtés ; aux vendeurs de sel, de ne

(1) QaVi. purp.^ p. 346.

point mêler ni souffrir mêler de poussière, ni sable, ni autres matières étrangères dans leurs marchandises, et de la vendre à prix raisonnable; aux tanneurs et corroyeurs, de n'exposer en vente que des cuirs bien tannés et bien apprêtés ; aux chandeliers, de ne débiter que des chandelles bien conditionnées (l).Le roy commanda ensuite que de chaque corps de ces métiers, il sera choisi deux maîtres, ou même davantage, qui s'obligeront par serment de tenir la main à l'exécution des présentes. Ces lettres scellées du sceau du roy sont datées du mois d'aoust 1329, et données à Saint-Remy-de-la-Varenne sur la Loire, en Anjou. Ce comté fut donné en apanage par le roy, l'an 1831, au prince Jean, son fils aîné. Celuy-cy renouvela, par ses lettres de 1335 (2), l'ordonnance qu'avoit faite son père. Le refus qu'avoit fait le baillif d'Anjou de contraindre, à la requête des étudians d'Angers, le juge prévôt de cette ville de s'obliger par serment de faire observer les règles de police dont on a parlé, fut suivi d un ordre précis du comte, qui pour lors étoit à Tours, portant injonction à son baillif, en Anjou, de donner sur ce point une prompte satisfaction aux écoliers d'Angers.

Ménard parle, à l'an 1336, d'un arrêt du parlement rendu cette année pour régler le rang des professeurs et l'ordre de leurs leçons ; il dit qu'il le conserve dans les archives de l'université. Il faut que des mains peu fidèles ou peu soigneuses l'en aient fait disparaître, car on ne l'y trouve plus maintenant.

Robert Hélie étoit alors chef de l'université , c'est-à-dire maître-école, ayant été tiré, suivant la coutume du temps, d'entre les professeurs en droit. Ce fut en sa faveur que l'évêque

(1) Mss. de rUniv, contenant ses stat, et priv. mis en ordre dans le xvr siècle, fol. 33-34. Preuves, n. 30.

(2) Preuves, n. 31.

Foulques de Matefelon fit à sa dignité. Tan 18^7, Tunion du doyenné rural de Chemillé et des deux cures de Louresse et de Mêlai. Les motifs de cette union sont remarquables; ils prouvent que récole d'Angers étoit une des plus célèbres du royaume, et que révêque Foulques avoit fort à cœur Tinstruction de la jeunesse (1). Foulques dit d'abord que, comme un bâtiment, placé sur une éminence, est facilement renversé par la violence des vents, si son fondement n'est solide , les premières places de l'église tombent dans le mépris et ceux qui les occupent sont hors d'état de se faire obéir, si le revenu ne suit la dignité ; parce que quand elle manque de ce secours, on est quelquefois obligé d'en revêtir des sujets peu capables ; qu'il n'est pas même sans exemple que dans ces premiers postes on essuyé de la contradiction, quelque distingué qu'on soit d'ailleurs par la science et la vertu. 11 ajoute, que se rappelant l'état de l'école générale d'Angers, école ancienne et très-honorable, qui a nourri de son lait tant de jeunes gens de mérite, où, dès les siècles les plus reculés, tant d'excellents personnages d'une haute naissance, neveux, frères ou fils de ducs, de comtes et autres princes, ou de barons, ont fait leurs études ou les font encore, il a fait attention que le scholastique de la cathédrale a l'avantage d'être le chef de cette académie , et que ce titre le met en droit d'en régler les différentes leçons, d'y corriger les abus quant aux actes et à la discipline scholastique ; qu'ainsi il lui semble raisonnable qu'il paroisse avec honneur à la fête de ceux qu'il préside et que son pouvoir s'affermisse ; que cependant il est de notoriété pu- Wique que les revenus de sa dignité sont si modiques qu'il ne sauroit soutenir les charges qui y sont attachées. Il falloit que les choses eussent changé depuis l'évêque Ulger, car, sous ce prélat, les revenus de cette dignité étoient fort considérables au rapport même d'un maître-école du temps (2).

Cecy nous engage, poursuit Foulques, à y annexer les revenus du doyenné de Chemillé et ceux des cures de Louresse et de

(1) Preuves, n. 32.

