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Gette sociéti i ses travers. xemple, :

4820, entiché qu’on était alors des poésies de Byron, du . « Werther » de Gœthe, du « René » de Chateaubriand, il fut de mode de se montrer désespéré et dégoûté de la vie. Dés jeunes gens fort bien portants se posaient en poitrihaires. La poésie séraphique de Lamartine nous valut les femmes éthérées et frêles, qui, les yeux levés au ciel, affectaient de ne se nourrir que du parfum des roses,

La cour. — La cour dé Louis XVIII fit peu parler d’elle : ce prince, studieux, lettré, classique, citant Horace et aiguisant des bons mots, d’ailleurs impotent et goutteux, n’aimait pas le monde. Quand sa belle-fille la duchesse de Berry, après la mort tragique de son mari, cessa de faire les honneurs du palais, il n’y eut un peu d'animation qu’à la cour du duc et de la duchesse d'Angoulême ou bien au paviilon de Marsan, hàbité par le comté d’Artois, Lorsque celui-ci fut devenu le roi Charles X, ses réceptions se limitèrent dans un cercle étroit de royalistes convaincus et de personnes qui avaiént fait leurs preuves dè noblesse,

Louis-Philippe, qui tenait son trône des efforts communs du peuple et de la bourgeoisie, s’acquittait envers le premier en chantant « la Marseillaise » au balcon des Tuileries et envers la seconde en lui ouvrant largement ses salons.

C'était un curieux spectacle, raconte M. Bardoux, que les premières soirées données par Louis-Philippe au Palais- Royai. La tolérance du préfet avait permis aux omnibus d'entrer dans la cour, et les officiers de la garde nationale des quartiers commerçants et de la banlieue arrivaient en grande tenue, leurs femmés au bras, pour saluer familièrement lé roi citoyen. »

Lès vertus privées du roi et de la reine, les manières simples et affables de toute là famille royale, plaisaient à lé bourgeoisie. Elle leur savait gré d’autoriser le peuple à se promener dans le jardin des Tuileries, sous les fenêtres Mmôêmes dé ses appartements, de lui ouvrir ceux-ci à certains jours. Les visiteurs étaient touchés, en défilant dans les

salons ét méme dans les chambres à coucher, de voir le lit

du couple royal, de constater partout les indices d’un

excellent ménage, d'une vie toute de famille et d’une simpli-

cité civique. Ils savaient gré au roi mêtmmede son parapluie, RAMBAUD, — CIVIL /CONTEMP. 32

symbole d'économie et de prévoyance. I

d'apprendre que, comme eux, il découpait à ta ter lorsqu'il invitait des ambassadeurs.

Les fils du roi reçurent l'éducation des fils de la bour-

geoisie et fréquentèrent les lycées : lorsqu'ils avaient des

succès au concours général, c'était fête aux Tuileries, et . Jon invitait leurs camarades. Aussi aucun prince, même sous l’ancienne monarchie, n'avait été pleuré comme le fut, après sa fin tragique (1842), le duc d'Orléans.

Les plaisirs. — C’est pendant la Restauration que la harpe, qui faisait si bien valoir de belles mains et des doigts effilés, commença à être abandonnée pour le piano.

Des danses nouvelles nous arrivèrent d'Allemagne et de Pologne : la valse (on écrivait alors walse), la polka, la mazurka, avec le quadrille ou contre-danse, supplantèrent celles de la vieille France. Une des figures de ce quadrille rappelle encore la vogue de l’école saint-simonienne.

Les préférences de la bourgeoisie sont, en musique, non pour le Théâtre-ltalien, car elle veut comprendre les paroles qu'on lui chante, mais pour le Grand- “Opéra, où Monsieur Auber cherche à lui faire comprendre la musique nouvelle, surtout pour l’Opéra-Comique. Celui-ci est vraiment le théâtre lyrique des familles. On s’y donne des rendez-vous, et plus d’un mariage s’y est ébauché.

En littérature, la bourgeoisie abandonne le drame de boulevard au peuple, et, à la Comédie-Francaise, elle est d’abord effarouchée de l'invasion de Victor Hugo. Ses auteurs de prédilection furent alors Scribe et Musset.

Elle n’est point ennemie d’une certaine gaieté : dans les plus grandes maisons bourgeoises, après un diner opulent, on restait volontiers autour de la table à chanter des chansons de Béranger, dont on reprenait en chœur le refrain.

La bonne société fréquentait le bal masqué de l'Opéra; on y dansait soi-même, on y rencontrait de vraies femmes du monde et on y nouait de vraies intrigues. Quand, par l'accroissement même de la population parisienne, le caractère intime de ces bals fut compromis, quand leur public fut plus mêlé d’aventuriers et d'étrangers, quand l’administration enrôla des danseurs soldés, quand Musard, avec sa musique de cuivre. stridente et tapageuse, avec ses

5 ‘quand Chicard, avec ses gantelets, son casque et ses panaches extravagants, en eurent pris possession, la bourgeoisie déserta ces fêtes 1. & C’est de la Restauration que date la vogue du café Riche, du café Anglais et de la Maison Dorée.

