BEAUVAIS

Peu de communes ont eu en France des destinées aussi longues, aussi agitées, aussi variées que celle de BEAUf^is. 11 en est peu dont il nous reste des documents aussi nombreux et précis. Je n'hésite donc point à en retracer avec quelque complaisance l'histoire intérieure, ne repoussant aucun détail, essayant d'expliquer les faits obscurs ou mal liés, et reproduisant partout les pièces originales. Ce sont là à mon avis, les meilleures preuves qui se puissent apporter à l'appui des vues générales; et des monographies étudiées avec soin me paraissent le moyen le plus sur de faire faire à l'histoire de véritables progrès.

En 1099, les bourgeois de Beauvais étaient en procès avec le chapitre de cette ville à l'occasion d'un moulin donné jadis aux chanoines par l'évêque de Beauvais, et mis hors de service par des usines ou autres établissements industriels construits sur le cours d'eau dont il dépendait. L'une et l'autre partie réclamait en sa faveur le jugement de l'évêque, seigneur de la ville et protecteur né des droits de chacun. Le siège épiscopal était alors occupé par Anse], homme pieux , de mœurs douces , je dirais même libérales si ce mot n'avait reçu de nos jours une extension qui le rend peu propre h caractériser les sentiments de bienveillance, d'humanité et de justice que pouvait porter unévê-

32!i MISTOmE DE LK CIVHJSATION

que du XI* siècle à cette classe opprimée et malbenreuse que l'on commençait à nommer la bourgeoisie. Anseldonc ne prit point, en cette aiïaire, parti pour le chapitre, et protégea au contraire les prétentions des bourgeois. Peutêtre était-il poussé par un autre motif plus mondain et plus politique : les évéques de Beauvais n'avaient pas encore appris à redouter Tusage que feraient, de quelques franchises, les humbles citoyens de leur ville seigneuriale, mais ils avaient eu déjà beaucoup h souffrir de Tesprit usurpateur des chanoines de leur église. Ansel lui-môme venait, cont>c son gré sans doute, de leur accorder le droit important d'excommunier /)ro/}rio motu, et de mettre, quand ils le jugeraient bon, l'interdit sur le diocèse. On verra tout i l'heure quel usage, ou plutôt quel abus firent les chanoines, contre les successeurs d'Ansel, du privilège qu'ils lui avaient arrachô. Probablement le prélat en prévoyait déjà qudqœ chose, et saisissait volontiers une bonne occasion de s'attacher de nouveaux amis dans le sein même de la dté, en abaissant la puissance de ses rivaux.

Quoi qu'il en soit, le chapitre prit fort mal cette conduite de l'évoque, et s'en plaignit amèrement à Yves, évêqne de Chartres, dont l'ascendant en matière ecclésiasâque était généralement reconnu, et qui parait avoir eu des motifis particuliers pour se mêler des intérêts de l'église de Beauvais, qu'il nomme sa mère, celle qui l'a engendré et nourri : Ecclesia Belvacensis, mater mea, quœ me genuit et lactuit. Nous ne possédons pas la lettre des chanoines, mais voki | la réponse d'Yves :

Yves, par la grftce de Dieu, bumble serviteur de TégUte de CkKf très , à Hugues , doyen de Téglise de Beauvais , et aux autres ftèm de la m^me église , salut dans le Seigneur.

pans Tuffiiire du moulin donné à ^ votre église, par IVvéque qui Pavait construit, dontypus avez joui tranquillement pendant Tespace de trente ans , et qui de plu^ vous a été assuré par rautorîté de-Tos privilèges , mais qui maintenant ne peut accomplir son oflîce de moudre^à cause de Tobstacle des pojits ç( des ordor^det tehiturien^ vous nous paraisse! avoir une cause jugte dJippujrée de bonnet raisons ; surtout contre votre évéque , qui non-seulement doit s'opposer aux choses illicites dû temps présent , mais^ réformer les choses illicites du temps passé... Et ce n^est point «m^z que Tévéqut dise que nul obstacle n'a été mis au moulin par ses ordres, si lui-même ne s'oppose y de toute Hi puissance de sOn office j à ceux qui mettent ces obstacles. Ainsi écrit le pape Jean VIU à Pempeteur Loalsi Celui qui y pouvant empêcher un mal, négligea* y porter obstacle^ est coU"

pable de V avoir commis

Quant au refus ibndé sur la poissession ahnale^lonla coutume de la cité, ou sur la promesse par laquelle Tévéques^est engagera olMervcr les coutumes de cette cité, ou sur la turbulente association ^e commune qui s*y est faite, tout cela n*à aueùne valeur contre les lois ecclésiastiques; car .les pactes, les constitution? Ou même les serments contraires aux canons, sont, comme vous le savez bien, nuls de plein droit. Ainsi le pape Zozime dit aux gens de Narbonne : Accorder ou changer quelque chose contrairement aux statuts des sctints Pères est hors de Vdutorité de ce siège même* Si quelque chose donc vous semble jugé contre les canons , appelez-en à Tautorité des jugées que vous regardez comme d'autorité supérieure, soit votre métropolitain, soit le légat romain. Après cet appel, vous demanderez, dans Tespace de cinq jours, à celui dont vous aurez appelé, des lettres pour celui à qui vous appellerez , afin que ce cfernier assigne à chaque partie un jour où votre affaire puisse être terminée par une sentence judiciaire. Adieu (*).

