II. SI

la ioy , D'emoèhareêy lesquels commissahres commencent ledit jour à vouloir interroger ledit du Bourgs parce qu'ils avoient estimé que pour sa simplicité il seroitplus aisé à prendre en sa parole que les autres. Mais pour ceste première fois il ne voulust res^ pondre devant eux, etrequist Sbn juge naturel, qui estoit la court de parlement, disant qu'il ne pouvoit estre contraint de respondre, ny ne pouvoit estre jugé par autres que ceux de ladicte court, suivant l'ancienne coustume, qu'ils disent avoir esté toujours observée, que nul des officiers d'icelle ne peult es^e jugé en cause criminelle, sinon par toutes les chambres assemblées. « Laquelle response ouye par le roy, par le conseil d'aucuns de son cqmeil, il décerne incontinent ses lettres patentes, par lesquelles est mandé que lesdicts prisonniers ayant à respondre par devant les dessusdits , sur peine d'estre déclairez attaints et convaincus des cas à eux imposez, et de rébellion au roy : lesquelles lettres veuës et entendues par ledict du Bourg ^ il déclaira qu'il estoit prest d*obéir au roy, et respondre par devant les dessusdits conimissaires, lesquels commencent le 20 dudict mois à l'interroger, comme s'ensuit. »

Interrogatoires de du Faur^ Paul de Foix, Antoine Fumée et de la Porte. Récusations et appels comme d*ahus de du Bourg, sa confession de foy, arrestz rendus contre ïuî, tirés de la vrayb HISTOIRE, contenant, l'inique jugement et fausse procédure faite contre le fidèle serviteur de Dieu, Anne du Bourg, conseUlier pour le roy \ en la court du parlement de Paris, et les diverses opinions des présidens et conseilliers, touchant le fait de la nligim chrestienne (79).

« Du Bourg m^ndé et rcmonstrance à luy faite du vmloir du

Roy^ et quil soit obéis$ant au cammandenient dudiet seigneur : comme de dire s'il persiste ce quil a dict, m vouloir respondre, mofji à la cour du parlemeifU, après qu'elle auroit authorizé la commis iion du Roy, addressée à ses déliguez.

« Â dict que les remonstrances par luy faites n'ont esté pouf désir qu'il eustd'estre désobéissant au Roy, ny à messieurs les commissaires par luy députez; mais a toujours yo«1u (coimne encore veult) obéir audict seigneur, comme son très-humble Sttbjet et officier : que puisqu'il luy plaist qu'il responde, est prest de le faire, sous les protestations jà faites.

« A l'instant Ivy ont esté montrées et communiquées les secondée kUres du Roy y qu'il a kues et rendues comme prest d'obéir et tes-pondre.

u A dict qu'il est grandement desplaisant que le Roy ait opinion de luy qu'il soit sédideux, ne qu'il ait voulu dire propos scandaleux devant sa Majesté : et est encore plus marry de ce qu'il a esté aucunement désobéissant, et long à respondre, et s'en répent, supplie sa Majesté de luy pardonner. N'a entendu estre rebelle ne contumax. Recognoist l'éoesque de Paris estre son pasteur et juge ordinaire. »

Ne semble-t-il pas entendre O'Connell protestant de son res^ pect et de son amour pour la reine d'Angleterre?

« Luy a esté enjoint de mettre la main aux picls (sur la poitrine : du mot latin pectus) après serment par luy preste de dire véritéy enquis de son aage.

<c A dict qu'il est aagé de trente-sept à trente-huit ans.

2hk HISTOIRE

i( Luy a e$té remmtré que par V opinion qu'U a baiHée dernière en la présence du Roy, ledict seigneur sicand en son ht de justice, m *oîi parlement tenu aux Augustins : U tint plusieurs propos contraires h sa profession^ et ordres nacrez, contre les eommandemens de Dieu et de nostre Mère saincte Église : dont ledict seigneur fut scan^daUzéj et tous les princes et seigneurs estans en sa compagnie. A ceste cause ledict seigneur commande l'interroguer sur ce, et qui Ta meu de ce faire.

u A dict qu'il est grandement desplaisant de ce que le Roy et les Princes estans en sa compagnie , ont prins occasion de se scandalizer de ce qu'il dict lors, attendu qu'il ne pense pas avoir dict rien contre Tordre de sa professiœi, les conunandemens de Dieu et de l'Église : ce qu'il ne voudroit faire.

<t Luy a esté remonstré, qu entre autres propos qu'il a tenus devant le Roy et les Princes, U a sonstenu que toutes les traditions et ordofmanees de l' Église j des Roys et des Princes^ ne peuvent aucmement lier ny obliger les personnes^ et ne s'y failoit arrester.

ce Enquis sU a ainsi dict.

« A dict, sous correction, qu'il ne Ta àict ainsi, et n'a tenu ce propos, et n'est en son opinion entri jusques-là, messieurs Du Mesnil (avoc* gén. au parlement), Gayant et Bouete estoyent présens, qui le peuvent bien savoir.