La loterie. les jeux du hasard. — La Restauration,

après l'Empire, avait maintenu la loterie d’État, supprimée en 1793 et rétablie en 1797. Celle-ci passionnait le peuple; on cherchait à deviner les numéros gagnants, à les voir en rêve, à les obtenir des tireuses de cartes ou de somnambules plus ou moins lucides. Il y avait cinq bureaux de loterie, à Paris, Bordeaux, Lille, Lyon et Strasbourg : cela faisait quinze tirages par mois.

On avait aussi établi une ferme des jeux de hasard : on jouait à Paris, sous le patronage dé l'État, comme on joue aujourd’hui à Bade ou à Monaco. Cela n’empêchait pas les tripots clandestins.

La ferme et les établissements publics de jeu furent fermés en 1836, et la loterie supprimée comme « immorale » en 1839. On calcule que ces deux institutions coûtaient à

la nation près de 400 millions par an.

L’anglomanie. — Onemprunta beaucoup aux Anglais. Ce

- qu'on leur emprunta de mieux, à partir de 1814, ce fut l’hygiène du corps, les copieuses ablutions, le goût de la propreté, qui assurément avait fait peu de progrès en vingt-cinq ans de campagnes, de bivouacs et de vie nomade. On se parfuma un peu moins, et l’on se lava beaucoup plus. Dans son intérieur, on rechercha moins la magnificence et davantage le confortable, une chose et un mot anglais. La cuisine britannique, saine et simple, influa sur la nôtre, qui était par trop raffinée; on sut enfin, en France, ce que c’est qu’un bon bifteck.

On fut pris d’une passion extrême, à grand'peine contenue par les lois douanières, pour les tissus, les aciers, les mille brimborions que nous expédiaient les Anglais.

1. Les bals publics les plus célèbres sont alors le Prado, le Chäteau- Rouge, Montesquieu, Valentino, Mabille, le Ranelagh, et, pour messieurs les étudiants, la Chaumière, tenue par « le papa Lahire », que Henri Heine a entendu traiter de. Pohgnac parce qu'il s'opposait à certains écarts.

Chhussurés où Wrctients, rasoirs ou aig ; se

semblait bon, où beau, ou Commode, que ce ou venait

d’outre-Manche. +:

__ Le mot de mode fit même place à celui de fashion, et l’on se piqua d’êtré fushionable. On ne parla que de courses -de chevaux, de bandquettes irlandaises, de steeple-chase, de turf, de jockeys, de starters, de paris à la façon britannique

ävec book-maker$, et les chevaux, même de sang français, furent baptisés dé noms anglais.

Le magnétisine animal et lé spiritisme. — Les adéptes

de Mesméer, confondus avec les illuminés, ont fait peu de

bruit sous la Révolution. Cependant, à Lyon, une femmé én catalepsie, observée par le docteur Petétin, aurait prédit tous les événements du siège dé cette ville en 1793. Sous là Restauration, les mesmériéns formèêrent plusieurs cercles, notamment celui que présidait la duchesse de Bourbon: Vers 1829, en Avignon, ils guérissaient les malades par le magnétisme et par le chant du Veni crettor; ils conduisaient au moyen d’un tube dé verre lé fluide magnétique ét l'esprit céleste sur les patients.

Bientôt il sé forfne deux écoles distinctes : les magnétistes fluidistes, qui croyaient à un fluide et qui étudiaient les faits avec uñe cértaine conscience, et les magnétistes sptritistes.

Vers 1845, en éffet, commença la croyance au spiritisme, c’est-à-dire à l'existence d’esprits avec lesquels nous pouvons nous mettré én relations, qui peuvent se manifester à nôtre intelligence, à notre vue, à notre ouïe, à nos autres sens, en empruntant des intermédiaires, tantôt des objets inanimés, tantôt des personnes spécialement douées pour communiquer avec eux et qu’on appelle des médiums. Allan-Cardec a été depuis, en France, le grand prêtre de cette doctrine et a écrit de nombreux ouvrages pour la propager. Elle à eu du moins le mérite d’inspirer un des plus curieux romans de Théophile Gautier : « Spirite ».

Dans lés années qui précédèrent la révolution de 1848, on était très porté au merveilleux : aussi des phénomènes mal observés ou même de vulgaires mystifications causèrent-ils une certaine émotion.

