CHAPITRE X

L*amoar des mâles. Réflexions préltmiDaires. — Preures des progrès de cette passion , tirées des principanz poètes. — Exemples d*hommes illustres qui s'j livrèrent. — Exemples qui prouvent combien cette passion étoit généralement répandue. — Manière dont les Grecs Tenvisageoient. — Exceptions à la règle

générale Différence entre les opinions des différentes nations

grecques à cet égard. — Distinction faite par les Grecs entre une passion honnête et un amour yénal. — Explication de ee qn *on entendoit généralement par cet amour soi-disant honnête. Preuves de la dépravation à cet égard. — Ce qui distinguoit Tamour des mâles en Grèce de cette même passion chez d*autres nations. — La vie sociale des Grecs et le sentiment du beau qui les animoit. — Effets favorabfes de Tamour des mâles. — Amour platonique. — Remarques nécessaires pour modifier la conclusion qu*on croiroit pouvoir en déduire. Effets funestes de Tamour des mâles.

L'amour des ma- UaDS une histoire de la civilisation tnopréliminairet. 1"^® des peuples modemes , l'exposé des moeurs , sous le rapport des relations domestiques et sociales, basées sur les désirs nécessaires à la propagation de Fespèce , finiroit ici. Il n'en est pas ainsi dans Thistoire de la civilisation morale des Grecs, Il nous reste encore à parler d'une passion qui , quoique assez commune parmi les peuples anciens , et point du tout inconnue aux peuples modernes , surtout dans le midi de l'Europe, a cependant été regardée par les anciens même comme un trait caractéristique des moeurs grecques , et qui , tandis que , dans le monde moderne, on n'en entend presque parler que dans les annales de la justice criminelle , se rattache « chez les Grecs, à cette disposition particulière qui les

r^iadit, pluBqu'auou^.^^tttre peuple , propres à Vexercicp âe$ .Jbeaux-varts. et aux sentimeats les plus iiobles et les dIus élevés. Pour résoudre cette contradiction» qui, bien qu!elle ne soit qu'apparente .aux yeux de quiconque connoit les chels-d'oeuvre du beau siècle d'Athènes., présente cependant, même pqur ceu^-cî , des points non encore patfaitement éclairés, je demanderai ^ncore quelques moments raltentipn de mes lecteurs. J'ai réservé cette ^iftcussion jusqu'à ce moment , d'abord parccqu'ellc mérite unç attention particulière , et qu elle ne se mêieroil pas facilement aux autres sujets qui nous ont occupés , et ensuite parceque je voyôis la nécessité de préparer mes lecteurs, ppr ce qui précède, à l'inVestigalion d'une matière qui , quelque cboquauts que puissent être les exemples 4e dépravation dont nous avons déjà parlé, doit certainement nous révolter plus que tout ce que les excès dans le commerce des deux sexed peuvent avoir d'oITensant pour 1^le âme bien née et sensible à la pudeur et à la décence. Dans ce moment même je ^ens toute la difficulté qu'il y a à parler décemment d'une chose aussi indécente que l'esr c^e que nous abordons , et mes lecteurs auront pu s'cd apercevoir , puisque jusqu'ici j'ai évité d'en prononcer le nom , ce qui toutefois n'éloit peut-être pas nécessaire pour leur indiquer le sujet de ce chapitre. Ccpcndani ce sujet , quelque difficile qu'il soit pour un auteur qn craint d'offenser, la délicatesse de ses lecteurs , n'en esl pas moius.émine'nment intéressant pour quiconque aime à étudier les déviations et les erreurs de l'esprit et du coeur humain. Je tâcherai donc , autant que possible , d'éviter les écueils qui bordent ici notre route , persuadé que le désir de s'instruire rendra mes lecteurs indulgents pour des détails qui doivent trouver une excuse plausible dans le motif même qui m'a engagé à les exposer à leurs yeux.

L'amour chez les Grecs ne se bornoit pas aux femmes.