« Enquis qu'U croyoit des traditions de l'Eglise^ et des idiis des Roys et des Princes, sur le fait des Mrésies.

« A dict qu'il n'a grandement versé aux Êscritures sainctes, et voudroit qu'il y eust employé le temps qu'il a employé à esludier au droit civil , et lettres humaines. Prie très-humblement monsieur de Paris , son évesque et pasteur, de le redresser s'il faut (s'il se trompe), et l'enseigner par la parole de Dieu, de ce

qui coDceme tant cest article que tous les autres > qui appartiennent à la foy et religion.

« Luy a esté remomtrépar ledit seigneur Évesque de Paris, que chacun chrétien est tenu, sub pœna peccati mortalis, obéir à tous les commandemens de ÏËglise et traditions Ecclésiastiques^ re^ ceues des Apostresy des Disciples de Nostre- Seigneur, des Saincts Conciles^ et de V Église Romaine : eomhien qu'aucunes d'icelles tra^ dilions ne soyent expressément escrites, ny en F Évangile j ny au Symbole des Apostres : mesmement quil faut croine les sept Sacre-mens de l'Eglise^ les Saincts Commandemens d'icelle : garder les dimancJtes et [estes des Saincts et Sainctes, ordonnées : jeusner le Ouaretme et autres jeusnes commandez : aller à confesse : recevoir son créateur à tout le moins une fois l'an, au tour de Pasques : faire abstinence de chair aux jours commandez : croire un purgatoire : prier pour les Trépassez : prier les Saincts et SaincteSy afin quils nous soyent en aide : et les autres poincts et articles sur lesçweb il sera particulièremmt interrogué. Ce sont les Traditions de l'ÊglisCj que chacun chrétien est tenu invariablement croire^ garder et observer, sur peine de péché mortel.

« Pour respondre particulièrement a dit que sa foy et créance est fondée sur la pure parole de Dieu, qu'il croit que Dieu a estably sa loy par les moyens que bon luy a semblé : rien n'a omis de ce qui appartient à icelle, qu'il a apprins trois moyens pour entendre ceste loy.

« Le premier, les livres des Prophètes. Le second, l'Évangile, annoncé par la bouche de Nostre-Seigneur Jésus-Christ. Le tiers, les livres des Apostres et Disciples d'iceluy Jésus-Christ. Qu'il croit tout le contenu en tout lesdits livres, et au Symbole des Àpostres.Qu'il croit qu'esdictslivres tout nostre salut estcomprins.

tant en ce qui concerne la cognoiasance de Dieu par son Fib, qneles Saincts Sacrements par luy instituez pour le soulagemenl de nostre fragilité. Que ce seroit un grand blasphème de penser que Dieu n'eust été assez sage pour nous faire sufiOsammeat entendre sa volonté ; mesmes en ce qui regarde nostre rédemption et réconciliation, que ce seroit aussi grand blasphème de dire que Jésus-Christ n'eust institué son Église, de laquelle il est le yray chef et le vray espoux, ainsi qu'elle a deu estare instituée et enseigpée.

n Pareillement, que ce seroit grandement ai^er de déloyauté les Âpostres et Disciples de Jésus-Christ, de dire qu'ils ne nous auroyent iait entendre entièrement la volonté de Dieu, qu'ib avoyent receue par son Fils Jésus-Christ, et par le SainctrEsprit, en ce qui regarde nostre salut; qu'il est mémoratif avoir leu, que Jésus*Christ avoit entièrement annoncé la parole de Dien« Pareillement est escrit, que les Apostres et Disciples d'iceluy Jésus-Christ avoyent entièrement entendu sa volonté, en ce qui regarde nostre salut. Que la parole de Dieu, comme il est escrit, estoit avant que le monde fùst jamais créé : partant longtemps avant qu'il y eust église entre les hommes,

i< Que les hommes ne nous peuvent obliger en ce qui regarde les commandemens establis par la loy de Dieu» outre le contenu en icelle loy, et les moyens et remèdes de nostre salut, car il est escrit qu'après que Jésus-Christ a fait entendre la volonté de Dieu par sa parole à ses Apostres et Disciples, il leur dit : Allez et preschez cest Évangile partout le monde. C'est-à-dire l'Évangile qu'il avoit luy-méme annoncé de sa bouche. D n'a pas dit qu'ils annonçassent autre chose que ce qu'ils avoyent receu de luy.

« Ne croit que l'église romaine ait puissance sur nous autres, si ce n'est en tant qu'elle est conforme à la pure doctrine de Dieu, ne qu'elle nous puisse obliger à autres commandemens» pour la nécessité de nostre salut, qu'à ceux auxquels nous sommes obligez par la parole de Dieu.

« Quant aux Conciles , dict que ce sont constitutions des hommes : qu'il y en a de très-Sainctes, mesmes contenues espremiers Conciles généraux, d'autant qu'elles sont conformes à la pure doctrine de Dieu. Il y en a aussi qui ont esté appeliez Conciles prophanes.