Par exémple, vers 1846, le pays entier fut très intrigué

chez une paysanne de fine, ru Nr es Éé même année fut signalée, à Paris, par la manifestation des esprits frappeurs dans la boutique du charbonnier Lerible. Vers 1830, ce fut le tour des escargots sympathiques d’Allix, où moyen de communiquer la pensée à de grandes distances . au moyen d'escargots vivants. En 1852 commencèrent les expériences sur les tables tournantes, dont Agénor de Gasparin se fit l’historien : ces tables répondaient aux questions posées par les assistants ou transmettaient les communications de Jules César, de Socrate, de saint Louis, de Jeanne Dare, etc.

Bien plus récemment, n’a-t-on pas vu une femme rechercher, avec une baguette magique à la main, les trésors prétendus enfouis dans le sol de la basilique de Saint-Denis?

On voit que notre siècle n’est pas moins avide de surnaturel que ses devanciers : les merveilles de la science positive ne suffisent pas à satisfaire notre amour du merveilleux; les anciennes superstitions reparaissent volontiers sous des formes nouvelles, sans parler de celles qui se conservent, sans se transformer, au fond des campägnes.

Ill. La vie publique.

Les haïnes de partis, — La seconde Restauration excita des haïnes inexpiables par sa. rigueur envers les chefs de l’armée napoléonienne, par ses complaisances pour Trestaillon t et les massacreurs du Midi surtout par son aliance avec les envahisseurs ?, ;

La fraction dela FRET qui se Aie le plus Res liable à la Restauration, ce furent les officiers de Napoléon

4. Le maréchal Brune est lâchement assassiné par la populace royaliste d'Avignon ; le général Ramel, par celle de Toulouse. On connaît la chanson de Béranger sur « ce bon monsieur de Trestaillon ». Les excès de la Ter. reur blanche, dans le Midi, rappelèrent ceux de la Terreur de 1793.

2, Nos ennemis étaient alers officiellement nos alliés, nos amis. « Vivent nos amis les ennemis! » disait ironiquement Béranger. Un capitaine à demi-solde fut arrêté pour avoir appelé son cheval Cosaque. Le magistra qui l'interrogeait lui dit : « Comment avez-vous pu donner à votre cheval an nom cher à tous les bons Français? »

se qu nelle ar mis à dénte oi les grades aux émigrés revenus avec elle. Quelques-uns,

= avec le général Lallemand, s’en allèrent au Texas fonder ie

une colonie militaire appelé Je Champ d'asile, qui fut soutenue en France par une souscription nationale (1819); on lui donna le nom de Canton de Marengo, et le chef-lieu était

Aigleville. D’autres, dans leur redingote boutonnée jusqu'au menton, avec leur chapeau à la Bolivar incliné sur l'oreille, la rosette ou le ruban rouge à la boutonnière, se contentaient d'assister, sur les places d’exercices, à l’ins-

truction des recrues : spectacle qui irritait en eux le senti-

ment de leur inaction et d’une disgrâce imméritée. D’autres se lancèrent dans des conspirations et furent le principal

… danger de la dynastie.

Le café Valois était le club des légitimistes paisibles, des vieux émigrés, qu’on appelait les voltigeurs de Louis XIV. Le café Lamblin était celui des bonapartistes : quand les

gardes du corps, en 1814, annoncèrent l'intention d'y venir inaugurer un buste de Louis XVIII, trois cents officiers de J'Empire y vinrent prendre garnison; il fallut l'intervention de l’autorité pour empêcher une sanglante collision.

Après le retour de l'Empereur (mars 1815), le café Montansier (au Palais-Royal) fut le quartier général des offi-

ciers impériaux ; ils avaient fait de l’estrade de ce caféchantant une tribune politique et, se substituant aux acteurs, débitaient des couplets injurieux pour les Bourbons. Après le second retour du roi, les mousquetaires et les gardes du corps, dans leur fureur de représailles, prirent ce café d'assaut, y brisèrent les glaces et la vaisselle, jetèrent par la fenêtre l’argenterie et les meubles.

En province, les anciens seigneurs de village, trop souvent coalisés avec le curé, inquiétaient les acquéreurs de

biens nationaux, traitaient de haut en bas le maire et le conseil municipal, prétendaient siéger dans l’église à l’ancien banc seigneurial et recevoir avant tous le pain bénit.

La satire et la caricature s’emparèrent de ces hobereaux

prétentieux, de ces marquis de Carabas.

I y avait en France comme deux nations, deux armées en présence. Les libéraux et les bonapartistes faisaient alors cause commune. À mille détails. le alus souvent futiles, on

la mode un jeu de ee sur libéraux et libérés ue

mistes; de l’autre, le libraire Touquet multipliait les éditions

de Rousseau et de Voltaire, sous tous les formats, à tous

les prix.