Us en rcsséntôietot aussi poui les jéûûtn gens de leur ée!té. Voilà en deux riiots robservatibn qtd fleira le sujet de nos recherche^' actuelles. Je dis Tamour , car il &ut bic» se garder de confondre ce Sentiment avec de l'amilîé , soirte d*euphëmîsme sous lequel' on a cîru dévoila Ctfcbei^ sa nature pour des oreilles trop cliasfés. Céioiïtieh ëffèSlf^ tiTement de rémôùr , c'ëtoit bien (avouons lé sans réserve) c'était bieii un sentiment base sur des besoins pliysiques , un sentitdent pltis iTort et plus violent mille fois que celui qui rapproche Thomme des personnes de fautre sexe , un sentiment beaucoup plus extravagant dans son fixpression \ beaucoup plus terrible dans ses suites.

On n'exigera certainement pas que nous tàcbions defiter répoquc où les Grecs se sont livrés pour la ]|yremière fois à ces excès. On sait que ce vice est assez commun pardî tous les peuples anciens , et , quoiqu''eh dise un autétifr moderne (') , il ne seroit ^as ëtonnafat qu'il eût existé longtemps avant l'époque" où l'histoire de là Grèce cotnmence pour nous. Les fables de Ganymède et d'Hyacidthe semblent le prouver. ^

Nous ne décîdcroïi^ don^ pas si ce fat Orphée (*), où Thamyfis , ou Talion de Crète , ou bien le ro( Laïus » père d'Oedipe, qui en donna le premier l'exemple (*). Ce qui est certain c'est que dans les poèmes d'itomère on n'en trouve pas une trace. Car la manière dont quelques auteurs plus récents ont représenté l'amitié d'Achille et de Patrocle ne prouve rien contre le texte clair et précJs du poète (^). Et dans l'époque précédente nous n'avoiis

(^) Be Psuw, Wijsg. Bespis^^. orer de Griekeii , T. I. p. 13Ï. (») Ofid. Metam. X. 83 sq.

(3) Voyez, à ce sujet, Suid. ïnw,0a/AvçK:. Athen. XIII. 79. ApoUod. Bibl. 1. 3. 3. Jaian. V. H. XIII. 5. et Plat. Legg. VIII. p. 645. G.

{*) Xénophoa est du même aris (Symp. VIII. 31). H. Sehiieider rapporte, à cette occasion, une remarque de Platon qui fait observer qa*£schyle, qui le premier représenta AchiUe comme

HioIi»atiou contre ilahire'<pK lorsque iio«»'aToim parié de k' mâÊnière éoai j en CM(e , onlâehoit de la dirigël< ter» un but moral et politique (^) , ce qui «"accorde èdiet bien avec le téïkioignage d'Héraolide de Poilt , que le^ Cretois ' fuKi&flt le» premier» qui se liyi^rettt à o^tt^ passion (^. 11 est au moÛM probable qu'elle ait fait cbet eux , dans les siècles héroïque» « des progrè» plus cousi'*' dérables que cbez le» autres nations de la €hrèce. Nous né nous ooouperons p» davantage à décider si les Grecs ont appris oes excès des Perse», oomme l'affirme Plutar^ q[Ue (^) , cm si le» Perse» en ont rtça h première notioU de» 6recs> comme le yeut Hérodote (^). Kous teâiàr^ queron» sadement quil seroit difficile de trouver une natioa où ils fussent plus généralementTépaiidus qu'en Grèce, et que les Grecs eux-mêmes regaidoient la relation ^Ire un jeune homme et se» amants , commeim trait caraotëri»^ tique qui les distinguoit de» BariE)ares(^). H est connu d'ail-

r amant de Patroele , n'a pas même en égard à son ^t , puisqu'il étoit plus jeune que son ami. Ce passage se trouve dans le Sjmposi<m^ p. 318. B.

(5) Voycx T. L p. 239 sq*

( ) ^oje^ T. I. p. 240. Timée a émis la même opinion « âp. Athen. XIII. 79.

(^ Plat, de Herod. maBgn. T. IX. p. 402.

(') Herod. I. 135. M. Millier croit que les Grecs oot appris Tamour des mâles des Lydiens. Gesch. Uell. Slàmme und Stadte , T. m. p. 296.

