INTRODUCTION. XXXIII

dans les combats de rintelligence. Conservant avec une pieuse ardeur, l'unité du dogme catholique en regard de toutes les sectes protestantes, elle dégage, de tant d'événements désastreux, le principe salutaire de la liberté d'examen, et se rend digne de présider encore à l'éducation religieuse du monde, parce qu'elle se donne pour but de faire cesser l'antagonisme subversif de la foi et de la raison, en voulant réaliser la communion suprême de tous les esprits et de tous les cœurs, au sein de l'Église universelle.

La Bourgoisie dénouait ainsi la seconde phase de son histoire et de nos révolutions. Elle fixait, dans cette région supérieure, le sentiment du librearbitre d'un grand peuple, sous l'œil ébloui du despotisme royal. Mais à peine la lutte de l'Église et de l'État est-elle finie, qu'un nouveau combat, plus formidable que ceux qui l'ont précédé, puisqu'il les résume tous, recommence et se développe avec une intensité sans pareille , de l'un à l'autre bout du monde civilisé.

Jusqu'à présent, la Bourgeoisie ne s'est préoccupée que d'un seul principe mis en discussion : celui de l'État, ou de la société matérielle, dans la première période historique; celui de l'Église, ou