(2) Preuves, n. 17,

Mêlai, ses annexes, dont l'évéque d'Angers est collatenr de plein droit. Il insère dans cette union une clause onéreuse aux successeurs de Robert Hélie : c'est qu'ils seront tenus de traiter aux grandes fêtes huit nouveaux chapelains de cathédrale, à la manière des autres dignités de cette église, au sortir de l'office. 11 est parlé assez au long, dans Chopin, de ces fétages usités dans l'église d'Angers, et qui étoient un reste de la vie commune qui a voit été en vigueur parmi les chanoines.

La juridiction du maitre-école d'Angers sur les étudians de la ville étoit une suite de sa dignité de chancelier de l'étude. Comme cette dignité étoit d'institution et de nomination épiscopale, le pouvoir qu'elle attribuoit étoit toujours subordonné à l'autorité de l'évéque La coutume étoit la même dans Tacadémie de Montpellier, académie un peu moins ancienne que celle d'Angers, qui aussi a toujours eu le pas sur elle dans les conciles, quoy que, dès l'an 1289, elle eût deux facultés de plus que celle d'Angers, sçavoir celle de médecine et celle des arts (1).

Le chancelier qui est le chef des étudians après l'évéque, disoit le pape Clément IV, écrivant au roy d'Aragon, seigneur de Montpellier, est établi par l'évéque en quelque faculté qu'il lise ou qu'il enseigne ; c'est pourquoi l'évéque est le chef de l'étude (2). L'occasion de ce rescrit, c'est que le roy d'Aragon avoit prétendu donner de son chef, à un jurisconsulte, la licence d'enseigner le droit civil à Montpellier (3). L'évéque de Maguelone, diocésain de Montpellier, s'y étoit vivement opposé. Quoy que le jurisconsulte eût été jugé digne de la régence par des gens connoisseurs , il l'avoit excommunié lui et ses écoliers. Le roy s'en étoit plaint au pape, prétendant faire casser par Tautorité du Saint-Siège la sentence d'excommnnicalion, et faire régenter le professeur malgré l'évéque (4). Clément IV maintint

(1) Rainald. n. 51.

(9) CanceUatrius caput stadentium post episcopum io quaciunque légat vel doceat facuhate, ab episcopo ordinatur; unde idem episcopus est caput studii principale, Clein. IV. Rcl. a. D. Mart. Tkes, nov. anecd,, t. II, p. 004.

(3) Clém. IV, epUi. 652.

(i) Tkei, fiov. oiifcd., t. II, p. 60a-€04.

celay-cy dans le droit de conférer la licence en quelque faculté que ce fut ; il appuie sa décision sur un décret du pape Eugène, qui charge les évêques de institution des docteurs, et sur ce qu'il avoit fait autrefois luy-même à Montpellier, du temps et par Tautorité d'Innocent IV, en donnant la licence à un candidat dans la salle de l'évéque, où il avoit convoqué les maîtres et les écoliers de la ville, observant les solennités accoutumées. Sur quoy il est bon de remarquer que la collation publique des degrés dans le palais de l'évéque, qui avoit été mise en usage dans l'académie d'Angers, dès le temps d'Ulger, étoit passée en coutume dans celle de Montpellier : cet usage avoit été jugé trèspropre à maintenir les maîtres et leurs disciples dans la dépendance de l'autorité épiscopale. Le Saint-Siège a jugé à propos de changer cet ordre et de se soumettre immédiatement la plupart des académies, ce qu'il n'a fait sans doute que pour de trèsbonnes raisons.

Je ne sais si l'abondance où se trouva le maître-école Robert Hélie, par le bienfait de son évêque, changea ses mœurs et son caiactère: ce qu'il y a de certain, c'est qu'il chagrina depuis les professeurs en droit, qu'il se brouilla avec son chapitre, qu'il se fit même de fâcheuses affaires auprès de l'archevêque de Tours, son supérieur.