(^) Le jtune Callistrate , dit Dion Chrysoston» , atoit beattc<âqi d'amants dans la colonie fondée, à l'embouchure du Bor^sibène,, car les colons avoient gardé cette coutume de celles qu^ ils avoieiit apportées de la Grèce dans cette ferre étrangère , en sorte qn^l D» sèroit pas étonaant, 4gottte-4»il, que les BarWes imitassent leur exemple. Dion. Chrysosi or. 36. (T. II. p. 7^4 C'est ainsi que Cornélius Kepos , parlant d'Aldbiade, ditt'ineunte adolescentia amatus est a multis more Gneeorum. X\àb. If. 2. cf. Pr«i 4i Landi ia Graecia docttor adoleseentaUs quam pla**rimos haber^ amatores. Cyrus appelle la cou^ufne d'emmener le jeune homme qu'on aime dans les festins et les lieux publics, ttne coutume grecque. Xenoph. CyrOp. 11. 2. 28.

Imrs qço lep Àlhéiâeiis: dëfendoieBt cette tdation à leuis esclaves, comme nous le vérrona bieulAt. Et ce qui est encore hors . de do;lle , dans cette question , c'est que nulle «uUre nation ancienne n'a- su, comme les Grecs , rattacher cette p^on à l'amour pour les arts , pour la philosophie , pour la vertu même, que chez nulle autre nation il il'est -résulté tant de bien d*une source aussi trouble et apssi impure. Sans donc nous inquiéter trop de ques* tipns impossibles à résoudre et d'ailleurs de peu d'impojrt^Dce , nous allons d'abord suivre les développements d^ la parâion jdoat nous nous occupons dans ce chapitre, dans les diflereates parties de cette époque , ce qui nous servira en même temps à prouver combien elle fut généralement répandue. . Les. faits ainsi établis , nous vouloïis tAcher d't^xaminer plus spécialement Ja. manîère dpnt les Gf ecs l'envisageoient eux-mêmes , ce qui , par ui)e transition très facile ,, nous conduira à déterminer sa nature aussi bien. que les causes qui en fâisoiont , comme nous l'avons dît, un trait distinctif du caractère des Groôs , pour examiner enfin les suites tant avantageuses que nuisibles qu'elle avoit sous le rapport moral. Preumdespro- Les réflexions précédentes ont déjà pu passion, tirées Dous coovaincre quc l'amour des mâles, des priDcipaux j^jen qy'Q ^g f^j p^g ioconnu aux anciens

habitants de la Grèce , paroit avoir reçu ses plus grands développements dans cette époque. Il est d'ailleurs impossible de tracer une histoire proprement dite de ces développements et de la marche que cette dépravation a tenue » aussi peu que de celle qui a rapport à l'amour des courtisanes. Quelques auteur» modernes, il est vrai, prétendent que l'amour des mâles , sans mélange de volupté , fut la suite d'une sorte d'associations armées , dont ils croient trouver des exemples dans l'amitié de Thésée et de Pirithoûs , d'Oreste et de Pylade, que ces associations furent renouvelées par la suite

dans la cohorte saorëe ded Thëbains , et que le principe en fat appliqué par les philosophes à leurs systèmes de mo^ raie, tandis que Famour sensuel n^ëtoit qu'une dëprara* tion de ces liaisons innocenteb : mais tout cela n^est en «Set qu*une chimère, Nous ayons vu plus haut oe qui doilnâ occasion à l'association de Thésée et de Pirithoûs. Ûrcstift et Pylade étoicnt amis , comme Damon et Pbintias ; ri^n de phis. D'ailleurs quelque haut que 'nous remontions dans cette époque , et m<|me au-delà , comme noue l'ayons tu , et quelque auteur que nous consuRibns , n^us' twmyon6 des traces de l'amour sensuel (*>^) , <|ui n'ayoitpâl^besotn d'associations armées , potir s'éleyè^ dans le oéeur des Grecs , puisqu'on le trouve chez tous tes peuples anciens 6t parmi ceux des modernes qui habitent des ré^ gions plus exposées à des chaleurs excessives. La suite de nos recherches prouvera , au contraire , que ce furent les traits caractéristiques des Grecs , leur humanité et le sentiment du beau , qui amortirent les effets nuisibles de cette passion , et qui lui donnèrent un caractère entièrement particulier. C'est une bien grave erreur de faire naître des désirs sensuels d'une amitié martiale ou d'un amour pur et platonique. Cet amour purifié fut bien plutôt un effet des tentatives des législateurs et des philosophes pour modifier les mauvais effe^ d'une inclination qui existoit depuis longtemps. Selon et Socrate nous en offriront des exemples ('*).