L'affaire ne parut point terminée par celle lettre^^ et soit arbitrage, soit toute autre raison, on s'en remit à une décision étrangère. Voici le texte de l'arrêt. i^endu par un certain Adam, dont on ignore absolument la condition :

(*) En 1099, Recueil des historiens de France, t. XV, p. 105. IV. 28

326 HISTOmE DE LA CIVILISATION

Ce sont les paroles da jugement tendu par Adam en présence d*Ansel , évèque de Beanyais , les assistants y donnant leur consentement. Les cfaarioines se sont plaints que le nionlin était obstrué par trois choses, savoir : des pieux , des planches etile la'lerre. Les bourgeois ont réiwndu qu'ils avaient jouf de celte coutume Isous quatre évèquei avant ledit évèque (Ansel), et que luî-méme la leur avait aoeovdée. Alors nous avons jugé que Tévéque à qui appartient Tusagede Peau (et nul ne le lui dispute) doit faire débarrasser le cours d'eau des obstacles susdits , de manière à ce que rien ne gène le moulin ; et que d'ailleurs les hommes aient là toutes les choses à eux nécessaires qui ne nuiront pas au cours d'eau , et que Tévêque Veille à œ qu'ils se comportent bien <*}•

Plusieurs faits importants se révèlent dans ce procès insignifiant. D'abord Tancienneté, Si Beauvais, de certains droits, de certaines coutumes : « Sous quatre évêgues a?ant » révoque Ansel, nous avons joui de ces coutumes, disent » les bourgeoiiâ, et lui-même les a aussi accordées. » » Que révoque, écrit Yves de Chartres, ne nous objecte » pas le droit qui, selon la coutume de Beauvais, résuite » de la possession annale, et le serment qn*il a prêté d*6b- » server les coutumes de cette cité. » Yoilà donc, avant 1099, des usages anciens, des coutumes passées en droit, confirmées par le serment de l'évêqbe, seigneur 9iUBerain de la ville, et si bien établies en fait que ceux-là même qu'elles gênent n'osent les nier, et se contentent de les taxer de contradiction avec les canons; reproche banal,. chaque jour appliqué, dans ce temps, anx choses les plus ^uitables et les plus régulières, dès qu'elles offusquaient rambitioii ou ForgucS de quelque dignitaire ecclésiastiqne.

Sans vouloir donc, avec Loysel, faire remonter les libertés municipales de Beauvais à ce sénat des Bellovaques

(t) Mémoire* de Beauvais, etc., par Loysel, p. 260.

EJN FRANCE. 327

dont parle César, sans même affirmer qu'elles eussent reçu sous les Romains l'organisalion complète que possédaient unt de ciiés gauloises, on peut acUuettre que cette ville n'en fut jamais complètement privée* et reconnaitre, dans les^ passages que nous venons de citer, plutôt le souvenir de vieux droils légilimemei^t ^ssédès, que le sentiment d'une nouvelle conquête £t d*uu récent afl&ranchissemeut.

Cependant cette conquête, cet affranchissement a) fient eu lien aussi, et c'est un second fait révélé par la lettre d'Yves de Chartres. Une commune venait de se former à fieauvais : iurbulenta conjuratio factœ communionis^ dit*il eu énuméraat les prétextes que suggérera sans doute à révoque sa bonne volonté pour les bourgeois; et il distingue claiixment la récente associatioUj la cormmne^ de ces an*^ cienncs coutumes dont il vient de se phdudrCé Un nouveau lien, un intérêt de plus à défendre avaient donc ajouté aux prétentions des bourgeois, à la confiance qu'ils avaient dans leurs forces, à l'idée que s'en formaient leurs advei*saires ; ce fait n'avait pu s'acconiplir sans violence, et cependant l'évêque le reconnaissait, le sanctionnait, le protégeait, en dépit du blâme des membies de son corps. Ce n'était donc pas contre lui^ quoique seigneur de la ville, qu'avait eu lieu ce mouvement insurrectionnel, pour parler le langage de nos jours. Les chanoines ne paraissent pas avoir jamais élevé de prétentions sur la seigneurie de Beauvais, et leur mauvais vouloir aristocratique s'exerçait plutôt, ce semble^ contre leur chef que contre leurs inférieurs. Jl faut donc chercher ailleurs les causes de cet événement; et peut -être, à défaut de renseignements, car nous n'en possédons aucun autre que la lettre d'Yves, sera-t-il possible ;de s'appuyer

328 IIISTOIUE DE LA CiVlLlSATlOK

sur des coojeclures, et d'assigner une origine vraisemblable au mouvement qui créa lacomjbune de Beauvais.

