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eux auprès du roi d'un ion plus humble que celui de ses conseils : ^ „

Il convient, lui écrivait-il vers la même époque, à la sublimité royale de tenir la balance de la miséricorde et de la justice; et d'adouoir ainsi l une par l’autre : qu’une clémence indiscrète ne fomente pas l’insolctpjç, des sujets, et qu’une trop grande rigueur n’étouffe pas la miséricorde.... Pour cela je supplie Votre Excellence , ayant fléchi devant elle les genoux de mon coeur , de montrer que j'ai obtenu quelque faTeor devant les yeux de sa royale Majesté , en voulant bien , pour l'amour de Dieu cl le nôtre, traiter tellement le clergé et le peuple de Beauvais pour l'ho-j micide roinmis, que l'innocence ne soit point foulée, et que l’action téméraire commise par suggestion diabolique ne soit pas chfltlée d'é l.H peine des superbes , mais corrigée avec la verge des repentants car il ne convient pas à l'équité royale de traiter également tous ses sujets, de peur qu’une fureur cruelle lie se glisse sous l’apparence de la correction, et qu’une terreur immodérée ne disperse a tous vents une popu-i lation jadis bien aimée, et dont la majesté royale peut tirer, par-dessus

toutes les villes du royaume , un utile service Quant à l’interdit

mis sur l’église de Beauvais , je désapprouve cette mesure '.

Je ne sais si ces raisonnements agirent sur Louisle-Gros, ou s’il eut quelque autre motif de terminer une affaire dontl’importance avait dépassé l’enceinte de Beauvais : ce qu’il y a de certain , c’est qu’il s’y renditen H 15 avec les intentions les plus pacifiques, se réconcilia avec les chanoines, confirma ou même étendit leurs privilèges, et, pour se faire bien venir de tous, délivra, par la charte que j’ai citée plus haut, les habitants de Beauvais des exactions du châtelain Eudes. On ne dit pas ce qui arriva des meurtriers du chevalier Renaud , et s’ils expièrent leur crime; mais il est vraisemblable que le chanoine coupable en fut quitte à bon marché,

■ Recueil des historiens, etc , t. xv, p. 169.

et que si quelque peine fut infligée > elle tombït sur ses complices , gens de rien , que ne protégeait aucun privilège; car il ne parait pas qu’à celte époque la commune réclamât le droit de propre justice, la plus souveraine des libertés.

Quelques années ne se passèrent pas sans que Louis-le-Gros donnât aux citoyens de Beauvais une nouvelle preuve de sa sollicitude , en leur accordant une petite charte relative à des intérêts qui nous paraissent de peu d’importance, mais qui étaient sûrement vus d’un autre œil par ceux qu’ils louchaient de près : des bourgeois du xn“ siècle auraient versé le meilleur de leur sang pour jouir avec sécurité de quelques unes de ces libertés individuelles auxquelles nous ne pensons seulement pas , tant nous y sommes habitués.

Ou nom de sainctc Trinité, amcti Loys , parla grâce de Dieu roy de France, je vueil faire à savoir à tous riaux tant prosens corne advenir , tant corne à chaux qui orc sont, que nous olroyons as hommes de mauvais que les mesons à chacun d'aux , s'ellcs queovonl rhtoinul) , on qu'elles fussent nrses, les parois de ses mesons ou les mesieros lesquels il avoit devant che. puet il fere sans congic d'aucuns, sans querre il le puet si comme sc paroil , ou se mesiere si comme elle estoit devant . par trois loyaux voisins , par Iesqucx il pora prover. Nous otroions as chiaus que les pons et les planches, lesquels ils ont és yaues, et lesquels ils ont achatez , s’eles chient ou s’eles sont arses , sans querre licence qu’oies soient refeles ou que les piex y soient mis Adecherlcs les pons et les planches comme ils les avoient achettées as evesqiies, et si comme ils les avaient achettées de devant aus, leurs hoirs les aient à perpétuité. E' aussi des pons, nous leur otrions , volons et quémandons que aus , par leurs voisins loyaux si comme nous avions devant dict, que les parois et lesroesieres de leurs mesons, si comme il est devant monstré , le serremens ots avant que on ne leur puis autre chose quierre. Et pour ce que ceste chose ne soit donée à oubly , ny que elle ne soit defachié ( iléfaile . nous l’avons quémandé à escrit, et qu'ele peut eslre affermée de chiai s

