CHAPITRE II. LES DIALOGUES BACHIQUES

ment des divinités grotesques qui réunissaient à Timmortalité des formes ridicules (1), et aux instincts lubriques de l'animal (2) un pouvoir dénié à Thomme de les satisfaire sans cesse. Un phallus d'une grandeur démesurée exprimait à la fois leur caractère surhumain et leurs rapports intimes avec le dieu qui pourvoyait à Tengendrement universel (3). Tous affectaient également rivresse : c'était un témoignage essentiel de dévotion (4); mais d'autres personnages^ les Ithyphalles, ainsi nommés du phallus perpendiculaire (5) en bois de figuier (6) ou en cuir rouge (7), qu'à l'instar de leurs compagnons d'orgie ils étalaient

(1) (H vàxu^i ToC ÀiovWou Upot • Aretaeus, vèrent aussi ce culte en Amérique, notam- Decau8isetiiffni8<»cutorwnmorborum,l.Uf ment à Panueo, où le phallus était conserré eh . XII , p . 4 8 , éd . de 1 6 0 3 : Toy . Diodore, I . it , dans les temples ; dans Temaux , Premier ch. 5 ; Lucien, Concilium deorum, par. iv ; Recueil des piècee «tir le Mexique, p. 84. Philostrate, Imagir^es , \. i, ch. 14 et 15; On y attachait d* abord certainement des 1. II, ch. Il , et ï'Etymologicum maj/ntim, idées de piété sérieuse (voy. Aristote, Poli- 8. v.X(tXi)voi.NoussaTonsmèmeparServius, tique ^ 1. tu, ch, 7, et le Scoliaste d'Ansad Eclogam v, t. I, que le bélier qui mar- tophane, ad Nubee^ y. 71 ) , et cette signichait à la tète du troupeau s'appelait en dia- fication mythique fut beaucoup plus générale lecte laconien Tilyrue, et c'est précisément qu'on ne le suppose. OnTénère encore main- ' le nom que l'on donnait en Italie aux Saty- tenant dans plusieurs bourgades de la Fouille res ; Hésychius , s. v. t i tu p o ç ; Élien , Vor II santo membro,

riarum historiarwn 1. m , ch. 40. ^4) q^^ j„^ ^1 j^) «i»(,^,ieôç, Sitx' 0««?«lv

(2) Aretaeus, {. /,: Eusèbe, Prcteparatio -^-u j »*i.xxi ^ aao -a ^ ' ». t T., L ÊàÊ xj -I Epicharme : dans Athénée, 1. XIV, p. 628 B.

evangehca, 1. III, ch. xi, p. 111 , éd. de '^ ^ ' ' ' '^

1628 : voy. Ovide, Artie amatoriael. 1, W O s«»«i«ç w ^«Uiv «e»w «mi«àt« •

y^ 542. Aristophane, Achamenses, v. 243.

(3) Jam vero liberi sacra, quem liquidis Voy. aussi v. 259-260, et AtUichità di Erseminibus, ac perhoc non solum liquoribus cokmo^ t. IV, pi. xlv.

fructuum, quorum quodam modo primatum (6) SUivi« (voy. Suidas, s. v. ça^Xol) :

vinum tenet^ verum etiam seminibus anima- de là le nom des Satyres , Zuivmt))^ ; dans

lium praefecerunt ; saint Augustin , De civi' Athénée, 1. i, p. 20 E. La cause qui faisait

tate Dei, 1. vii, ch. 21 : voy. Eustathius, préférer le figuier à tout autre bois, était

ad Odytseam,\. i, v. 226, p. 1413, 1. 35- mythique et d'une obscénité révoltante: voy.