Le chapitre de cette ville n'était pas le seul rival dont les évêques eussent à combattre les prétentions. Une autre autorité existait encore dans Beauvais,dqnt ils supportaient impatiemment la présence, et qui, de son côté, travaillait sans doute à s'étendre et à se consolider.

Beauvais, autrefois cité importante des Belges, placée non loin des tribus germauiqucjsdu nord de la Gaule, plus tard frontière de France du côté de la Normandie, et dont, pendant les longues guerres avec les Normands, les habitants avaient tenu constamment pour le parti français, si l'on peut s'exprimer ainsi , Beauvais, dis-je', avait toujours été considérée comme une place importante, et, à ce titre, fbrlifiée avec grand soin : des murs épais de huit pieds, construits de petites pierres carrées entremêlées de- grosses briques, et jointes par un ciment impénétrable, formaient son enceinte, que complétaient de hautes tours rondes, faites des mêmes matériaux, et placées à égale distance les unes des autres. Plusieurs portes dominaient entrée dans la ville; la principale portait le nom de Chastel, et l'on est fondé à croire qu'une espèce de château fort existait en cet endroit. Il est certain du moins qu'un châtelain y résidait, chargé de la garde, et capitaine de la cité. Dire à quel titre ce droit était exercé, s'il venait du roi ou de l'évéque, s'il ne devait son origine qu'h la force, et comment il se transmettait, nul ne le pourrait; les chroniques du Beauvaisis donnent d'assez grands détails sur les querelles de ces châtelains avec les évêques, mais ne fournissent aucun «éclaircissement sijfr les droits des parties et la justice de leurs prétentions. Ces querelles éclatèrent surtout pendant le

XI* siècle, etfureutfâe 1063à 1094, sousksévéques Guy et Foulques, portées au dernier degré de violence : ce dernjer même, allantplusloin que son prédécesseur*, attaquais main armée, en 1093, le châtelain Eudes, le tint assiégé dans sa maison, lui ôla tiolemmeht les clefs de la viDe, s'empara de son vin, et ayant soustrait à sa puissance plusieurs de ses vassaux, traita avec eux et son chapelain pour se le iaire livrer par trahison. Foulques fut sévèrement blâmé et condamné à restitution et réparation par le pape Urbain It, qui lui reprocha , entre autres choses , ses prétentions sur les clefs de la ville, droit reconnu du châtelain : Portarum claves , quas ipse ex moi^è tenueraty ademisti»

L'évêque Foulques ayant donc été condamné par Urbain 11, dans sa querelle avec Eudes, comme l'avait été jadis, par Alexandre II et Grégoire VU, son prédécesseur Guy, les châtelains se sentirent plus fermes dans leur pourvoir, et peut-être aussi dans leurs prétentions. H paraît, en effet, qu'à cette époque ils travaillaient à rendre héréditaires des droits tenus je ne sais de qui, et qu'ils commençaient à vexer cruellement les citoyens, que cependant ils avaient comptés eu général dans leur parti contre les derniers évêques, gens de mœurs violentes et tyranniques, et dont le despotisme n'épargnait personne; si Ton vient de voir Foulques vertement blâmé par Urbain II pour sa conduite envers Eudes, Guy l'avait été de môme par Alexandre II, qui lui reprochait « de vexer le peuple de » Dieu d'une manière intolérable. »

Je serais donc porté à croire que les châtelains, débarrasses des chicanes des évêques, et se croyant plus sûrs de leur pouvoir, le firent sentir plus rudement aux citoyens de Beauvais, et que ceux-ci s'aperçurent qu'ils ne gagnaient IV. î28.

rien Si cet abaissement des évoques auquel ils avaknt travaillé. Le siège épiscopal se trouvant «alors occupé par des hommes de mœurs pacifiques, tels que Roger et .surtout Ansel, les bourgeois oublièrent un mal éloigné pour un mal présent, résolurent de ne pas supporter plus longtemps les. vexations des châlelaius, et de chercher, dans une association nouvelle et sous Tappui de leur seigneur suxerain, la garantie de leurs justes prétentions^ Alors probablement se forma la conmiune, et la turbulence dont se plaint Yves dut éclater plutôt contre le châtelain que contre révoque : conjecture vraisemblable, si Yxm (ait attention à la mobilité des dispositions populaires, à la protection. dont Ansel, adversaire naturel du châtelain, couvrait la nouvelle commune, et à la lettre de Louis le Gros qu'on va lire : n*est-il pas digne de remarque que la première ordonnance d'un roi de Fiance en faveur de la commune de Beauvais ait eu pour objet do la préserver des exactions du châtelain, et ce fait ne confn mc-t-il pas mon opinion sur l*originc probable de cette commune ?

