GRAND CHEF ROBE NOIRE

« Je ne te connais pas; mais je sais que tu es le grand chef de toutes les robes noires. Je suis un sauvage de la nation skoyelpy. Les blancs nous appellent Chaudières. Mon nom de baptême est Michel, ma femme s'appelle Marie. Les robes noires ont quitté mes gens, parce qu'ils ont abandonné la prière pour le jeu et la boisson. La faute n'est pas la nôtre, robe noire, mais des blancs qui sont venus dans notre pays pour y chercher l'or. Avant l'arrivée des blancs, nous étions bons et heureux, et aimions le Grand-Esprit que tes enfants, les robes noires, nous ont appris à connaître, ce bon temps est passé. Moi et ma femme avons quitté notre malheureuse patrie pour suivre les robes noires. Nous connaissons bien la doctrine chrétienne. La robe noire Joset m'a appris à lire et à écrire ; il m'a appris aussi le français. J'ai appris aussi le chant, je me suis décidé, et ma femme avec moi, à nous consacrer au bien spirituel et temporel de nos compatriotes sous la conduite des robes noires. Je t'écris cette lettre, grand cher robe noire, pour te prier à envoyer en mon pays un plus grand nombre de robes noires. Tous les sauvages les aiment et veulent les avoir pour leur enseigner la vraie prière et connaître le

Granè-Esprit. Je te prie donc par notre Sauveur, que te aimes beaucoup, et par notre Mère sainte Marie, qui est très-chère à ton cœur, à avoir pitié des pauvres sauvage». Nous- sommes pauvres et ignorants, mais notre âme est aussi précieuse 1 que l'âme des blancs» Jésus-Christ est mort pour nou* aussi. Ton cœur est grand et bon, grand chef robe noire, et je ne doute pas que ma prière, qui est la prière de tous les sauvages, ne soit écoutée. La robe noire Congiato, grand chef de toute» îes robes noires de mon pays, t'enverra cette leltre. Il part pour le pays des Espagnols. Il sera de retour après cinq lunes. J'espère, grand chef robe noire, que tu lui donneras pour compagnons beaucoup d'autres robes noires. Les cœurs des sauvages seront alors contents. Je prie le Grand-Esprit que ton cœur soit touché.

« Je te dis adieu, ô grand chef de toutes les robes noires.

« Ton enfant en Jésus-Christ,

« Michel, sauvage skoyelpy. »

Quelle patienee, quelle persévérance, quelle abnégation ne faut-il pas au missionnaire pour obtenir de tels» résultats de ces sauvages ! Ajoutons que la sainte vie des missionnaires fait descendre toutes les bénédictions du ciel sur leurs travaux. Dieu se plaît même- quelquefois à les accompagner de prodiges éclatants; On sait qu'un très-grand nombre d'Allemands émigrent annuellement et vont dans les États-Unis chercher à faire valoir leurs talents ou leur industrie. Un Jésuite de leur nation s'est dévoué à leur salut avec tant de zèle et do douce charité^ qu ? il a été s«r** nommé, dans tous les États de l'Union, l'apôtre des Allemand», c'est le Père Weninger, dont la réputation de sainteté s'étend dans toute l'Amérique du ïSbrd.

En 1853, le- Père Weninger donnait une mission à Gfcteraberg> dans l'État d'Iwa; il la termina parla plantation d'une croix, et, au moment où elle allait être posée, une dame protestante qui avait eu la curiosité d'assister à cette cérémonie, s'écrie : «<• Regardez! regardez! » Chacun porte son regard vers le point indiqué-, et toutes les voix à la fois font entendre la même exda-

niation d'étoanement et d'admiration. Le ciél était d'une pureté parfaite, et sur le fond de son bleu si pur et si beau se dessinait une grande croix blanche d'une régularité de lignes qui ne laissait rien à désirer. Les spectateurs, émerveillés, contemplèrent ce prodige aussi longtemps qu'il fat visible; U disparut dès que Li croix de la mission fut plantée.

En 1856, pendant que le même missionnaire était en prière sur le bateau à vapeur qui le portait sur le Minnesota, où il allait prêcher une mission, le même prodige se renouvela à G utemb erg qu'il venait de quitter pour s'embarquer. En 1858, le Freemnn's Journal, de New- York, recevait cette lettre :

au rédacteur en chef du Freeman's Journal'

■m Grands Rapides, 12 septembre 1858.