PREUVES

qui «près nous reliront, de notre «ce) et de noitre autorité , et en nos- Ire eharte venant après Pbelippc ' noslre fils le conlerammes ensemble. Donné à Ponthoise l'an de l'Incarnation V

Louis-Ie-Gros avait fait plus encore pour la commune de Beauvais; il l’avait confirmée, établie,

fondée, pour parler le langage du temps. Une vraie charte, réglant les autorités, les droits, les obligations de la commune, et garantissant son existence et ses privilèges, fut donnée par lui, et, à ce qu’il paraît, acceptée par l’évêque et les bourgeois : elle est citée dans celle que concéda plus tard Louis*le-Jeune , et souvent rappelée dans les divers actes de la communede Beauvais, par malheur cette charte n’existe plus depuis longtemps , et il faut s’en rapporter, sur son contenu , à l’assertion de Louis-le-Jeune, qui prétend la répéter dans la sienne. On verra tout à l’heure combien sont quelquefois peu exactes de pareilles assertions. Bien n’indique non plus la date de la charte de Louis- Ie-Gros ; l’expression de Louis-le-Jeune disant, en 1144, qu’elle a été accordée par son père inulta ante tempora , parait appuyer l’opinion des éditeurs des Ordonnances des rois de Frahce , qui lui attribuent celle de 1103 ou 1104; maïs comment croire que si cette charte eût existé antérieurement à celles de 4 115 et de 1122 , nulle allusion n’y eût été faite dans ces deux pièces? Comment supposer que mention ne s’en retrouvât pas une seule fois

' Philippe , fils aillé de Louis-Ie-Gros , était désigné comme son successeur , et déjà associé à la couronne ; il mourut avant son père , le 1 J octobre 1131

* Recueil des ordonnances , etc., t. xi, p. 182.

ET DÉVELOPPEMENTS H1STOIUQUES. 3(53 dans la querelle dont nous venons de faire le récit , et qu’aucune prétention des nouvelles autorités de Beauvais n’eût trahi leur existence? Sans prétendre donc fixer une date que rien n’assigne, je ne saurais admettre celle de 1103 ou 1104 , et je regarde la grande charte de Beauvais comme appartenant à la fin du règne de Louis-le-Gros.

Peut-être même serait-on en droit de supposer que les mots multa ante tempora n’existaient pas dans la charte primitive de Louis-le-Jeune, et n’y ont été insérés que plus tard ; empruntés à la charte de Philippe-Auguste, où ils figurent beaucoup plus naturellement.

Louis-le-Gros mourut le l' r août 1137. Louis, surnommé le Jeune, se hâta , à la nouvelle du décès de son père , de quitter les fêtes qu’il célébrait à Poitiers pour son mariage avec Éléonore de Guienne et son couronnement comme duc d’Aquitaine. Le but de son voyage était Paris , vraie capitale des rois capétiens, et sa route le conduisait par Orléans, où quelques ordres donnés en passant éveillèrent la susceptibilité des bourgeois, qui crurent y voir une violation de leurs privilèges; il y eut une émeule à ce sujet. Il ne paraît pas cependant que ce début peu gracieux de son règne ait détourné Louis-le-Jeune de suivre les traditions de son père en se montrant protecteur des libertés des communes; en 1144 , nous le voyons confirmer et garantir celles de la commune de Beauvais par la charte suivante :

Au rom de la sainte et indivisible Trinité . moi Louis , par la grâce

PREUVES

<le Dieu roi des Français cl ilue des Aquitains, Elisons savoir à tous présents et futurs que nous accordons et confirmons, sauf la foi qui nous i -t due, ainsi qu'elle avait été instituée cl jurée, et avec les mêmes coutumes, la commune donnée il y a long temps par notre père Louis aux hommes de Beauvais. Ces coutumes sont ainsi qu'il suit :

Tous les hommes domiciliés dans l’enceinte des murs de la ville et dans les faubourgs, de quelque seigneur que relève le terrain où ifs habitent, prêteront serment à la commune, à moins que quelques uns ne s’en abstiennent par l’avis des pairs et de ceux qui ont juré la commune

Dans toute l’étendue de la ville, chacun prêtera secours aux autres, loyalement et selon son pouvoir.