Au nom du Christ, moi Louis, par la grâce de Dku ni da Français , je veux faire connaître , à tous présents et à venir, que pour le salut des âmes de mon père et de ma mère , et de nos prédécesseurs, nous avons aboli certaines exactions injustes que Eudes, cliùlelaiu de Beauvais, exigeait et recueillait, aûn que désormais ni lui , ni aucun de ses successeurs, ne les reçût ou ne les exigeÀt; et, les ayant ainsi abolies, avons défendu , par notre autorité royale, qu*clles lui Tussent désormais accordées.

Or voici les coutumes requises par le châtelain {

Il voulait avoir son prévôt dans toute la ville , qui cxcrç&t sa justice, ce que nous avons entièrement défendu ; il disait aussi acheter, par ses mesureurs ou ses aflidés, ce qui restait dans le fond des sacs, ce dont nous avons également défendu Tusage désormais. Et si qodquc plainte est portée devant lui ou devant son épouse , nous lui

£14 FRAISGE. 331

avons accordé d*exercer sa justice , mais. senlcBWDt dans k maison des plaids ou dans sa propre maisop. Et pour que rien ne se làaae autrement quMl n'est ici écrit, nous avons ordonné que la préMOle charte serait scellée et conGrmée par Tautoritéde notre aeeaa, alii qu'elle expose clairement ce qui doit se fiiire , et eiiste, étemelloanit pour défendre et maintenir nos volontés. JFait à Beauvais , Tan' de Noire-Seigneur 1115 , le septième de notre règne , et le premier de celui de la reine Adélaïde. Assistant dans nôtre palais ceux dont 1m noms et sceaux sont ci-dessous apposés : Anselme, sénéchal ; Gislabert, bouteiller; Hugues, connétable; Gqjt, chambellan. Et sont ainsi signées, données de la main d'Etienne, cbanéeHer (*).

Cette charte de Louis le Gros fut, -on le voit , donnée en 1115, à Beau vais, et cette date sert à fixer FépoqiM du voyage qu*il y ût après de longues et sanglantes dissensions, où son autorité ftit forcée d*intervenir^

Après ia mort de l'honnête et populaire Ansel, en 1101, Etienne de Garlande, homme puissant par ses domaines et fort en crédit auprès du roi, fut élu pour lui succéder ; mais ses mœurs trop peu épiscopales et quelques irrégularités dans son élection la firent improuver par beaucoup de membres du clergé, et casser par le pape Pascal II, qui ordonna de procéder à un nouveau choix. Gualon, disciple et ami d'Yves de Chartres, fut alors nommé, et il ne paraît pas qu'aucun reproche s'élevât contre le nouvel évéque; mais le roi, choqué qu'on eût ainsi rejeté son favori , et se déliant de l'ascendant qu'aurait sur Gualon le remuant Yves, s'opposa absolument à ce que l'élu prît possession de son évêché : il fallut céder à la volonté royale, et faire encore, en 1103, un nouveau choix. Godefroy devint ainsi évêque de Beauvais ; Gualon fut transféré à Paris.

;') llccnâl (h's ordonnances, etc., t. M, i». 177.

332 HISTOIRE DE LA aviUSA'IlON

Toutes ces dissensions n'aiaient pu avoir, lieu sans jeter beaucoup de trouble dans la ville de Bcauvais, alËdblir les diverses autorités, et laisser plus de liberté aux passions désordonnées. L'église et la cité s'étaient divisées en partis acbamés les uns contre les autres; des désordres avaient eu lieu, source féconde de haines et de vengeances. Un seul pouvoir avait pu gagner à cette suspension de Tordre l^al, pour ainsi dire, reconnu dans Beauvais, et ce n'était pas le plus régulier ni le mieux intentionné de tous. Lé chapitre avait, comme de droit, hérité, pendant les deux ans d'intérim, des pouvoirs épiscopaux, et puisé, dans cet exercice d'une puissance empruntée, plus d'audace pour étendre celle qu'il usurpait de jour en joun 11 trouva bientôt dans un événement malheureux pour la ville et honteux pour les chanoines; l'occasion de déployer toutes ses prétentions.

Enlll3oullU,un dimanche, vers le milieu de l'été, fut « traîtreusement mis à mort, aprùs son dîner, par ses con- » citoyens de Beauvais, un certain Renaud, chevalier, qui » n'avait pas peu de considération parmi les siens ('). » Ces paroles sont de Guibert de Nogent; mais, ne parlant qu'incidemment de ce meurtre, il oublie de rappeler ce qui en fit la singularité et l'importance. Il n'avait pas été commis par la seule population de Beauvais ; un chanoine en était instigateur, et y fut principal acteur. Le roi, à la nouvelle de ce crime, annonça sur-le-champ l'intention d'en prendre connaissance ; le chapitre s'y refusa obstinément, prétendant qu'à lui seul appartenait la juridiction sur un

'M rie de Gvihert de Nogent, llv. i, cbap. 17, p. 43C , dans ma Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France*

KN FHAiSCE. 333

confrère ; mais Louis le Gros, attentiî à ne pas |)erdre une occasion d'établir son aulorké, et de lui imprimer ce carac^ tère d'équité souveraine qui a tant servi la royauté en France, ne se laissa point toucher par de telles remontrances, et fit par ses officiels instruire FaO'aire, saisir les biens et jusqu'aux personnes des coupables et des récalci^ trants. Le chapitre, usant alors pour la première fois de son nouveau droit, mit la ville en interdit ; le roi s'en irrita encore plus, et la bourgeoisie de Beauvais avec lui; les choses même en vinrent ^ ce point que plusieurs chanoines furent obligés de quitta* la ville, et que leurs souffrances devinrent un sujet de grande commisération dans plusieurs églises de France.