Le mercredy d'après la Saint-Martin d'hiver 1339, le chapitre de l'église d'Angers (1) déclara que les jeunes chanoines étudians pourroient gagner franc les distributions quotidiennes aux heures qu'ils emploieroient sans fraude à prendre des leçons dans l'université, mais non pas la rétribution des anniversaires, non plus que le pain de chapitre et les douze deniers dus pour

[i) Titres de Végl d'Ang,

la résidence, s'ils n'assistoient persoQDellemeDt aux offices des morts et aux matines du jour. Les registres de la cathédrale nous apprennent que ce règlement ne fut que provisionnel, et qu'il ne devoit avoir lieu que jusqu'au chapitre de la Purification, dans lequel on devoit délibérer plus amplement sur cette affaire.

Le démêlé qu'eurent entre eux, dans la même année, l'évéque d'Angers et l'abbé de Saint-Florent, Hélie de Saint-Yrier, depuis cardinal, fit beaucoup de bruit en Anjou et surtout dans nos écoles. Cette cause fut défendue de part et d'autre par l'autorité des saints canons .

Foulques revenant de visiter à Nantes Barnabe, évêque de cette ville, dans la maladie dont il mourut, avoit abordé à Saint- Florent-le-Vieux, d'où il étoit allé en pèlerinage à l'église de Notre-Dame-du-Marillais, dépendante du territoire exempt de Saint-Florent. En y allant, il avoit donné sa bénédiction au peuple qui accouroit en foule pour le voir et se prosternoit devant luy. Les religieux de Saint-Florent, jaloux de leurs privilèges, se plaignirent hautement de la conduite de l'évéque à leur abbé, comme d'une entreprise sur leurs droits et sur les siens et appelèrent de ces bénédictions au Saint-Siège. Cecy donna occasion à l'évéque de publier contre eux un manifeste, dans lequel, exposant la droiture de ses intentions, il se récrie fortement contre l'abus que ces religieux faisoient de leur loy diocésaine, et proteste que, nonobstant leur appel, il continuera d'exercer dans leur territoire les fonctions épiscopales, ainsi qu'il est en droit et en possession de le faire; et, en conséquence, il y alla donner le sacrement de confirmation ; il fit de plus sommer l'abbé Hélie de venir à Angers lui faire serment d'obéissance comme à son évêque diocésain, suivant la disposition des canons et la coutume des autres abbés de la province, et il le lui enjoignit sous les peines de droit. Vous ne devez pas, dit Foulques à l'abbé dans sa sommation, prétexter l'ignorance des canons, vous qui en faites une étude particulière (1).

(1) Hum«s, But. «UNMUcr. de VM. dé S. Flor., an titre Evéqua d^Ang.

— âl9 -

L'abbé de Saumur répondit à cette sommation par un mémoire qu'il fit signifier à Tévéque, et dans lequel il répond à ce prélat, que quelque connoissance qu'il ait des lois ecclésiastiques, il ignore parfaitement que les canons l'obligent à faire ce qu'il demande. L'évêque cependant, sur le refus que fit l'abbé de venir à Angers, au jour qu'il lui avoit assigné pour la prestation du serment, lui fit son procès comme à un rebelle aux ordres de son supérieur, le déclara suspens de son office el de son bénéfice, et même excommunié, au cas qu'il ne se fit point relever dans six jours de cette suspense ; il fit même publier cette sentence par tous les curés de la ville et du diocèse. Le prélat ne s'en borna pas là : il fit paroitre un second manifeste piquant, à la vérité, mais appuyé sur de solides raisons tirées de l'Ecriture sainte, du corps du droit canon, des usages de son diocèse et de ceux de l'église universelle.

L'évéque, dans sa sommation, avoit établi comme un principe, appuyé sur les épîtres de saint Paul, que la hiérarchie ecclésiastique étoit semblable à celle des esprits bienheureux, où un ordre est subordonné à l'autre. Le procureur d'Hélie de Saint- Yrier avoit cru luy répondre , en disant que les anges ne se promettent ni ne se jurent obéissance, ainsy que l'évéque l'exigeoit de l'abbé de Saint-Florent. L'évéque luy répond dans ce

manifeste qu'il a peine à croire qu'Hélie, qu'on disoit être profond jurisconsulte, ait fourni une réponse si pitoyable à son procureur ; qu'il étoit clair qu'en comparant l'égUse militante à la triomphante, ce n' étoit qu'une allusion qu'il avoit prétendu faire ; qu'en exigeant de l'abbé le serment et la profession d'obéissance^ iHes fondoit sur l'autorité des saints canons. L'abbé, pour se défendre du serment, alléguoit qu'il suffisoit d'avoir juré fidélité à l'église romaine entre les mains du pape. L'évéque lui répond que si Hélie avoit rendu au pape ce qu'il lui devoit , il ne s'ensuivoit pas que lui évêque et son diocèse dussent être privés de leurs droits. Foulques ajoute que c'est en vain que l'abbé lui oppose les privilèges de son monastère, qu'il est en état de les impugner tous de manière à en faire voir la nullité.