Quiconque aura forfait envers un homme qui aura juré cette commune. les pairs de la commune , si clameur leur en est faite , feront^ suivant leur délibération, justice du corps et des biens du coupable, à moins qu’il n'amende sa forfaiture suivant leur jugement.

Si celui qui a commis le forfait se réfugie dans quelque château forl j les pairs de la commune en conféreront avec le seigneurdu château, ou relui qui sera en son lieu. Et si satisfaction leur est laite de l'ennemi de la commune selon leur délibération , ce sera assez : mais si le seigneur refuse satisfaction, ils feront justice cui-mérnes selon leur délibération sur ses biens ou ses hommes

Si quelque marchand étranger vient à Beauvais pour le marché , et que quelqu'un lui fasse tort dans les limites de la banlieue, que elatneur eu soit portée devant les pairs . et que le marchand puisse tiouver son malfaiteur dans la ville, les pairs lui prêteront inain-forte selon leur délibération, à moins pourtant que ce marchand ne soit un des ennemis de la commune.

Et si le malfaiteur se relire dans quelque château fort , et que le mai chaud on les pairs envoient à lui, s’il satisfait au marchand, ou prouve qu’il ne lui a pas fait tort, la commune s'en contentera. S’il ne fait ni l’un ni l'autre, justice sera faite de lui scion la délibération des pairs, s’il peut être pris dans la ville.

Personne, si ce n'est nous ou notre sénéchal, ne pourra conduire dans •a cité un bonnne qui ait fait tort a quelqu’un de la commune, et ne l'ait pas amendé scion la délibération des pairs El si l’évéque de Beauvais lui-inéinc amenait par erreur dans la cité un homme qui eut fait tort a quelqu'un de la commune, il ne pourrait plus l'y conduire nprè-r que cela lui aurait été connu si ce n'est du consentement des pairs ; mais pour cette fois il pourrait le remmener sain et sauf.

Dans chaque moulin seront seulement deux garde-moulins ; que si l’on veut imposer plus de garde-moulins ou d'autres mauvaises coûta -

DT nÉVELOPrEMF.NTS HISTORIQUES. 3(55

mes dans les moulins, et que clameur en soit portée devant les pairs, ils aideront, selon leur délibération, ceux qui auront porté plainte.

En outre, si l'évêque de Beauvais veut aller à nos trois cours ou à l'armée, il ne prendra chaque fois que trois chevaux, et n'en exigera pas des hommes étrangers a la commune : et si lui ou quoiqu'un de ses serviteurs a reçu d’un homme le rachat d’un cheval , il ne prendra point ,d'autre cheval en échange rie celui-là : mais s'il fait autrement ou veut en prendre davantage, et que clameur en soit portée devant les pairs, ilsaideronl selon leur estimation celui qui aura porté plainte, De même, si l'évêque veut nous envoyer de temps en temps des poissons, il ne prendra pour cela qu'un cheval

Nul homme de la commune ne devra donner nj prêter son argent aux ennemis de la commune, tant qu'il y aura guerre avec eux ; car s’il le bit, il sera parjure ; et si quelqu'un est convaincu de leur avoir donné ou prêté quoi que cp soit , justice en sera faite selon la délibération des pairs.

S'il arrive que la. commune marche hors de la ville contre ses ennemis, nul dc parlementera ayec eux, si ce n'est avec licence des pairs.

Si quelqu’un de la commune a confié son argent à quelqu'un de la ville, elque celui auquel l'argent aura été confié se réfugie dans quelque château fort, le seigneur du château, en ayant reçu plainte, ou rendra l'argent, ou chassera le débiteur de sun château; et s'il n'a fait ni l’une ni l’autre de ces choses, justice sera faite sur les hommes de ce château, suivant l'avis des pairs.

Que les hommes de la commune aient soin de confier leur approvisionnement à une garde fidèle dans l’étendue de la banlieue ; car si on les leur emportait hors de la banlieue , la commune ne leur en répondrait pas, à moins que le malfaiteur ne fût trouvé dans la cité.