Dès que hi lettre, leur maude Yves do Chartres, contenant le délail de vos calamités, a élé lue publiquement au milieu de nos frères réunis, elle est devenue pour nous la cause d'abondantes larmes. Qui pourrait, en effet, lire d'un œil sec le récit de votre exil, des vexations auxquelles se sont livrés contre vous les bourgeois, du pillage de vos maisons, et de la dévastation de vos terres? touteschoses où la violence seule a agi , et où ont prévalu Porgueil et Tenvie des laïques contre les clercs. Quant à la justice ou Tinjuslice de Tinterditi en quoi cela regarde-t-il le roi?... Veillez donc bien à ne pas vous laisser abattre par la perte de vos biens; Tamour des richesses engendre, en effet, la faiblesse, et de la faiblesse naît Topprobrc, auquel vous ne pourrez en aucune manière échapper, si vous mettez bassement votre cou sous les pieds des laïques... Quant à nous, frères très chers , nous sonjmes, sans le moindre doute, envers tous et en toutes choses , avec vous selon nos moyens et autant que vous le voudrei. Nous vous offrons nos personnes et nos biens, mettez -nous à répreuve (*).

Yves de Chartres cependant ne se confiait pas tant en la fermeté des chanoines qu'il ne travaillât à la leur rendre

(*) Recueil des historiens , etc., t. XV, p. 169.

plus facile ; il intercédait pour eux auprès du roi d'un ton plus humble que celui de ses conseils :

Il convient, lui écrivait-il vers la même époque, à Ta sublimité royale de tenir la balance de hi miséricorde et de la justiee, et d'adoucir ainsi Pune par l^autre : qu^une clémence indiscrète ne fomente pas riusolence des sujets, et qu*une trop grande rigueur n'étouffe pas la miséricorde... Pour cela, je supplie Votre Excellence, ayant fléchi devant elle les genoux de mon cœur, de montrer qne j*ai obtenu quelque fayeur devant les yeux de sa royale Majesté, en voulant bien , pour l'amour de Dieu et le nôtre , traiter tellement le clergé cl le peuple de Beau vais pour Thomicide commis , que Tinnocence ne soit point foulée, que Taction téméraire commise par suggestion diabolique ne soit pas châtiée de là peine des superbes, mais corrigée avec la verge des rei>enlaats ; car il ne convient pas à l'équité royale de traiter également tous ses sujets, de peur qu'une fureur cruelle ne se glisse sous l'apparence de la correction, et qu^une terreur iniiuodéréc ne disperse à tous vents une population jadis bien aimée , et dont la majesti} royale peut tirer, par-dessus toutes les villes du royaume, un utile service... Quant à l'interdit mis4ur l'église de Beauvais, je désapprouve celte mesure (*).

Je uc sais si ces raisonnements agirent sur Louis le Gros , on s'il eut quelque autre motif de terminer ane ^aire dont Fimportance avait dépassé Tenceinte de Beauvais : ce qu'il y a de certain , c'est qu'il s'y rendit en 1115 avec les intentions les plus pacifiques , se réconcilia avec les chanoines, confirma ou même étendit leurs pri?iléges, et^poor se faire bien venir de tous , délivra , par la charte que j*ai citée plus haut , les habitants de Beauvais des exactioiifl du châtelain Eudes. On ne dit pas ce qui arriva des meurtriers du chevalier Renaud, et s'ils expièrent leur crime; mais il est vraisemblable que le chanoine coupable en fut quitte à bon marché, et.quc si quelque peine fut infligée» eDe

[^) Recueil des hitloriens, etc., t. XV, p. 160.

tomba sur ses compKces, gens de rien, que ne protégeait aucun privilège ; car il ne paraît pas qu*à cette époque la commune réclamât le droit de propre justice, la plus souveraine des libertés.

Quelques années ne se passèrent pas sans qoe Louis Je Gros donnât aux citoyens de Beauvais une nouvelle preuve tle sa sollicitude , en leur accordant une petite charte relative à des intérêts qui nous paraissent de peu d'importance;, mais qui étaient .sûrement vus d'un autre œil par ceux qu'ils touchaient de près : des bourgeois du xii'' siècle auraient versé }e meilleur de leur sang pour jouir avec sécurité de quelques-unes de ces libertés individuelles auxquelles nous ne pensons seulement pas , tant nous y sommes habitues.

