Sominervogel, op. cit., t. I, col

4. Aquil., Elogiadefuncloruin. — Cordara, Hist.Soc. Jesu, P. VI, 1. V, n. '.H, j>. 253.

OUVRAGES HAIMiLUCKTinilE ET D'ERUDITION. 171

eux d'y opposer V Idolâtrie p<mù>tique, recueil de toutes les déclamations de la secte contrôles honneurs rendus dans l'Eglise à la Très Sainte Vierge et aux Sainls.

Le P. Kiclieome répondit parle Pqnthéon huguenot'1 où il donne à son adversaire, Bansilion, ministre de Vauvert, « une place très distinguée parmi les autres dieux de l'Olympe calviniste ». M. Lenient qualifie ce livre de « lourd fatras théologique2 ». Sans doute il est surchargé d'érudition, selon le goût du temps; mais le style vit', la logique inflexible charma les lecteurs : il eut jusqu'à six éditions dans la même année :i.

En dehors des ouvrages de controverse, le P. Richeome publia encore un excellent cours d'instruction religieuse, Le Catéchisme royal. La doctrine chrétienne y est exposée sous forme de dialogue entre un Docteur et le Dauphin. Il fut offert au roi à l'occasion du baptême solennel du jeune prince.

8. Gomme on le voit, les Pères les plus occupés par leurs ministères, leurs relations ou leurs charges dans la Compagnie, trouvaient encore le temps d'écrire des .livres. Le P. Coton luimême, à cette époque, donna Y Institution catholique. L'idée lui en avait été suggérée par Henri IV, préoccupé d'établir un accord entre ses sujets des deux religions. Toutefois il ne s'agissait pas de concessions réciproques, la vérité n'en pouvant faire aucune à l'erreur. « Si je parle d'accord, disait l'auteur dans son avertissement, n'estimez pas que je veuille mettre en compromis la foy de l'Église, ou que je relasche en rien de sa pure doctrine qui est. a esté ou sera toujours la mesme. » Amener les huguenots à reconnaître le dogme catholique en lui faisant le sacrifice de leurs erreurs, et établir ainsi un accord fondé sur la communauté des sentiments religieux : tel était le but.

Pour l'atteindre le P. Coton suit invariablement le même plan $ans toutes les questions qu'il traite. Il rappelle d'abord les solutions fausses auxquelles, dans tous les temps, elles ont donné lieu; il expose ensuite la véritable doctrine d'après l'Écriture, les Pères, les adversaires eux-mêmes et la raison; il montre enfin qu'avec un peu de bonne foi, il ne serait pas difficile de s'entendre, et c'est ce qu'il appelle voi/e d'accord.

L institution catholique parut si forte que les ministres n'y