Cependant l'abbé Hélie étant allé à Avignon, s'y fit absoudre ad cautelam de l'excommunication fulminée contre lui, malgré l'opposition des procureurs de l'évêque. On ne voit point quand cette affaire fut jugée à fond. Arnaud d'Yorak, sacristain de Saint-Florent-le-Vieux , professeur en droit dans l'académie d'Angers, l'an 1328, intervint au procès. Pour comprendre les raisons de l'intervention de ce professeur, il est nécessaire de reprendre la chose dès son commencement. Arnaud, en qualité de sacristain de Saint-Florent-le-Vieux, partageoit avec l'abbé de Saint-Florent de Saumur l'exercice de la loy diocésaine dans* le territoire. Son office de sacristain le rendoit, non pas vicaire de l'abbé, mais supérieur avec lui du clergé et du peuple des neuf paroisses du territoire, en sorte cependant que l'abbé seul avoit droit d'y conférer la tonsure. L'un et l'autre prétendoient être en droit de faire ordonner leurs sujets par quelque évêque que ce fût, sans la participation de celuy d'Angers, d'appeler dans le territoire quel prélat il leur plaisoit pour y exercer les fonctions épiscopales, et de réconcilier par eux-mêmes les cimetières et les églises pollués dans l'étendue de leur loy diocésaine.

Usant de ce droit bien ou mal fondé, Arnaud avoit consacré un cimetière, dans le territoire, avec de l'eau bénite par un évêque étranger, sans avoir communiqué la chose à celuy d'Angers. Le curé de Saint-Pierre en Saint-Florent-le-Vieux, officiai de Foulques de Matefelon, en avoit porté ses plaintes à ce prélat, qui, sous prétexte de consulter Arnaud, ainsy qu'il avoit coutume de le faire dans les affaires épineuses, luy. manda de venir dans con palais, le mardy d'après la Saint-Martin d'hiver, de l'an 1328. Arnaud, qui régentoit alors, vint à Tévêché, suivi de peu de personnes ; aussitôt qu'il y fut entré, l'évêque fit fermer les portes et défendit qu'on laissât entrer ceux de sa suite. Soyez le bien venu. Monsieur le sacristain, luy dit Foulques,

vous ne sortirez d'icy que quand il me plaira. Révérend père, iuy répondit Arnaud, vous sçavez que vous n'avez aucun pouvoir sur moi : vous m'avez invité par vos lettres à venir ici, sans cela je n'y fusse pas venu : je vous supplie donc de me laisser sortir. L'évoque le lui refusa, et commença à Iuy détailler ses plaintes. Le sacristain demanda du temps pour répondre aux chefs de l'accusation, et son renvoi devant l'abbé de Saint-Florent, son juge naturel, offrant de donner caution pour comparoître devant révêque quand besoin seroit. Le moine, auteur de l'histoire de Saint-Florent, dit qu'alors le prélat en courroux protesta avec serment au professeur qu'il ne devoit point s'attendre à être délivré et qu'il vouloit l'anéantir. Quoiqu'il en soit de ce trait de vivacité, qu'un religieux, jaloux de ses privilèges, peut bien avoir prêté à un prélat qui les impugnoit , Foulques envoya ses gens dans les maisons d'Arnaud, fit apporter ses meubles en son palais, et les sceaux y furent apposés.

Le lendemain, il fit appeler Arnaud et Iuy parla fort doucement. Vous sçavez, Iuy dit-il, que je vous ai aimé dès votre enfance : ne vous troublez point, de grâce ; pour le bien de la paix, permutez votre office avec le prieuré de Deuil, un des meilleurs de l'abbaye de Saint-Florent, ou bien avec celuy d'Escoublac.