Ou nom de sainclc Trinité, amen. L.oys, parla grâce de Dieu roy de France , je vueil faire ù savoir à tous ciaux tant presens coBie advenir, tant corne à chaox qui ore sont , que nous octroyons as hommes de Biauvais que les mesons ù chacun d'aux, s'eJies queoyent (chcoient)j ou qu'elles fussent ai*ses , les parois de ses mesons ou les mesieres lesquels il avoit devant clie, puet il fere sans congic d'aucuns, sans querre il le puet si comme se paroit , ou se mesierc si comme elle esloit devant, par trois loyaux voisins , par lesquex il |)ora prover. Nous olroions as chiaiis que les pons et les planches, lesquels ils ont es yaucs, et lesquels ils ont achatcz , s'eles chient ou s'eles sont arses , sans querre licence qu'eles soient refetes ou que les piex y soient mis. Adechertes les pon^ et les planches comme ils les avoient acheltées as evesques , et si comme ils les avoient achettées de devant aus, leurs hoirs les aient h perpétuité. Et aussi des pons, nous leur otrions , volons et quémandons que aus, par leurs voisins loyaux si comme nous avions devant dict, que les parois et les mesieres de leurs mesons , si comme il est devant monstre, le serremens oîs avant que on ne leur puis autre chose quierre. Et pour ce que ceste chose ne soit donée à oubly, ny que elle ne soit defachié (défaiie), nous l'avons quémandé a escrit, etqu'ele peut estre affermée de chiaus qui après nous venront , de notre seel et de nostre aucto-

336 inSTOIRE DE LA CIVILISATION

rilô, et en nostre cUarle venant après PUelippe. ' *) , nosire fils le conforammes ensemble. DonnéàPonihoiseran de rincarnalion 1022 (').

Louis le Gros avait (ait plus encore poiir la commune de Beauvais ; il i*avait conGrmée, établie, fondée, pour parler le langage du temps. Une yraie charte , réglant les autorités, les droits , les obligations de la commune , et garantissant son existence et ses privilèges, fut donnée parlai, et , à ce qu*il paraît , acceptée par l'évêque et les bourgeois : elle est citée dans celle que concéda plus lard I^uis le Jeune , et souvent rappelée dans les divers actes de la commune de Beauvais ; par malheur cette charte n*existe plus depuis longtemps, et il faut ^'en rapporter, sur son contenu , à l'assertion de Louis le Jeune , qui prétend la répéter dans la sienne. On verra tout à Tbeure combien sont quelquefois peu exactes de pareilles assertions. Rien n'indique non plus la date de la charte de Louis le Gros ; l'expression de Louis le Jeune disant, en. 1164» qu*elle a été accoidée par son père mvlta ante tempora , paraît appuyer l'opinion des éditeurs des Ordonnances des rois de France , qui lui attribuent celle de 1103 ou llOû. Mais comment croire que si cette charte eût existé antérieurement à celles de 1115 et de il 22 , nulle allusion n'y eût été faite dans ces deux pièces? Comment supposer qae mention ne s'en retrouvât pas une seule fois dans la querelle dont nous venons de faire le récit, et qu'aucune prétention des nouvdles autorités de Beauvais n'eût trahi leur existence? Sans prétendre donc fixer une date que rien n'as-

(*) Philippe , fils atné de Louis le Gros, était désigné comme son sneccssenr, et déjà associé à la couronne ; il mourut avant son père, Is 13 octobre 1131.

(») Recueil des ordonnances f etc., t. Xï, p. 182.

signe , je ne saarals^ admettre celle de 1103 ou i iO/i, et je regarde la grande charte de Beauvais comme appartenant à

h ïni du ri.%n*2 clo Louis le Gros.

Peut-être môme hcm ait-on en droit de supposer que les mots tnulfn anfe tempom u'existarent' pas dans ia charte primîtiYL' ûa Louis le Jeu Lie, et n*y ont été insérés que plus tard, empruntés à la charte de Phitippe-Auguste , oàils figurent beaucoup plus naturellement.

Louis le Gros mourut le 1^' août 1137. Louis, surnommé le Jeune « se bâta, à la nouvelle du décès de son père , de quitter les fêtes qq*il célébrait à Poitiers pour son mariage avec Ëléonore de Guienne et son couronnement comme duc d'Aquitaine. Le but de son voyage était Paris, vraie capitale des rois capétiens , et sa route le conduisait par Orléans, où quelques ordres donnés en passant éveillèrent la susceptibilité des bourgeois, qui crurent y voir une violation de leurs privilèges; il y eut une émeute à ce sujet. 11 ne paraît pas cependant que ce début peu gracieux de son règne ait détourné Louis le Jeune de suivre les traditions de son père en se montrant protecteur des libertés des communes; en 1144 , nous le voyons confirmer et garantir celles de la commune de Beauvais par la charte suivante :

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, moi Louis, parla grâce de Dieu roi des Français et duc des Aquitains , (aisons savoir à tous présents et futurs , que nous accordons et confirmons, sauf la foi qui nous est due, ainsi qu*eUe avait été instituée et jurée, et avec les mômes coutumes , la commune donnée il y a longtemps par notre père Louis aux hommes de Beauvais. Ces coutumes sont ainsi quMI suit :

Tous les hommes domiciliés dans Penceinte des mur» de la ville et dans les faubourgs, de quelque seigneur t|Be relève le terrain oà ils IV, 29

habitent , prêteront serment A la conmune, ft nuiliis que quelqaét-iiiis ne s*en abstiennent par Tavis des pairs et de eeai qui ont jnré la

commune.