« Le P. F. 'Weninger, de la Compagnie de Jésus, ayant terminé ses missions aux églises de Saint-Joseph et de l'Assomption, à Détroit, a bien voulu donner ces saints exercices aux Grands- Rapides. Trois paroisses allemandes se sont unies pour participer aux bienfaits de notre mission.

« Tel était leur zèle, que le peuple accourait ici de parties éloignées du pays. La presse locale s'en est môme préoccupée, lorsqu'elle voyait les Allemands venant aux Grand s -Rapides des villages éloignés de soixante railles. Mgr l'évêque de Détroit a honoré de sa présence la plantation de la croix. Le 6 septembre, après avoir terminé notre mission, le P. Weninger partit pour Alpine, afin d'y planter aussi la croix et d'y écouler les confessions de ceux qui n'avaient pu se rendre à notre paroisse. A celle solennité, un événement extraordinaire est arrivé. A peine la Croix eut-elle été bénie, et au moment où on allait l'élever, une croix blanche, large et bien dessinée, apparut tout à coup dans le ciel bleu, entourée d'une couronne de légers nuages. Et cette croix a disparu aussitôt que la croix du missionnaire fut plantée dans le sol. La foute entière des assistants a contemplé avec nn prodigieux étonnement cette apparition extraordinaire, e* vous auriez pu entendre les personnes les moins crédules s'écrier : « Ceci est surnaturel. »

« Je sais très -bien que beaucoup de critiques expliqueront cet événement comme un phénomène accidentel de la nature ; mais je leur dirai que l'apparence était une croix blanche, régulière, à arêtes bien coupées, et se montrant au milieu d'un ciel bleu. Si le phénomène est purement naturel, pourquoi ne se montre-t-il jamais que dans de semblables solennités? Et pourquoi a-t-il lieu au moment de la plantation d'une croix de mission, en présence de centaines de témoins? Pourquoi encore le même fait se reproduit-il pour la troisième fois depuis cinq ans, dans le cours de l'apostolat du P. Weninger au milieu de nous?

« L'apparition a eu lieu à deux heures de l'après-midi, la veille de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie.

« M. Marko, « Curé de la paroisse allemande des Grands-Rapides. »

Le Père Weninger a rendu, et rend encore, chaque jour, les plus grands services à l'Église. C'est lui qui a fait cesser le schisme qui, depuis un grand nombre d'années, avait fait de la paroisse de Saint-Louis de Buffalo un objet de scandale. Tous les Ordres religieux demandaient à faire des retraites sous la direction de ce savant Jésuite, et un Bénédictin écrivait au Freeman's Journal :

« Abbnye de Saint-Vincent, en Pensylvauie, « 18 septembre 1858.

« Hier a eu lieu l'élection d'un abbé pour notre monastère de Bénédictins, et je suis heureux de vous informer que notre trèsdigne et très-vénérable abbé, le très-révérend Père Boniface Wimmer, a été réélu à la presque unanimité. Il est maintenant notre abbé ad dies vitx. Le nombre des prêtres votants et des clercs dans les Ordres sacrés a été de quarante-trois. Tous avaient fait avant l'élection une retraite spirituelle sous la direction du révérend Père Weninger, le célèbre missionnaire et apôtre des Aliemands de ce pays. Je ne peux omettre d'exprimer publiquement notre vive gratitude pour ses bontés. »

Le 12 octobre 1838, un journal catholique des Grands-Rapides, The Jnquirer, annonçait ainsi un grand triomphe de la grâce suite du prodige d'Alpine :

« Dimanche dernier, a onze heures, M. Jacob Schneider, d'Alpine, a été reçu membre de l'Église catholique à West-Side. Il était l'une des trois cents personnes dont a parlé l'abbé Marko comme ayant été témoin de l'apparition d'une croix dans le ciel au moment de l'érection de la croix de mission d'Alpine. Ce miracle a été la cause de son changement de foi, M. Schneider ayant été jusqu'alors membre de l'Église luthérienne allemande. »

De tels faits parlent assez éloquemment.

Le dimanche 12 décembre de la même année, l'archevêque de New-York montait en chaire, dans sa cathédrale, et prêchait en faveur du séminaire américain récemment fondé à Rome. La quête répondait généreusement à l'appel du prélat, et pourtant chacun réservait une large part pour celle de l'après-midi ; car c'était l'orateur aimé, le Jésuite vénéré et chéri, le célèbre l'ère Larkin, qui devait se faire entendre pour une Œuvre non moins intéressante, l'école gratuite de la paroisse de Saint-Jacques. On murmurait tout bas que l'éloquent religieux parlerait sur l'éducation chrétienne, on pressentait tout ce que le sujet lui donnerait d'entraînant et de chaleureux, et toutes les places étaient retenues longtemps d'avance, toutes les bourses étaient disposées à se vider entièrement.

