DF. LA RÉFORME

elles, une tenfaln 2 de réforme révolutionnaire en Bohême par les Tlussilcs; nous les avons vues échouant l’une et l’autre; et cependant nous avons reconnu que l’événement était impossible à étouffer, qu’il devait se reproduire sous une forme ou sous une autre, que ce que le xv* siècle avait tenté, le XVIe l’accomplirait inévitablement. Je ne raconterai en aucune façon les détails de la révolution religieuse du xvi* siècle; je les tiens pour connus à peu près de tout le monde ; je ne m’inquiète que de son influence générale sur les destinées de l’humanité.

Quand on a cherché quelles causes avaient déterminé ce grand événement, les adversaires de la Réforme Tout imputée à des accidents, à des malheurs dans le tours de la civilisation; à ce que, par exemple, la xrenie des indulgences avait été confiée aux Dominicains, ce qui avait rendu les Auguslins jaloux : Luther était un Augustin; donc c’était là le motif déterminant de la Réforme. D’autres l’ont attribuée à l'ambition des souverains, à leur rivalité avec le pouvoir ecclésiastique, à l'avidité des nobles laïques qui voulaient s'emparer des biens de l’Église. On a voulu ainsi expliquer la révolution religieuse uniquement par le mauvais côté des hommes et des affaires humaines, par les intérêts privés et les liassions personnelles!

D’un autre côté, les partisans, les amis de la Réforme ont essayé de 1’expliquer par le seul besoin de réformer, en effet, les abus existants dans l’Église; iis l’ont présentée comme un redressement des griefs religieux.