Dans toute l'étendue de la TÎIle, chacun prêtera secours aux autres, loyalement et selon son pouvoir.

Quiconque aura forfait envers un homme qui aura juré celte commune, les pairs de la commune, si clameur leur en est faite, feront, suivant leur délibération, justice du coi*pset'des biens du coupable, à moins qu*il n*amende sa forfaiture suivant leur jugement.

Si celui qui a commis le forfoit se réfugie dans quelque chAteau fort, les pairs dé la commune en conféreront avec le seigneur du château, ou celui qui sera en son lieu. Et si satisfaction leur est faite de l'ennemi de la commune selon leur délibération, ce sera assez : mais si le seigneur refuse satisfaction , ils feront justice eux-mêmes selou leur délibération sur ses biens ou ses hommes.

Si quelque marchand étrangler vient à Beauvaispoùr le marché, et que quelqu^un lui fasse tort dans les limites de la banlieue, que clameur en soit portée devant les pairs, et, que le marchand puisse trouver son malfaiteur dans la ville, les pairs lui prêteront main-forte scion leur délibération , à moins pourtant que ce marchand ne soit un des ennemis de la commune.

Et si le malfaiteur se retire dans quelque château fort, et que le murchand ou les pairs envoient à lui, s'il satisfait au marchand , ou prouve qu^il ne lui a pas fait tort, la commune s'en contentera. S'il ne fait ni l'un ni l'autre, justice sera faite de lui selon la délibération des pairs, s'il peut être pris dans la ville.

Personne, si ce n'est nous ou notre sénéchal, ne pourra conduire dans la cité un homme qui ait fait tort à (Quelqu'un de la commune, et ne l'ait pas amendé selon la délibération des pairs. Et n l'évéque de Beauvais lui-même amenait par erreur dans la cité un hofloime qui eût fait tort à quelqu'un de la commune , il ne pourrait plus l'y conduire après que cela lui aurait été connu, si ce n'est du consentement des pairs ; mais pour cette fois il pourrait le remmener sain et sauf.

Dans chaque moulm seront seulement deux garde-moulins; que si l'on veut imposer plus de garde-moulins ou d'antres mauTnises coutumes dans les moulins, et que clameur en soit portée devant les pairs , ils aideront , selon leur délibération , ceux qui auront porté plainte.

En outre, si l'évéque de Beauvais veut aller à nos trois cours ou à l'armée , il ne prendra chaque fois que troischevaux, et n*en esfgera pas des hommes étrangers à la eomorane : et si lui ou quelqu'un de

ses serviteurs a reçu d'un hoffliDe le rachat d'un cheval, il |ie prendra point d'autre cheval en échange de celui-là ; mais s'il fait autrement où veut en prendre davantage , et que clameur en soit portée devant les pairs, ils aideront selon leur estimation celui qui aura porté plainte. De même , si Tévêque veut nous envoyer de temps en temps des poissons , il ne prendra pour cela qu*i|n cheval.-

Nul homme de la commune ne devra donner ni prêter son argent aux ennemis de la commune , tant qu'il y aura guerre avec eux ; car s'il le fait, il sera parjure; et si quelqu'un est convaincu de leur avoir donné ou prêté quoi que ce soit^ justice en sera faite selon la délibération des pairs.

S'il arrive que la commune marche hors la ville contre ses ennemis, nul ne parlementera* avec eux, si ce n^est avec-licence des pairs.

Si quelqu'un de la commune a confié son iirgent à quelqu'un de la ville, et que celui auquel l'argent aura été confié se réfugie dans quelque château fort, le seigneur du château, en ayant reçu plainte, ou rendra l'argent, ou chassera le débiteur de son château ; et s'il n'a fait ni l'une ni l'autre de ces choses, justice sera faite sur les hommes de ce château, suivant l'avis des pairs.

Que les hommes de la commune aient soin de confier leurs approvisionnements à une garde fidèle dans l'étendue de la banlieue; car si on les leur emportait hors de la banlieue, la commune ne leur en répondrait pas, à moins que le malfaiteur ne fût trouvé dans la cité.

Quant à l'élendage des draps, les pieux pour les pendre seront fichés en terre, d'égale hauteur ; et si quelqu'un porte plainte à ce sujet, justice sera fuite selon la délibération des pairs.

