I.ai, com-ment se - riez tous pas - tour, Point n'a - vez

' d'ai - onDc^ulz à gar

der. — Bel - le, se j'a - voye

é' I I If ir r II' r 1^'' i ^ i

▼ostre a - mour, J'ai - roye as - sez

à gar

der*.

Nous retrouvons Robin et Marion dans cette jolie pastorale, dont la mélodie, cette fois, diffère totalement des précédentes : elle a ce tour spécial que Ton remarque dans des chansons plus modernes, telles qu'O ma tendre musette. Que ne suù-je la fougère; elle avait été déjà traitée cependant au quinzième siècle par Ockeghem :

Modéré.

Pe - ti - te

ca - mu - set - te.

A la mort

m*a -vez

mis.

A la mort m'a - vez

nus.

Ro-

-bin

Ro-bin et Ma - ri

on

x'envontau bois jo-

> ChoMêomê notées, manuscrit de la Bibliothèque nationale, fr. 1597, f» 5f. Ce changement de mélodie, correspondant à un épisode nouveau de la poésie, explique l'anomalie siffnMe par M. Gaston Paris dans la version de celte chanson portant le n* II dans les Cktmmmt dm qmntikwu siècle.

Ils

s*eD Tont bras à bras, Ils se sont en - dor-

-mis. —

Pc

ti - te

ca - rou - set - te»

A la mort

m'a - Tcz

mis.

A la mort m'a - yez

mis '.

La pastourelle pénétra plus tard à la ville et à la cour; mais là, elle n'est véritablement plus reconnaissable. Les simples bei^ers du moyen âge ont disparu et fait place à des personnages enrubannés, vêtus de satin, couverts de broderie, et qui ont toujours Tair de vouloir attaquer un pas de gavotte ou de menuet. Robin et Marion sont bien loin : Tircis, Aminte, Philiset Lisidas, voilà les héros du jour. Ils envahissent tout, le roman, le théâtre :

u Pourquoi toujours ces bergers? demande M. Jourdain. On ne voit que cela partout! »

A quoi le maître à danser répond péremptoirement que, « lorsqu'on a des personnages à faire parler en musique, il faut bien que, pour la vraisemblance, on donne dans la bergerie. Le chant a été de tout temps affecté aux bergers; et il n'est guère naturel, en dialogue, que des princes ou des princesses chantent leurs passions. »

Gela est net : bergers et bergères ne sont là que pour le costume (et si peu encore!) et n'expriment que les passions des princes et princesses, seules dignes de l'attention du grand siècle.

Aussi ne trouve-t-on plus rien de populaire en ce genre dans les recueils du dix-septième siècle. Les poètes et les musiciens de cour savent qu'il est de bon ton de donner dans la bergerie, comme dit le maître à danser de Molière, et ils y donnent; mais pour aller voir à quoi ressemblent les vrais bergers, ils n'en ont cure. La pastorale fut, dans ce nouveau milieu, cultivée jusqu'à l'époque de la Révolution, et même, après avoir, sous Louis XV, affecté un ton presque exclusivement grivois, elle retrouva quelque grâce sous le règne de Louis XVI, malgré la fadeur du style du temps : il y a quelques vieilles romances,

I Septième livre contenant vingt et quatre chantonê, Anvers, Susato, 1545. La mise en parties (à 5 roix) est de Josquin des Prés. La version d'Ockegbem, plus contrepointée, est dans le troisième livre de VOdkecaton de Petrucci, 1503.