Quant à l'éteudage des draps , les pieux pour les pendre seront fichés en terre, d’égale hauteur; et si quelqu’un porte plainte à ce sujet , justice sera fSaite selon la délibération des pairs.

Que chaque homme de la commune voie a cire bien sûr de son fait lorsqu'il prêtera dc l'argent à un étranger; car pour ce fait personne ne pourra être arrêté, à moins que le débiteur n’ait une .caution dans ta commune.

Les pairs de la commune jureront de ne favoriser personne par amitié , et dc ne livrer personne par inimitié, et de faire en toutes choses bonne justice suivant leur opinion. Tous les autres jureront qu’ils observeront les décisions des pairs, et y prêteront la main.

Quant à nous, nous accordons et confirmons la justice et les décisions qui se feront par les pairs. El pour que ces choses soient constantes a l'avenir, nous avons ordonné de les coucher oar écrit, de les munir Je

PREUVES

l'atilorilé de notre océan . et de les corroborer en inscrivant au-dessous notre nom. Fait publiquement à Paris l’an 1044 de l'Incarnation du Verbe, de notre règne le huitième, étant présents dans notre palais ceux dont les noms et les sceaux sont ci-dessous inscrits : Raoul , comte de Vermandois, notre sénéchal ; Mathieu le chambellan; Mathieu le connétable; bouteiller. Fait par la inain deCahors, le chancelier V

Peu après la publication de cette charte, Loursle-Jeune partit pour la croisade, laissant à son prudent et fidèle ministre, l’abbé Suger, le gouvernement de son royaume. Ce fut donc vers Suger que se tournèrent ceux qui commençaient à attendre du pouvoir royal le redressement de leurs griefs ; et les bourgeois de Beauvais , lésés par un certain seigneur de Levémont, ne cherchèrent pas an autre protecteur que le puissant abbé de Saint-Denis. Je n’ai pu trouver de détails sur cette affaire , et j’ignore le jugement qu’en porta Suger.

Au seigneur Suger , par la grâce de Dieu révérend abbé de Saint- Denis, les pairs de la commune de. Beauvais, salut et respect cotrime a leur seigneur (1148).

Nous en appelons à vous et nous plaignons à vous comme à' notre seigneur , puisque nous avons été remis en vos main», et votre tutenè par le seigneur roi. Un certain homme, juré de notre commune’, ayant entendu dire que deux chevaux qui' lui avaient été enlevés pendant le carême étaient à Levémont, s’v rendit le jeudi de la Résurrection dit Seigneur, pour les reprendre. Mais Gateran , seigneur de ladite ville, ne portant aucun respect à la Résurrection du Seigneur , fil arrêter cet homme qui n'avait commis aucun délit, et le força de racheter sa liberté au prix de dix sols parisis, et les chevaux au prix de cinquante. Comme ‘■et homme est pauvre, et doit celle somme à usure et beaucoup d'autres,

■ Loysel, p. 271.

’ Juré ne veut dire ici que celui qui fait partie de la commune , pour en avoir prêté le serment. On le voit quelquefois employé dans un sens plus restreint, et alors il signifie un des magistrats de la commune, engagé par un serment particulier.

nous «irpplions , an nom du Seigneur , Votre Sa rnrer ^ de faire, par la grâce de Dieu et la \ôtre, bonne justice de Galeran , pour qu’il rende à notre jun* son argent, et désormais n'ose plus troubler quelqu'un qui est ew totre garde. Salut *.

-ao i Si i“ . • .