Le sage Selon en fait mention comme d'une jouissance de la vie humaine ('^) » et , si nous pouvons en

('^) Le Joste , dans Aristophatie (Nub. 958 sq.) , parle , U est yrai , des précautions qa*on prenoit anciennement à Athènes pour garantir la jeanesse de tonte corruption , mais ees précautions même prouvent que le mal existoit déjà.

(") J'aTois ici en vue enfr*antres Meiners , Yermisclïte Sehriften., T. I. p. 83 sq,^ etKôpke, dans une note sur Hltsch , Beschreibung etc. T. i. p. 465.

{^^) Selon fr. ed; N. Bach; p. 84. - ,

oroûre PlaUrvpie, il n'y firt riemmmiaqaliisQAsibleC^)» TMoffm t ]b mof^te , « célébré Famour des mA- 1^ dem 890 y€f»('^). Parmi 'O^w.fui lui sont atlri* bnés. on en troQ;?e oà il prétend que sans cet amour il n'y a pas de Téritable, contentement dans latieC), et où il lone le boqheur t)e ce|ni qui p(rat s'y livrer MPis méni^emeiit^'^). Le grave P^idare, qui, animé d'«n .pro£M]4 reep^t pour les dieux immortels, recule avec une sainte borreur devant les fautes qu'on a osé leur imputer » le grave Pîndare , <pii craint d*offenser les dieux , en avouant qu'ils aient pu être adonnés à la igourmandise C) 9 n'hésite pas à représenter Neptune, le coeur enflammé, .d'l^le passion impudique et enlevant lo: j^ane Jlélopst l'objet de ses .désirs (' *). Il n'^ donc

^ (^5) piui. Sol. r.

{^^) Iliuâkdii mSfful ed« Wakk. p. 67 sq. Cieéron parle dans le néma ssns d*Aieôs si d'ibyeas. Tose. Qtueft. IT. 33.

C) *ûç T»ç ftif iraZâàç Tf 9»2«» Mal ji^mvvx(itç ïffffBç Ktti xiirac, ènoti qI d-Vfibç h fiççoaifvfi» VB. 1269. éd. Wélck.

('^) On pourroit eroire que les vers préeédents fassent pintât une satire que Texpressioa de ropinioB de Tanteor ; ceux qui ▼ont suivre me semblent justifier le sens que noas leur avons donne:

Evâëk aiff xaXSf ntuâï ^ai^i/^/ç^oç* VS. 1349. Toyei eneore Vs. 1355 sf{.

. (<7) Pind. 01« L82. 'jP#io; «T* ^^o^«, f^T^if^a^yv

('•) Ib. TS. 65. Ja/tirta fç/j^aç ^^/fy.

Et eda apris «foir posé enpriaeipe qa*il font dîredes Aeox des ehoses honnêtes:

'Eath â* à'vâql fautif

U. Jacobs « dent aoos aurons bientôt occasion de nous occuper eneoDB , témoigne une féritaUe bdignation contre cenx qui ne voient pas que tont ceci n*est qu'on smour platonique » parceqne e*eat Pindare qui l'a, écrit. Je me contente de lui demander ce que signifie ^m(^ç » l'expression par laquelle ce poëte désigne raffeciion de Neptune, ce que signifie <v^<* « dans Théognis , et ^^oi et f*li;/MiTé , dans Sophocle.

pas étoimaDt qu'il déclare que lui-même ne saurait résister à 1 éclat des beaux yeux du jeuac Théoxèae , et que cdui qui peut les regarder , saua se sentir entraîné par le plus Tioleot désir , a un coeur de fer ou de diamant (' ^\

]^liyle change , dam une de ses pièces , la noble amitié d'Achille et de Patroçle en une passion dont Jia nature ue sauroît être douteuse pour quiconque. conn oit les expressiona dont.it se sert à celte occasion (***)• Il n'cçt pas besoin de croire que Sophocle ait poussé Fimpudençe aussi loin que le veut Athénée (*^), pour nous ^ assurer qu'il ne fut pas plus réservé sur ce point que ses cuinp^tnotes(^^) , furtout pareeque nous gavons quil ti'a pas craiat de représenter lun ^des malheureux fiU de Niobé invoquant le secours^ de sou amant , au moment ûili il voit Apollou le menacer de ses flèches mortelles (**)- On disoit qu'Euïipide étoit plus endio à aimer les femmes que les Jeunes

.;(*?). Ap. Atheii* XUI. Tfi<f- Piiid..firpp». JrAU. ]>^5 «aBwp. • (''^^i'Ap* Athen,. J[III., 75. Les.jr^^rs f 9 ,troaToat ç. 79..