Que chaque homme de la commune voie à être bien sûr de son fait lorsqu'il prêtera de l'argent à un étranger ; car pour ce fait personne ne pourra être arrêté , à moins que le débiteur n'ait une caution dans la commune.

Les pairs de la commune jureront de ne favoriser personne par amitié, et de ne livrer personne par inimitié, et de faire en toutes choses bonne justice suivant leur opinion. Tous les autres jureront qu'ils observeront les décisions des pairs , et y prêteront la main.

Quant ù nous, nous accordons et confirmons la justice et les décisions qui se feront par les pairs. Et pour que ces choses soient constantes à l'avenir, nous avons ordonné de les coucher par écrit, de les munir de l'autorité de notre sceau , et de les corroborer en inscrivant au-dessous notre nom. l*'ait publiquement à Paris l'an 10^4 de l'Incarnation du Verbe, de notre règne le huitième, étant présents dans notre palais ceux dont les noms et les sceaux sont ci-des*

3'iO III8T0IUK DE LA CIVILISATION

sous in:K;rils : Raoul , comte de Vermandoifi, noire séuéclial i Mathieu, le chambellan; Mathieu , le connétable ; , bouteiller.

Fait par la main de Cahors , le chancelier (*).

Peu après la publication de cette charte, LouIb le Jeune partit pour la croisade, laissant à son prudent et ûdèle ministre , Tabbé Suger, le gouvernement de son royaume. Ce fut donc vers Suger que se tournèrent ceux qui commençaient à attendre du pouvoir royal le redresseinent de letirs griefs ; et les bourgeois de Béauvais , lésés pas un certain seigneur de Levémont, ne cherchèrent par un autre protecteur que le puissant abbé cie Saint-Denis. Je n'ai pu trouver de détails sur cette affaire, et j*ignorc le jugement qu'en porta Suger.

Au seigneur Suger, par la grâce de Dieu révérend abbé de Saint- Denis, les pairs de la commune de Béauvais, salut et respect comme à leur seigneur (1148).

Nous en appelons à vous et nous plaignons âi vous comme à notre seigneur, puisque nous avons été remis en vos mains et votre tutelle par le seigneur roi. incertain homme , juré de notre commune ^'), ayant entendu dire que deux cheyaux qui lui avaient été enlevés pendant le carôme étaient à Levémont, s'y rendit le jeudi de la Résurrection du Seigneur, pour les reprendre. MaisGaleran, seigneur de ladite ville , ne portant aucun respect à la Résurrection du Seigneur, lit arrêter cet homme qui n'avait commis aucun, délit, et le força de racheter sa liberté au prix de dix sols parisis, et lescberaux au prix de cinquante. Comme cet homme est pauvre, et doit ceUe somme ù usure et beaucoup d'autres , nous supplions , au oom du Seigneur, Votre Sainteté de faire , par la grâce de Dieu et la vôtre , bonne justice de Galeran, pour qu'il rende à notre juré soq argent,

(»)Loysel, p. 271.

(<) Juré, ne veut dire ici que celui qui fait partie de la commune, pour en avoir prêté le serment. Unie voit quelquefois employé dans aa sens plus restreint, et alors il signifie un des magistrats de la commune, engagé par un serment particulier.

et désorinuis u'ose plus Iroabler quelqu^uB qui est eo votre garde.

Salut (»).'

Mais à peine le roi fut il de retour eu France, qu^il trouva de meilleures et plus personnelles raisQ»ns de se mêler, ainsi que Suger, des affaires de Beàuvais. Louis avait un frère nommé Henri, qui, après avoir possédé simultanément une multitude de bénéfices ecclésiastiques, y avait renoncé tout à coup en 1145 pour aller s'enfermer, ï la fleur de son âge , dans Tabbaye de Clairvaux , gouvernée alors par saint Bernard. Cette action , quoique moins extraordinaire afors qu'elle ne l'eût été quelques siècles plus tard, avait attiré sur le jeune et royar moine l'admiration des âmes pieuses, et le siège de Beàuvais ayant vaqué en 1148, Henri , qui avait possédé jadis dans cette église les dignités de chanoine et de trésorier, en fut nommé évêque , à la satisfaction générale. Lui cependant se défendit d'accepter, alléguant son indignité pour une charge si haute. Cette humilité n'était, ce semble, ni feinte ni excessive ; et si l'on en croit les reproches qui lui furent adressés plus tard , et l'aveu de saint Bernard « qu'il ne l'a pas trouvé si bien appareillé , soit de con - » seil , soit de compagnie , qu'il fallait pour la bienséance » d'un jeune évêque , et qu'il se comporte et fait quel- )) quefois autrement que les convenances ne requièreftt , » on pensera que Henri était de bonne foi dans son refus , et se connaissait mieux que ceux qui le contraignirent à accepter le fardeau de l'épiscopat. Saint Bernard luimême n'avait pas voulu prendre la responsabilité de cette décision , et l'autorité respectée de Pierre le Vénérable ,

(*) Recueil des historiens de France, t. XV p. 606.