A l'heure du sermon, l'archevêque paraît dans la chaire de Saint- Jacques, son visage trahit une vive émotion, l'assistance en est troublée au cœur sans en deviner la cause, et elle attend avec anxiété la première parole du prélat. A peine a-t-il donné quelques mots d'explication, que l'auditoire semble foudroyé... L'instant d'après, les larmes se font jour, les sanglots éclatent... Le vénérable prélat pleure, lui aussi, car le malheur qu'il vient d'annoncer l'a frappé dans ses affections les plus chères... La veille, le samedi 11 décembre, le Père John Larkin avait confessé toute l'après-midi. A sept heures, il était sorti du confessionnal pour prendre quelques aliments, et il allait y rentrer t. h. 19

pour y rester jusqu'à une heure assez avancée de la nuit, ainsi qu'il en avait l'habitude. Un des Pères lui trouve le visage altéré et lui dit :

— Vous sentez- vous malade, mon Père?

Le supérieur étend la main et lui répond d'une voix ferme .

— Tout est fini.

Au même instant, il s'affaisse, son corps tombe dans les bras de son confrère, son âme s'envole au ciel.

La sainteté du Père Larkin était à la hauteur de sa science et de son éloquence, cette perte a été profondément ressentie dans tous les États-Unis et dans la Grande Bretagne, où il avait passé trois années en qualité de visiteur. De 1854 à 1857, il avait prêché des retraites dans les plus grandes villes des trois royaumes; il s'était fait aimer et apprécier partout où il avait passé, et, de retour à New- York, il avait repris ses travaux accoutumés, avec un succès toujours croissant. La perte est immense pour cette ville en particulier, mais la récompense doit être belle autant que durable pour celui quia fait tant de bien.

Bientôt après, la Californie perdait aussi un des apôtres les plus éminents de la Compagnie de Jésus : le Père Pierre de Vos, né en Belgique en 1797, et entré dans l'illustre Société de Jésus en 1828. Le New-York Freeman's Journal, en annonçant cette douloureuse perte, disait :

« Toute sa vie, ce fut un homme d'une foi vive, d'une piété souîenue, d'un zèle à toute épreuve. Les villes de Gand, d'Alost et d'autres localités se souviendront longtemps de ce fervent religieux. Quand, à force d'instances, il obtint la permission d'aller évangéliser les sauvages, dont le salut le préoccupait sans cesse, sa santé était si faible, et il avait déjà tant de fois craché le sang, qu'on craignait qu'il ne mourût en route. Mais le Père de Vos comptait sur la Providence, qui l'a fait survivre plus de vingt ans à son départ, au milieu des plus rudes travaux. »

« Pendant plusieurs années, dit encore le même journal, il fut missionnaire dans la Louisiane et le Missouri. Lors de l'établissement du noviciat du Florissant, le bon Père y devint maître des novices. Bientôt sa demande d'èfre envoyé parmi les Indiens

des Montagnes-Rocheuses fut écoutée, et, en 1843, il se dirigea vers ces régions, explorées quelques aimées auparavant par le célèbre Père de Smet. Ce qu'est la vie d'un Jésuite missionnaire parmi les tribus indiennes, un missionnaire Jésuite seul peut le comprendre. Les dangers, les privations, les labeurs qui éprouvèrent la constance du Père de Vos pendant les huit années qu'il passa chez les Têtes-Plates et dans la vallée de Wallamette, ne sont conuus que de ses compagnons et de celui qui maintenant le récompense. »

Dans la même année, l'armée des Etats de 1 Union allant attaquer les Mexicains révoltés, l'autorité faisait appel aux aumôniers militaires : un seul se présenta ; tous les autres préféraient jouir en paix de leur riche traitement au sein de leurs familles, et abandonnaient à Luther les âmes confiées à leurs soins. Toutefois, il y avait un grand nombre de catholiques dans le corps expéditionnaire, et les chefs crurent devoir demander aux Jésuites un de leurs religieux pour administrer les sacrements aux mourants. Deux Pères s'empressent de joindre l'armée, ce sont le Père Mac-Elroy, vieillard vénérable, qui se dévoue à soigner l'âme et le corps des blessés dans l'hôpital de Matamora, où il s'attire toutes les bénédictions des protestants et des catholiques, et le Père Rey, qui assiste les blessés et les mourants sur le champ de bataille. Ce dernier, après avoir été providentiellement préservé de l'atteinte des balles ennemies, à l'assaut de Monterey, tombe sous les coups d'un brigand mexicain, et va recevoir la récompense réservée aux martyrs.