Yojez las Tariantes de eette leçon et les conjectares dessarante interprètes dans Tédi^n de Séhâts, T. Y^ p. 89 fin et dans les notes de Scliweig[haeaser sur Athénée, T. XII. f>. 272. ' ' * l"^') Wojét l'histoire' racontée par Im d'après Uiéroiiyma de fihodesv Xlfl. 82.- L'aneedote' rapportise par Ion (ib.dl) n*ek pas si chôqaanle de beauconp, et, si noas pouvions mettre 'U119 jeane fille à la plaee da jenne hommo dont il 'est ici qoestîoo> on ponrroit la tronrer -charmante. Or du teaaps de Sophocle il n*j àYôit àncnnè diffëretoce entre lés ^étft- s6îes''soas ce rap^ 'port/ Boue notre jagemeat,* quant à'Ittt-inéiiie, ne saorolt idtre'séTère;.' C'est «ne excuse qœ Boos-ftronsmieax valoir dans iasinte. - ^

(^^) L'anecdote rapportée par. Plntarqna (ParicT. &J proutc qne Sophocle n'étoit pas insensible aux charmes de ses jei|uies concitoyens.

(>') Yôyex le passade de Plntarqtie cité par M. Schweighaenser, dans ses notes sur Athénée , T. aII. p. 266.*, et c6t antenr luimême, XIII. 75. Vojes, sur les vers cités par lui c.79., les remarques de Brunck, dans son édition de Sophocle , T. UL p. 432. "

gens , cependant il y a des auteurs qtif èemment yodlôîr indiquer que la péssîôn contre nature fit lui fbt non plus tout à fait inconnue (*♦). * \'^'

Après ces aveux sur lé compte de Sophocle et de Kodarc, on ne croira certainement pas néceissaii^ que nous citions le Bathylle d^Anacreon ou fe passages d'Arîsto^ pbane où il est question de Famour des mâleîs (***). El, sans alléguer I^ fragments de ta Cinédologie de Sotade; (**) , il sumrà*3e rappeler au lecteur les épigrammes dç.Rtiianus(*^, celles d'AscIépiàdé(^*) , Je Caltimaqne(*^), de *IKbscorîde'(*^), pour prouver que les poètes alexandrin? ne* le cëdoienl'pas sous oe rapport à ceux du beiau 'siècle d* Athènes. Quelqués-ùriés àck idytlès de Thébcrite, productions qui font lé charme des amateurs de la Muse grecqiie et qui ont êiê ieâ modèle^ de ''tous les poètes en ce genre , qùelque^-'une^ des idyUeè de Théocrite sont remplies de passages tellement obscènes qttii est absolument' ittpos^Ie/de lés rendre dans tme langue moderne ('^).' tl me semble^méiiie qu*cn cômpa-

..{*♦) ^itn. V, H,, XIII. 4. et.PIflJar^w, cité à cette <hîWW par Pçci?oni«s^ ..,,,. . r '

C^>. ^Q» soemeil) 1^ aises de poprmr faire ici urne eacceptàon àVégard de Ulé^aodi-e « dont Plutaffqae raj^rte qu'il ii*étoît ^mm question 4e Taniour des mâles dans ses pièc^de théatriC ;SynifKM. VU- S: (T. TUL p. 844.) i

{»^) Yid. .SUab.ip' â59. Harnaaan en a donné la. coUecUi)]^ -U-.plus a>mj[Ahie dans: son "savant oufrage, de doctrina pnetrica,. J^ncMin (adf< indoctum.» 23< T.UL.p, Il 9} fuitencorAmentiofi lé'Jiéaûthéon ,d^^ Sykw^.t ^ ^«ç ^avjktfoxifç v^* ito/hk ft^th^*^

^, . ; (*1 Anlhpl. T. I. p. 231. (»«) Ib. p. 144.

(»•) Ed.Graer.T. t. p.2I8. ' '(^«j Anlhol. T. 1. p. 244sq.

(") Je roie 4Mptente^de rappeler au lecteur arec des passages :tels 5ue Id. V.^l. .. \ ^ ^