« Qu'il y a contradiction et répugnance entre les Conciles. Mesmes les uns commandent d'abattre les images qui estoyent ès-Temples. Les autres ont commandé de les remettre. Les uns ont défendu aux mariés d'estre Prestres, aux Diacres de se marier, les autres l'ont permis. Les uns ont permis aux bohême$ de recevoir la saincte Cène, mb vtrâque 9peeie{som l'une et l'autre espèce), les autres l'ont permis aux Prestres seulement.

« Inlerrogué, s'il ne croit quil y a sept sacremensj du Bc^temie, de la Meue , du Mariage » Confirmation^ Pémtencej les SamcU Ordres et VExtrême-Onction.

« U a respondu qu'il croit les Saincts Sacremens qui ont esté ordonnez par Jésus-Christ, pour nous confirmer en nostre régénération, en espérance certaine de ses grâces à venir. Qu'il ne croit autres Sacremens que ceux qui ont esté ordonnez par iceluy Jésus-Christ, assavoir le Baptesme, qui nous représente le lavement et purgation de noz fautes et péchez. Que la désobéissance de notre premier père Adam, par laquelle nous sonunes conçeus enfants d'iniquité, est efiTacée. Pareillement, croit le Sainct Sacrement de la Cène. Que la chair de Jésus-

iàS HISKHRE

Christ, et pareillement son sang, sont essentiellement et en vérité audict Sacrement. Quant aux autres Sacremens de l'ÉgUse, qu'il ne les a leus en TËscrilure Saincte.

« Enquis quil eroil des autres Sacremens,

« A dict que s'il plaist à Messieurs les Juges les luy tesmoigner par VEscriture Saincte, il les croira, et quant au Sainct Sacre* ment de TAutel et de la Messe, a dit qu'il n'a point leu que la Messe ait esté instituée par Jésus-Christ, ne qu'elle soit tesmoign^ par la pure doctrine de Dieu : ains pense qu'elle ait esté instituée par les hommes : par^^e que le Sainct Sacrement de la Cène qui a esté institué par Jésus-Christ, nous a esté baillé en toute autre forme que la Messe, et nous a esté baillé pour communier tous en iceluy Sainct Sacrement, sous les deux espèces de pain et de vin. Qu'en la Messe il n'y a que le Prest^e qui communie : que mesme en la Communion des Laiz, iceluy Sacrement nous est administré seulement sous une espèce : comblai que Jésus-Christ ait dict, mangez, beuvez tous : et qu'en commémoration de sa mort et Passion qui mangeroit et beuuroit sa chair et son sang, auroit vie étemelle. Que si Jésus-Christ nous a voulu donner, non-seulement sa chair et son sang, en nourriture de noz âmes, nous luy ferions grand outrage de refuser l'un ou l'autre : et que c'est un grand blasphème contre la parole de Dieu, de vouloir par nous ( comme si nous estions plus sages), innover et changer la forme qu'il nous a luymesme de sa précieuse bouche annoncée. Conséquemment que la vraye administration de ce Sainct Sacrement, et selon sa première institution, est de l'administrer ^sous toutes les deux espèces, et tout ainsi que Jésus-Christ luy-mesme, et depuis ses Apostres et Disciples nous ont tesmoigné que si la différence

entre les Laiz et Prestres, quant à la participation de ce Sainct Sacrement, eust esté nécessaire, Jésus-Christ ou ses Apostres et Disciples, ayant receu le Sainct-Esprit, ne l'eussent obmise : mesme que c'est Tun des grands poincts de nostre foy.

« Itaerrogué, si realitçr verum corpus Christi adsit in sacrificio missœ ( si le vrai corps de Jésus-Christ est réellement présent dans le sacrifice de la messe).

(( A dict que Jésus-Christ seul a esté sacrificateur de sa pré« cieuse chair et de son précieux sang, et a fait ce sacrifice et oblation une fois à Dieu son père pour nous, et qu'il ne nous faut plus attendre autre sacrificateur, comme mesme Sainct Paul le tesmoigne ; et partant ne croit que le Prestre en la Messe face sacrifice du corps de Jésus-Christ pour nous. Aussi ne croit que le corps de Jésus-Christ y soit : ains que celuy corps soit là sus à la dextre de Dieu son père, comme luy-mesme a dict, et dont il ne doit descendre jusques à ce qu'il vienne juger les vifs et les morts.

« Luy a esté remofitré, que donc chacun de nous est idoldtrCf quand il oit la Saincte Messe, et quand le Prestre levé et monstre après la Consécrationleprécieuxcorps etsang de Noslre-Seigneur au peuple.

« A dict qu'il ne croit que la Messe soit Sacrement, et qu'il croit que le vray Sacrement de la chair et du sang de Jésus- Christ est la Cène ainsi administrée comme il a dit cy-dessus. xr*

Tel fut le premier interrogatoire subi par Anne du Bourg. On peut remarquer avec quelle adresse consommée le conseiller clerc, que ses juges avaient estimé prefndre en sa parole, pour sa simplicité , répond à toutes les questions, sans s'engager absolument sur aucune, et sans rien abandonner de ses principes et II. 82