À liuffalo, le Père Ryder, un des prédicateurs les plus distingués des États-Unis, jouissait d'une immense popularité, et l'avait mise à profit, en prenant l'initiative de la mani restation des catholiques de Paint-Louis en faveur des droits temporels du Souverain-Pontife. Son exemple trouva de nombreux imitateurs dans la Nouvelle -Orléans, et de là dans tous les États... En 1860, le Tère Ryder avait quitté la terre, laissant de vifs et profonds re- ' grets. Mais, nous l'avons vu, les rangs se reforment promptoment dans la vaillante milice de saint Ignace de Loyola.

Nous ne rappellerons pas tout ce que l'héroïque Compagnie a inscrit de nouveaux martyrs par les massacres de Syrie ; nous ne dirons pas le courage et le zèle avec lesquels elle continue son laborieux et touchant ministère parmi ces peuples désolés et toujours menacés.

En Chine, les Jésuites font chaque jour de nouvelles conquêtes. Appelés, en 184$, à reprendre une partie de l'héritage de leurs devanciers, ils trouvaient de quarante à cinquante mille chrétiens disséminés dans la province du Kiang-Nan, qui leur était assignée. Encore ces chrétiens ne l'étaient-iis que de nom. En 1860, les missionnaires comptaient soixante -dix-sept mille soixantedeux catholiques, trois cent quatre-vingt-dix-huit chrétientés, un grand et un petit séminaire, un collège de quatre-vingt-seize élèves, quatre petits pensionnats ayant un externat, deux cent quatre-vingt-quatre écoles pour les garçons, donnant l'instruction et des métiers à deux mille neuf cent vingt-quatre enfants de parents chrétiens et à mille vingt-deux de parents païens; quatre-vingt-neuf écoles de filles, élevant mille quatre cent cinquante six enfants de parents chrétiens, cent neuf de parents païens.

Ils comptaient de plus, pour l'Œuvre de la Sainte-Enfance, un orphelinat de garçons, dans lequel ils avaient recueilli deux cent trente enfants dans l'année; trois orphelinats de petites Olles, où ils avaient placé quatre cent trente-cinq enfants dans le courant de la môme année, et ils avaient fait adopter par des familles chrétiennes, ou recevoir dans les écoles établies par leurs soins, quatre mille dix huit enfants. Dans la même année encore, ils comptaient dix mille trente et un enfants païens achetés ou recueillis, et baptisés en danger de mort.

La seule province de France compte plus de six cents Jésuites 1ans les missions d'outre-mer (1). Ceux que l'Italie a chassés pour s'emparer de leurs biens et renverser plus aisément la pa-

(1) Âu mois de mars 1862, nous lisions dans le journal le Monde:

« Au moment où, grâce à la libérnlité de Son Altesse Sérénissime, un collège est sur le point d'être fondé à Monaco sous la direo

pauté ont porté leur zèle dans les pays infidèles, ou sont allés renforcer les phalanges de leurs frères que la mort avait amoindries ou que les travaux avaient épuisés. Le Jésuite ne res'e pas inactif. L'Italie le rejette, mais la république Argentine l'appelle, les portes de la Chine lui sont ouvertes, la grande île de Madagascar les accueille avec empressement, et le Japon ne tardera pas à leur permettre de rentrer sur ce sol où la Compagnie de Jésus a des droits par le sang qu'elle y a répandu si généreusement. Le Mexique, continuellement ballotté par les révolutions, vient d'expulser aussi les Jésuites, au grand regret des âmes chrétiennes ; pour les gouvernements éphémères, nés de l'indépendance et des barricades, l'Évangile est un code usé dont il faut abolir l'usage; le plus sùr moyen pour cela est d'en interdire la prédication. Alors se fait entendre le mot d'ordre de l'impiété ; <« Plus de Jésuites! A bas les Jésuites! » Ce rugissement de l'enfer, la Compagnie de Jésus l'entend retentir autour d'elle depuis plus de trois siècles, et depuis plus de trois siècles elle soutient la lutte avec la même valeur, la môme intrépidité, le même héroïsme.