Mais à peine le roi fut-il de retour en France, qp’^ tfouva de meilleures et plus personnelles raisqps de se mêler, ainsi que Suger, des affaires de Beauvais. Louis avait un frère nommé Henri, qui, après avoir possédé simultanément une multitude de bénéfices ecclésiastiques, y avait renoncé tout à coup en 11 45, pour aller s’enfermer, à la fleur de son âge, dans l’abbaye de ülairvaux, gouvernée alors par saint Bernard. Cette action, quoique moins extraordinaire alors qu’elle ne l’eût été quelques siècles plus lard, avait attiré sur le jeune et royal moine l’admiration des aines pieuses; et le siège de Beauvais ayant vaqué en 1148, Henri, qui avait possédé jadis dans celte église les dignités de chanoine et de trésorier, en fut nommé évêque, à la satisfaction générale. Lui cependant se défendit d'accepter, protestant son indignité pour une charge Si haute. Celte humilité n’était, ce semble, ni feinte ni excessive; et si l’on en croit les reproches qui lui furent adressés plus tard et l’aveu de saint Bernard «qu’il ne l’a pas trouvé si bien appareillé, » soit de conseil, soit de compagnie, qu’il fallait » pour la bienséance d’un jeune évêque, et qu’il » se comporte et fait quelquefois autrement que les » convenances ne le requièrent, » on pensera que Henri était de bonne foi dans son refus , et se con-

1 Recueil des historiens de France , t. xv, p. 506.

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ituûi&tiLitiiottx que ceux qui le e<>ntroigBirei)to*<w

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i*>s voulu prendre la re^nwwlwdté davneétf* dwision , ei lauion tè -respectée tte ! We>«s* h'-Vciu'l aide , a b lié de OltinV," réussit seule à vain- « H'f swupul(is et ceux de sou religieu-K. ijr i&» flU « J’ignore si Louis axait vu de mauvais oeiH’ëte^ ln*ji Oc son freif j (nais a peine llenri est-il m- Setaliê sur Le siège 4I4 lîeauvais s, que nous trouvons 1 rêVéqiief orilpléleuient brOuillé avec le roi , le pape

nw « i b i.ru-ii U . tuo. friHDijjin vniutii i, n.-nf ;c-> I: - h li

d .Ju^'-,vv‘Mr,duMS l.e ; dqbat.» .Jtt dergé et les, tsitoyvns teHeineutteîigagësotcbmproniis qu’ils ou - 1 lilientTe danger qtié rohinieneail a entraîner une' i'é.vqlte eo wtru le roi et, Suger jugeant lu cLosoasseafe gWvcpo^eie'nr'ddresser’îï ions, ert M 5 rt, une lettre

•* n .«rn 9'>iv«Vf > 1 . lun-'in-ili iihyili.u.iq p- iiii * >iu ira ,9up

menaçante et .supplante a ,Ig,fots, Quant au de la querelle, les historiens nenous donnent pa»> le'pltrs itifrifcè rensèfôhÇYfldhf . 3 ’'’ L 4 •!• <*!*•**«!» «p**

il* wib't'il-]* tl Slip «iefi!.'”';i : i M ,wu|ii'i ub 4g 'lit aids a tuov |»

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^Svÿfrji ffqw', évêque defiemvnis, au C.lerué et peuple de ssm*

/•■Il >op ftllaop n, -il Al ->fi I - M?J Wf II II A 9« sup dbslAffl

Au Vénérable ëvfqufe Henri, cl au èliapilrc de la noble égttse dé^a fn\-’ Pierre de Beauvais, ainsi qu'au clergé et au peuple, Suger , partit J grâce de Dieu abbé de Safdt-Dcnis , paix dans le ciel et sur la iqrre," par le roi des rois et le roi des Français. Au nom de celle famiiiaVire*’ avec laquelle, sous le règne de notre présent seigneur le roi èt^son" père , j’ai toujours , vous le savez, travaillé fidèlement pour voire jenof^ lorsque des plaintes s’élevaient , me tenant les mains pures de toui*pré- i '

RPnt • rniiihlpnsnl nncci oiwitnim •.««/«».. nn . •! i 1 * ®JîO

sent; maintenant aussi , quoique retenu par une grave infirmité, je vqus demande , je vous conseille et je vous conjure , par tous les mpVen£‘IeJ’ persuasion possibles, de né pas dresser une télé coupable contée ’ttbtrc’ 1 scfgneuf-ïbi el la couronne, qui esl noire appui à lous ardi^'vlapesf q évêque* et barons ,‘ et à qui nous devons a juste tîlrc' respc&ï’et’ fiaè/ilr^* tVeit tin Scie qui né x'ritift convient riullement.'Onq'iëin/ritéd'înéense.'' 1 * est nouYefic "il llitiufc (fd ns ré sféèlë , et vous ne pourrez pluVIongtVnips ’