Le même Touquet vendait des tabatières libérales sur le couvercle desquelles se lisait le texte de la Charte; les royalistes en adoptèrent d’autres qui reproduisaient le testament de Louis XVI ou le portrait du roi-martyr. En 1819, on eut des cannes dont la pomme était mobile et qui,

en s’ouvrant, laissaient voir la statue de Napoléon. On imagina de vendre des bretelles tricolores, de fabriquer desliqueurs alcooliques dont l’une s'appelait Liqueur des

braves, et l’autre Larmes du général Foy. En 1815, le clergé refuse au cercueil d'üne actrice, Mlle Raucourt, l'entrée de

l’église Saint-Roch: : les libéraux forcent les portes, brisent les grilles, installent le cercueil devant le maître au-

tel: Louis XVIII a le bon esprit d’envoyer un aumônier de

sa maison réciter les dernières prières, et la foule menaçante se calme. Au Théâtre-Français, en 1817, libéraux et

royalistes se colletaient à la représentation de « Germa-

nicus », une médiocre tragédie d'Arnault, uniquement parce que l’auteur était connu pour sa fidélité à Napoléon. De part et d'autre, les officiers tirèrent les sabres. Il fallut - appeler la garde. L’épilogue, ce fut, pour le lendemain, une demi-douzaine de duels.

Les duels. — Jamais on ne s’est autant battu que dans les premières années de la Restauration : officiers de l’an-

cienne garde impériale ou de la nouvelle garde royale s’ali-

gnaient tous les matins !.

1. La race odieuse des duellistes de profession reparut. Un de 0es bretteurs entre au Café Francais, et, jetant un regard dédaigneux sur les con-

sommateurs : « Je né trouverai pas ici, dit-il, à qui donner le moindre

coup d'épée. — Vous vous trompez! » répond en se levant un monsieur

à lunettes, Échenge de, cartes : le provocateur est un comte, l’autre un.

marquis. Le monsieur à lurettes, appelant alors le garçon de oafé : « Tenez, lui dit-il, voici 2000 francs; allez‘aux pompes funèbres commander

un enterrement de première classe pour monsieur, dont voioi le nom et le titre. L'enterrement sera pour après-demain. Je veux que monsieur le. - 6omte soit enterré comme un marquis. » Cette fois, le duelliste fut inti-

mudé, et l'affaire s'arranges.

D'un côté, on répandait les livres pieux, les brochures légiti-

+ nl y eut aussi des in Re * la mer : :

cussions dans les chambres, comme celui du général Foy ; avec M. de Corday (1820). Pour ceux- ci, ordinairement, on

se battait au pistolet : le premier qui-tirait manquait, et

l’autre, par courtoisie, tirait en l’air. Un des duels les plus

célèbres de la Monarchie de Juillet, c’est celui où Émile de Girardin tua un autre journaliste, Armand Carrel, plus illustre alors que lui-même (1836).

Les sociétés secrètes. — Les plus actives des sociétés

de l'époque, ce n'était pas la franc-maçonnerie, bien que

tous les libéraux s’y enrôlassent en foule. C'étaient d’un côté la Congrégation, dirigée par les Jésuites; de l’autre, le car-

‘ bonarisme ou charbonnerie française, fondé par Buchez, alors étudiant en médecine. Les carbonari, mot italien qui

sigm Âe charbonniers, s'étaient constitués chez nous à l'imitation de leurs confrères de la péninsule. Ils juraient sur un poignard « haine au roi et à la royauté » et versaient une cotisation d’un franc par mois. Ils étaient organisés en ventes (autre mot d'origine italienne), c'est-à-dire en vingtaines. Un seul membre de chaque: vente connaissait la vente par laquelle il avait été désigné pour en former une nouvelle. Ainsi elles naïissaïent les unes des autres, se reproduisant comme les polypes des coraux et des madrépores, enveloppant le pays et l’armée d’un réseau d’affiliations. Au-dessus de toutes était la vente supréme, dont les milliers d'’affiliés, aussi bien que la police bourbonienne, ignoraient la composition. La charbonnerie envahissait les régiments, et l’on eut les conspirations militaires de Saumur, de Belfort, le complot du capitaine

Vallé, la tentative insurrectionnelle du lieutenant-colonel

Caron, en Alsace. Le plus célèbre des procès faits à cette. occasion, c’est celui qui se termina par l'exécution des quatre sergents de la Rochelle (1822), Bories, Raoul, Goulin, Pommier, dont le peuple de Paris, tous les ans, couvre encore de fleurs le tombeau. Cette redoutable association disparut quand la haine contre les Bourbons commença à s’émousser.

Sous Louis-Philippe, d’autres sociétés, plus ou moins secrètes, comme celles des Amis du Peuple, des Amis de l' Égalité, de l’Union de Juillet, celle des Droits de l'Homme, qui réunis-