38. Il y avait même dans les Bacchanales saint Clément d'Alexandrie, CohorkUio ad

d'Egypte des femmes qui promenaient une GenteSy 1. 1, p. 30, éd. de Potter, et Amobe,

statue dont elles faisaient mouvoir l'énorme Adversus Gentes, 1. v, p. 177. phallus avec des ficelles (Hérodote, 1. II, (7^ '£f uOpèy iÇ «xpou • Aristophane, Nubes,

p. xLviii, p. 88, éd. Didot), et cet usage y. 539; iÇ t^uOpâv «ipjtàTwv Suidas, t. I,

subsiste encore maintenant à peu près comme p. „, col. 976, éd. de Bemhardy.

dans l'Antiquité; Wilkinson, Mannen and »...* a ** 4^1- i>.:.»..c.

~^ -/, 'j „ !. . ., At ruber, hortorum decus et tntela, Priapus ;

customfofthemodemEgypUantf deuxième ' mmk

série, t. I, p. 344. Ce culte était également ^vide, Faetorum l. i, v. 415.

Congc .

portaient processionnellement un phallus qu'ils Theatergebàude und Denkmàler des Btth-

agitaient au moyen d'un ressort; Voyage en nenwesens bei den Griechen und Bômern,

Afrique, t. I, p. 118. Les Espagnols trou- p. 58 et 60.

24(3 Livre îv. comédie grecque.

kvëc tlné Impudicité tout orientale, étaient plus spécîâlemeiit chargés de cette partie du culte. Comme pretlvè pârlaiite qu'ils avaient déjà digtieinënt célébré la fête et bU à plèiile bduchë, jusqti'S là dferiiiêre godtte, le vin de quelque amphore, ils se bat-bdiiillâient le visage de lie, et, lorsqu'elle Vendit â leur manquer; y suppléaient par dii juS de mûres oii de la sâhgiiiilè. Bacchùs h'àvalt écha|)pé aux poursùiteè vindicàtiveâ dé Jution qu'en se dérobant à toiis les yeux, et eri mémoire des darigers ijii'il aVait codrus dafas soii efafancë, 4Uelqiies-ùtis de ses sui vâtits s'étaient couveh la figuré de largéè feiiilles. tJn déguisement si primitif devint bientôt moins grossier et plus profondément mythique; les Ithyphalles prirent réellement uîi UtliiVbaUtiSâgë; tin masque^ et crurent par cette transformation abohder datis les intentions du dieu qui se plaisait à multiplier la vie sôtis des formes tbujoiirs différentes (1), et rendre hommage à son pouvoir (2). La plupart étaient coiirbnnésdë fleurs, ainsi qti'aii soi'lif d'un joyeux festin ; lëdrs masques rdbibohds éxpriihàiënt l'ivtësse satisfaite, et leurs longues manches violacées seihblàiëtit iititirëghéës Qti viri tdînbé de leur coupe. Une tunicjiie bigarrée; encore à moitié blatiche; témoigtiait; par ce honteux désordre de leur toilette, de tout l'excès de leiir débauche^ et un manteau tàrentin$ jeté de travers sur lëiirs épaulés, balayait insoucieusement la terre (3). Mais dans la doctrine des philosophes et dàiis lés croyances éclairées des initiés, la vie îi'étâit séparée de là riiort que par de vaines appatences : le linceul tâchait la sUitë cdînitie M rideau de théâtre tombé tout à coup au milieu d'ufa dtame; mais

(1) Aussi y Toyait-on un nom mythologi- certainement comme des amulettes. Nous saque, du soleil (Firmicus Maternus, De errore vous d'ailleurs que Bacchus était quelquefois profanarum religionumj p. .19 ; Welcker, ireprésentë par un m.asque (Pausanias, 1. I, Nachtrag z.d. Trilogie, p. 190), que l'on ch. n, par. 4; 1. it, ch. xi, par. 3), et adorait également sous la forme d'un phal- qu'on l'appelait alolo{An^o{.

lus; l^oheckf Aglaophamus j ^. 499. (3) Athénée, l. xiv, p. 622 B; Harpo-

(2) Trop de bagues sont ornées de mas- cration, s. y. 'ISû^aXXoi; Suidas, s. y. «Calques pour qu'ils n'eussent pas une valeur et Xofé^t et Z4j(4,o(.

une destination religieuses : on les regardait