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primer la cité et l’église de la destruction. Car tous reconnaître* vousmême aisément toutes les pernicieuses conséquences et tout le danger d’une levée en armes faite par l’évéque ou le peuple confié a sa garde , contre leur commun seigneur, surtout sans avoir consulté le souverain pontife et les évéques et grands du royaume. II est une considération qui devrait seule vous corriger de cette présomption : c’est que vous n'avex nulle part appris que vos prédécesseurs se soient jusqu’à ce jour portés a un tel attentat , et que jamais , dans les annales et histoires des actions de l'antiquité , vous ne trouverez un exemple d’une si criminelle entreprise. Pourquoi avez-vous dressé la tête contre notre seigneur le roi , lui le pieux protecteur des églises , si jaloux de faire tout le bien possible , lorsqu’il n’a nullement l'intention de dépouiller injustement, vous ou tout autre , de quelque chose? Si , entraîné par de mauvais conseils, il avait par hasard moins bien agi envers vous , il fallait d'abord le faire avertir par les évéques et les grands du royaume , ou plutôt par notre saint père le pape, qui est la tête de toutes les églises, et qui eûtpn facilement concilier tous les différends. Que le souvenir de sa noblesse rentre donc dans le coeur du nouvel évêque... ; qu'il se concilie de nouveau la bienveillance du roi , à lui comme à son église et à ses citoyens, par sa soumission et sa docilité à s'en remettre à la volonté du roi , afin que , par une inspiration perfide du démon , il ne s’ensuive pas , ou une déshonorante trahison à la couronne , ou un infâme fratricide, ou quelque autre crime de ce genre.

Et que dirais-je de vous nos amis bien aimés , doyen et archidiacres, et vous noble clergé du chapitre , si j'apprenais que la splendeur de votre église est détruite , et qu'à cette occasion une foule d’églises divines sont livrées aux flammes? Celui qui sait tout sait bien que , tout malade que je. suis d’une grave infirmité et de la fièvre quarte qui me consume , je me sens en ce moment encore plus profondément atteint de cette langueur , et que je me livrerais volontiers moi-méme pour calmer cette sédition. Et que vous dirais-je à vous , malheureux citoyens, que j’ai toujours portés daDs mon coeur sans aucun intérêt (car je ne me rappelle pas que j'aie jamais reçu de vous un seul denier), si j’apprenais le bouleversement de votre cité , la condamnation de vos fils et de vos femmes à l'exil , le pillage , et l’exécution d'une foule de citoyens? Que si cette punition doit vous atteindre, qu’elle soit prompte; car si quelque cause la retarde , elle n'en sera exercée qu'avec plus de violence, de rigueur, et d'une manière plus digne de pitié : car la haine grandit pendant que la vengeance se retarde. Ayez pitié de vous-mêmes ; que le noble évéque ait pitié de lui-même ; que le clergé ait pitié de luimême ; car , aussi vraiment qu'une fourmi ne pourra traîner un char , iis ne pourront défendre d’une ruine totale la ville de Beauvais contre

iv. 24

870 i-neuvES

la puissance de la couronne et du sceptre. Si je puis avoir quelque science , si j’ai pu garder quelque expérience . moi vieilli dans les affaires , vous verrez vos. biens, acquis par un long travail, pusser aux mains des ravisseurs et des brigands. Vous accumulerez sur vqtre.tétf]^ colère de notre seigneur roi et de tous ses successeurs; vous léguerez a tous vos descendants une exécration éternelle: par la mémoire' de tfe crime, vous enlèverez à toutes les églises du royaume le secours de là dévotion et de la libéralité pour toujours admirable du roi , qui ont enrichi votre église et beaucoup d'autres. Prenez garde, prenez gardé ’ hommes prudents , qu'on n'écrive une seconde fois ces mena inscrits déjà une fois sur une colonne de cette ville , et que la bouche d’un empereur prononça : « Nous ordonnons que la ville des Ponts soit rebâtie 1 . »

La bonne intelligence se rétablit en tin entre les deux frères, et l’ évêque tourna l'activité de son es^ prit et l'emportement de son caractére contre d’autres adversaires moins considérables, mais plus’gé-; nants que le roi. . , , ,