tion des KR. PP. Jésuites, nous croyons intéressant de publier les renseignements suivants :

m Les membres rie la Compagnie de Jésus sont au nombre de 7,251 dans le monde entier, savoir : 1,635 Italiens, 2,203 Français, 349 Autrichien», 54 Belges, 206 Hollandais, 136 Galliciens, 526 Allemands, 740 Espagnols ou Portu gais, 265 Anglais, 126 Irlandais, 240 Américains des États-Unis , 320 des autres provinces du nouveau monde. Le nombre des Jésuites présents à Rome au mois de juin était de 289, savoir : 58 à la maison de Jésus, 145 au Collège romain, 14 à la rédaction de la Civilta cottolica, 18 à la direction dn Collège germanique, 10 à celui des Nobles, 8 à celui de l'Amérique du Sud. Les Jésuites ont trois provinces en France ; celle de Paris avec 1,053 religieux, celle de Lyon avec 626, et celle de Toulouse avec 524. En Italie, la province de Rome compte 462 religieux ; celle de Turin 277; la Vénétie, 226; oelle de Naples , 465, et la Sicile 267. Beaucoup de Jésuites italiens vivent chez eux, à cause de la suppression de leurs collèges ; un très grand nombre ont été envoyés en Allemagne, en Belgique, en Angleterre et en Amérique. Les missions étrangères les plus considérables sont celles des Pères Jésuites. »

Nous ajouterons que la Compagnie est établie à Monaco, et que plusieurs Pères italiens y sont envoyés.

En 1842, un écrivain anglican, Babington Macaulay, s'écriait dans la Revue d'Edimbourg, au sujet des missionnaires Jésuites :

« Nobleenthousiasme, abnégation rare et sublime, devant laquelle on peut se prosterner sans craindre par là de leur susciter des imitateurs nombreux. L'enthousiasme, hélas ! n'est de notre temps qu'un fantôme vain, contre lequel se brise, également vaine, l'aride et froide éloquence de nos prédicateurs : mais, en vérité, où le chercher ? Sera-ce sur ces marchés de dime hantés par nos dévots les plus sincères? ou bien sous le toit fastueux de nos bénéliciers opulents ? Le trouvons-nous dans le cœur de nos missionnaires régulièrement appointés? et les mitres étincelantes de nos évêques pompeusement anoblis n'en préservent-elles pas leur front, comme ces conducteurs métalliques qui détournent la foudre attirée par l'élévation même de nos édifices? Oui, nous avons le fade enthousiasme de nos faiseurs d'expériences dévotes, l'enthousiasme sentimental de nos bazars de religion, l'enthousiasme rhéteur des trétaux où notre charité pérore, l'enthousiasme écrivassier de nos ascètes bien rentes ; mais en quoi tous ces enthousiasmes ressemblent-t-ils à la ferveur intime, au frémissement divin, à la foi pleine.de transports, apanage de François Xavier.

Et seize années plus tard, le k décembre 1858, le Times, de tous les journaux protestants le plus répandu, se voyait réduit à publier ces lignes à l'adresse des missionnaires anglicans :

« Il est tout à fait inutile d'envoyer en Chine des hommes ignorants. Il serait non-seulement inutile, mais trop fâcheux qu'on

y envoyât des hommes intempérants

Nous ne manquons pas de bigots incapables de raisonner, mais bien d'hommes instruits, pleins de zèle et de désintéressement. Nous avons besoin d'hommes tels que ceux qu'emploient les catholiques romains et humbles de foi

« Nous avons, en outre, besoin d'hommes qui pénètrent dans le pays et sondent ses profondeurs. Les missionnaires ne manquent pas à Hong-Kong ou à Sang-Haï. Ces établissements euroropéens, où l'on est en sûreté et où l'on jouit des commodités de la vie, sont déjà remplis de missionnaires de toutes les nations

européennes ; leurs maisons commodes sont des modèles d'élégance, et ils sont, ainsi que leurs femmes et leurs familles, au nombre des habitans les plus respectés de ces établissements. Us sont à Taise sur leurs chevaux ou dans leurs cbaises à porteur et font le bien avec nonchalance. Nous n'avons pas l'intention de les troubler, .mais le cercle dans lequel ils peuvent être utiles est parfaitement défendu. Si nous devons accepter le déû des Jésuites français, ce doit être avec d'autres hommes ; nous devons en avoir qui puissent tenir tête à des Chinois de Pékin, dont la capacité n'est pas à dédaigner ; mais nous devons plus spécialement avoir des hommes qui puissent s'ensevelir pendant de longues années au sein de la grande population chinoise, et, par un travail persévérant et infatigable, se créer un petit entourage de chrétiens »

Le protestantisme ne saurait produire de tels hommes -, il sera toujours impuissant à « accepter le défi des Jésuites. » L'Église catholique seule peut former des missionnaires comparables à ceux que l'hérésie nous envie.