Arnaud ne voulut point acquiescer sur-le-champ à ces propositions ; cependant, pour se tirer de prison, il demanda un an pour réfléchir à ce qu'on lui proposoit. L'évêque étoit sur le point de Iuy rendre la liberté, quand des chanoines de sa cathédrale qui survinrent le prièrent de n'en rien faire, disant qu'il étoit plus important qu'il ne pensoit de sçavoir en quoy consistoit la juridiction spirituelle que le sacristain de Saint-Florent s'attribuoit. L'évoque le laissa reconduire en prison, et défendit qu'on l'y laissât parler à personne. Arnaud y demeura deux mois, après quoy il fit secrètement appeler un notaire et des témoins, le seizième jour de novembre, protesta devant eux qu'il appeloit au Saint-Siège de la violence que Iuy faisoit l'évêque d'Angers. Un mois après, il protesta de nouveau, par devant notaire, contre tous les actes qu'on pourroit extorquer de Iuy au préju-

(lice de ses droits. Durant le temps de sa détention, sept cardinaux luy écrivirent pour l'engager de se rendre aux volontés de révéque; il leur fit réponse qu'il ne feroit rien de préjudiciable à sa juridiction. Foulques loy écrivit aussy dans sa prison qu'il permutât son bénéfice, qu'il luy payât cent livres d'amende et cent autres au chapitre d'Angers, et qu'il s'avouât coupable. Arnaud n'en voulut rien faire > et, se sentant malade, protesta encore de nullité de tout ce qu'il accorderont à l'évoque. S'ennuyant enfin de sa captivité , le seizième jour de février 1328, suivant le calcul de l'église gallicane, il se rendit aux volontés de Foulques, avoua avoir entrepris sur sa juridiction en plusieurs choses, se condamna à l'amende et obtint ainsy sa délivrance. Pour se relever de ce qu'il venoit de faire, il se transporta vers le pape Jean XXII, auquel il fit hautement ses plaintes. Les amis qu'avoit Foulques en cour romaine y firent, traîner l'affaire d'Arnaud en longueur.

Le différend de l'abbé Hélie de Saint-Yrier avec l'évéque d'Angers, la fit revivre sous le pontificat du pape Benoist XII. Cet abbé, du consentement d'Arnaud, la joignit à la sienne, prétendant que Foulques avoit encouru l'exconununication pour avoir emprisonné ce professeur religieux qui n'étoit pas de sa juridiction, et avoir entrepris sur les droits du Saint-Siège, en violant les privilèges accordés par les papes aux moines de Saint-Florent. Guillaume Cadoret fut envoyé en qualité de procureur par l'évéque et le chapitre d'Angers, à Avignon. Les religieux de Saint-Florent y en députèrent un de leur côté. Cadoret ne cornparut point au jour assigné par l'auditeur François Amelia, commissaire de Sa Sainteté en cette partie, lequel, après trois citations, déclara exconununié ce procureur de l'évoque comme rebelle aux ordres de l'Eglise, le 27 octobre 1340. La sentence fut publiée à Avignon, et les abbés de Saint-Serge^ de Saint-Ni-

colas, de Toussaint d'Angers, Bernard Fournier, soiis-chantre de l'église de Narbonne, demeurant à Angers, le doyen de Saint- Martin, le curé de Saint Maurice et d'autres curés de la province, eurent ordre de la publier aux jours de fêtes avec les tristes cérémonies ordinaires en pareil cas.

Foulques appela de cette sentence qui ne jugeoit point l'affaire au fond. Le procès étoit encore pendant en cour romaine, l'an 4343. L'issue en fut favorable aux religieux de Saint-Florent, puisqu'ils ont exercé leur juridiction indépendante dans leur territoire jusqu'au pontificat de M® Henry Arnaud, évêque d'Angers, qui, les ayant entrepris sur leurs privilèges, fit avec eux, l'an 1673, une transaction qui subordonna leur juridiction à celle de Tévêque d'Angers (1). Cependant Arnaud d'Yorak fut fait abbé de la Chaume, au diocèse de Nantes, par le pape Benoît Xn. On croit que ce pape le fit ainsi quitter honorablement le diocèse d'Angers pour le bien de la paix.