La commune, s’affermissant par sa durée, et pur les solennelles garanties qu’elle avait reçues à phi-

>'/ 'I fl '■ -7 , , — 11 ' I ' , ‘.II*

sieurs reprises, acquérait conuance en ses droits, et l’envie prit à ses pairs d’en faire l'essai. Verç l’an H5f, un des Hommes de la commune, lésé en quelque drpü» ayant voulu porter plainte devant le t^r. bunal de l’évêque, les pairs s’y opposèrent* lui firent retirer sa poursuite, exigèrent que l’affaire fût amenée devant eux, et rendirent une décision, flenrlde France, doublement orgueilleux de sa dignité et de sa naissance, prit fort mal la tentative, et n’ayant pu obtenir satisfaction delà commune, quitta eu grand courroux sa ville épiscopale, et se rendit au*

. ■ i. l< i -i: i ,1 eu<tb is . irmn, •

* Villa Ponlium , nom donné quelquefois dans d'anciens ailleurs à ht' ville de Beauvais , à cause du grand nombre de ponts qui couvraient tèil rivières ou plutôt ses ruisseaux. ( Recueil des historien* de France ,

r..xv,f». 598. ) - . M< il i ... I i.îsav'ü,:

' ■ " .' i -1 i' snnvi, ' <.('H/oi is 4v»ar s'.rmmob

près du roi , de qui il réclama justice comme son suzerain ; Louis, bien disposé sans doute en ce moment pour son frère, et ne se souciant certainement pas de se brouiller avec le clergé pour l’intérêt d f une pauvre commune naissante, se rendit à Beauvais, et, après avoir fait débattre en sa présence et relire la charte de la commune, rendit l’arrêt suivant , dont la conformité avec les promesses de cette charte me paraît fort douteuse : mais il en arrive souvent ainsi des lois et des traités qu’on interprète; on les abroge en paraissant les confirmer.

An nom de ta «ainte et indivisible Trinité , Père , Fils et Saint-Esprit. Louis , par la grâce de Dieu roi des Français et duc des Aquitains , à tous nos fidèles pour toujours. Il convient à Notre Excellence de protéger, par l'emploi de notre sceptre, les droits de tous ceux qui sont sous notre domination , et surtout des églises , qui seraient bientôt accablées par la violence des méchants, si le glaive matériel du roi ne venait à leur secours. Qu'il soit donc connu à tous présents et à venir que notre frère Henri , évêque de Beauvais , nous a porté plainte contre les citoyens de Beauvais , ses hommes qui , prenant , à l'occasion de leur commune, une nouvelle et illicite audace , ont usurpé les privilèges de l'évéque et de l'église de Beauvais, et le droit de justice que possède l’évêque sur tous et chacun de la commune : de plus , un de leurs jurés ayant demandé justice à l’évêque , en a été détourné par leur téméraire audace, pour obtenir d’eux-mémes justice et satisfaction. Celle affaire donc nous ayant amené ii Beauvais , la cause ayant été entendue devant nous , et la charte de la commune récitée publiquement , les bourgeois ont enfin reconnu que ta justice de toute la ville appartenait à l'évéque seul , et que si quelque abus on forfait était commis, la plainte devait être portée à l’évêque ou à son officier. Nous sanctionnons donc , par l’excellence de la majesté royale , que les plaintes soient toujours portées à l’évéque, et que nul ne soit si présomptueux à Beau vais que de s’immiscer dans les droits de l’évéque et de l 'église, surtout dans le droit de faire justice, aussi longtemps du moins que l’évéque ne manquera pas à la rendre. Hais si ( ce qu'a Dieu ne plaise ) il y manquait , alors les bourgeois auront licence de faire justice entre eux , car mieux vaut qu’elle soit faite par eux que pas du tout. Et afin que tout ceci soit constant, demeure assuré et inviolable , nous avons ordonné de le coucher

372 preuves

par écrit, ei de le fortifier de l'autorité de notre sceau. Fuit publiquement à Beauvais, l'an 1151 de l'Incarnation du Verbe. Présents dans notre palais ceux dont suivent les noms et sceaux : Raoul de Vermandois notre sénéchal, Gui le bouteiller, Mathieu le connétable, Mathieu le chambellan, Reinaud de Saint-Valéry, Hélie de Gcrberay , Atjam de Bruslard , Louis de Caufray. Donné par la main de Hugues leichfjftcelier* m nm.o et ?n6Ü