Depuis trois siècles, le protestantisme poursuit de sa haine la Compagnie de Jésus, et depuis trois siècles il se voit forcé de rendre hommage à son zèle, à sa science, à sa sublime abnégation. Il nous envie cette Compagnie de héros qui compte plus de huit cents martyrs dont le sang a été répandu en haine de la religion catholique ou de l'Ordre de Jésus, et deux mille martyrs au moins qui ont sacrifié leur vie au service de la charité, dans les grandes calanûtés publiques.

Cette illustre Compagnie a donné au monde, à l'Église, au ciel, saint Ignace de Loyola, son fondateur, saint François de Xavier, le grand apôtre de l'Orient (i), saint François de Borgia, saint François de Régis, l'apôtre du Velay et du Vivarais, saint François

(l) Au mois d'octobre 1859, toutes les autorités militaires, ecclésiastiques et civiles de Goa, présidaient à la vérification du corps de l'illustre apôtre et en faisaient attester, par les hommes de la science, la parfaite conservation. Ce corps vénéré fut de nouveau exposé depuis le 2 décembre au 2 janvier 1860, et Taffluence des pèlerius ao-

de flieronymo, l'apôtre des lazzaroni, saint Louis de Gonzague, et saint Stanislas de Kostka. Elle compte de plus trois martyrs japonais que TÊglise vient de proclamer saints, le 8 juin de cette année 1862 : Paul Miki, Jean de Gotto et Jacques Kisaï. L'Église a solennellement déclaré bienheureux Alphonse Rodriguez, Pierre Claver, André Bobola et Jean de Britto, ainsi que le Père d'Azevedo et ses trente-neufs compagnons, martyrisés au Brésil. Plusieurs autres membres de la Société de Jésus sont reconnus Vénérables ; c'est-à-dire que l'héroïcité de leurs vertus ou leur martyre ont été acceptés par la Congrégation des rites, afln de procéder à leur canonisation. Parmi les Vénérables martyrs, nous retrouvons Rodolphe Aquaviva et ses quatre compagnons. Les Vénérables non martyrs sont: Pierre Canisius, Joseph Anchiéta, Bernardin Réalin, Louis du Pont, Jean Berchmans. La cause de plusieurs autres est introduite, leur martyre ou Théroïcité de leurs vertus ne sont pas encore reconnus, la suppression de la Compagnie ayant suspendu les poursuites pendant un demisiècle. Parmi les causes introduites sont celles de Gonzalve Sylveira, Diego de Sanvittores, Charles Spinola, Mastrilli, Vieira, Pongratz, Groclezki, Robert Bellarmin, Vincent Caraffa, Louis de Lanusa, André Oviédo, Jean de Allosa, Castillo, Padial, Luzaghi, Baldinucci et Joseph Pignatilli (1).

Cette chaîne bénie, remontant sans interruption jusqu'au berceau de l'Ordre, prouve que la Compagnie de Jésus s'est toujours conservée telle qu'elle était aux premiers jours de son institution, et que l'esprit du saint fondateur s'y est toujours maintenu dans toute sa pureté, dans toute sa vigueur.

courus de toutes les parties des Indes fut plus considérable que jamais. Nous avons donné tous les intéressants détails de cet événement si glorieux pour la Compagnie de Jésus, dans notre 2 e édition de VHU* toire de taint François de Xavier,

Sous presse en oe moment, Y Histoire de saint François de Borqxa, une des plus nobles et des plus grandes figures de son époque, ne peut tarder à paraître ; celle de Saint Louis de Gonzague t dont nous nous occupons activement, la suivra de près, nous l'espérons.

(l) On a instruit le procès de quelques autres Vénérables, parmi lesquels sont : Jean Sébastiani, Julien Maunoir, François Georges, Bernard Colnago etc.