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Pour le moment l’affaire fut terminée par eet arrêt, car la commune n’était pas de force à lutter •à la fois contre son évêque et le roi. Mais les bourgeois de ce temps étaient tenaces dans leurs prétentions, et nous verrons bientôt ceux de BeauvaÎ9

k.iir^t n n » T * ']» » 'i‘|| Mi; Tl • » 1 ;

renouveler ce débat. ,,, / ( • ... u. u .. i

En 1180, Henri de France fut nommé à l’arche^ vêché de Reims; on peut croire que la commune se vit avec joie débarrassée de ce puissant et-Jorgueilleux suzerain : son évêché passa à son neveu Philippe de Dreux , petit-fils de Louis-le-Gro$; et, soit pour se faire bien venir de ses nouvelles ouailles, soit que cette concession lui eût été achetée par quelque don, devenu pour lui nécessaire >à l’appréehe de la croisade, où il se rendit quelques années après, Philippe accorda en 1182 y ■ aux bourgeois de Beauvais, la faculté d’avoir un maire; et cette nouvelle institution augmenta sans doute notablement les privilèges de la commune, oar nous en trouvons, trente ans plus tard, d’amères plaintes consignées dans les registres du chapitre de Beauvais, toujours moins libéral que les évêques, qui souvent pourtant ne l’étaient guère.

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1 Louvet , t. il , p. 289.

ET DÉVEI.OITEMENTS historiques. 373

Plaint a du chapitre de Beauvais contre le seigneur Philippe , évêque , (aile la veille des calendes de juin, l'an du Seigneur 1212.

> n Le seigneur évêque est comte de Beauvais , et le droit de monnaie lui appartient « etc.

Dans la commune de Beauvais avaient coutume d'être douze paiis pour aviser aui affaires de la république : or , la justice de la cité appa<lient à l’évêque ; et comme parmi ces douze pairs nul o'était maire, au milieu d'une telle confusion , ceux qui souffraient quelque injure re couraient à la justice de l'évêque. Mais le présent évéque a permis adx pairs d'aroir deux maires, et maintenant on lenr porte plainte comme h des chefs assurés , au préjudice du siège épiscopal et puisque le droit de justice du siège épiscopal q souffert diminution du temps d’un homme si puissant , il est â craindre que , si un moindre que lui était élu apres sa mort, ce droit tout entier ne périt. Nous demandons donc qoo le set gneur évéque rétabli^ les choses dans le premier, état , et qu’il n’y ait point de maires dans ladite commune ' .

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Les chanoines. se purent obtenir ce qu’ils demandaient; personne même, à ce qu’il paraît, ne prit parti pour eux, et la commune demeura en possession de son maire, dont, au surplus, l’ institution avait été confirmée, dès 4132, par le nouveau roi de France Philippe- Auguste, dans la charte que, deux ans après son avènement, il accorda à la cpnlmune de Beauvais. ; a rr ü

Je n’insérerai point ici en entier cette charte,, semblable, en beaucoup d’articles, à celle de Louisle-Jeune,et je mécontenterai d’en indiquer les différences : mais je m’étonne que les savants éditeurs des Ordonnances des rois de France , et M. Augustin Thierry, aient cru ees différences assez légères et assez insignifiantes pour se borner à donner le texte de la charte de 1482, supposant les chartes ante-

1 Louvet ,t. ii, p 311.

PREUVES

rieures à peu près identiques. L’omission a quelque gravité, car elle rend plusieurs faits de l’histoire de Beauvais absolument inexplicables : comment comprendre, par exemple, l’institution de l’oilice de maire à Beauvais par Philippe de Dreux, et les plain tes du chapitre à ce sujet, lorsqu’on regarde comme primitif, et par conséquent comme antérieur à ce débat, le texte de la charte de Philippe-Auguste, où il est sans cesse question de ce maire et de ses fonctions , où la forme de son élection est même réglée ?

Je crois donc devoir indiquer exactement les différences qui se rencontrent entre la charte de Philippe-Auguste et celles de ses prédécesseurs.

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