TROISIÈME PROCÈS AVEC L'UNIVERSITE

gnoist autre Supérieur os choses temporelles que Dieu seul, par la grâce duquel il a l'entière domination sursessubjects; et qu'il n'est non plus loisible aux puissances spirituelles, soubs couleur de piété et de promouvoir ou défendre la religion, d'empiéter sur le temporel des Roys et Princes Chrestiens, qu'aux puissances temporelles d'entreprendre sur les spirituelles, soubs ombre d'authorité royale. » — 3° « Que toutes les subjects du Roy, tant ecclésiastiques que séculiers, luy doivent l'obeyssance telle que Nostre Seigneur Jésus-Christ estant faict homme l'a rendue aux Empereurs et Magistrats naissant et mourant, et ainsi qu'il l'a ordonné par ce commandement : Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu, ayant conformément à cela déclaré que son Royaume n'estoit pas de ce monde, et que, s'il en eust esté, ses gens eussent combattu pour luy... Et en conséquence iceux demandeurs en lettres promettront et asseureront d'enseigner, dire et escrire : que nulle puissance quelle qu'elle soit, non pas mesmement l'Église assemblée en Concile, ny autrement, n'a droict de dispenser, ny d'absoudre les subjects du Roy du serment de fidélité et obeyssance qu'ils luy doivent par toute sorte de droict divin, naturel et humain. » — i° « Que pour la conservation de l'authorité royale et manutention des loix de l'Estat, iceux demandeurs en lettres maintiendront par paroles et par escrit les droicts et libertez de l'Église Gallicane, dans laquelle ils font estât de vivre, sans dire, escrire, ny proposer au contraire aucune chose, soubs ombre de quelques Décrets, lesquels n'ont esté approuvez ny receus en France *. »

Servin examina ensuite, « pour sa décharge envers Dieu et les hommes », si les Jésuites étaient propres à enseigner la jeunesse et si leur instruction pouvait être bonne et utile. Remontant à la fondation de la Compagnie, à ses constitutions et à ses privilèges, il rappela l'opposition constante de l'Université, le jugement de Joachim DuRellay, en 1554, suivi des conclusions de la Faculté de théologie, l'assemblée de Poissy et les plaidoyers de 1564; il retraça, suivant ses vues, la conduite des Jésuites chez les diflérents peuples; il fit lire par le recteur quelques passages d'un Manuel de Congrégation imprimé à Pont-à-Mousson, qu'il estimait dangereux; il soutint « que les confessions secrètes se peuvent et doivent révéler es cas qui touchent le crime de lèse -Majesté au premier chef » ; enfin il ne craignit pas, lui aussi, d'attribuer aux

1. Extraits des registres du Parlement, \>. 90,93 (Recueil des pièces..., déjà cité).

pernicieuses doctrines de la Compagnie les attentats qui avaient tant de fois consterné la France.

Quant à l'Université, elle n'était pas à ses yeux irréprochable ; quelques docteurs, avoue-t-il « font ce qu'ils ne doibvent pas et ne font pas ce qu'ils doibvent ». Mais s'il y a faute de leur part, la Cour y pourvoira, « ainsi qu'il est besoing », sans qu'il soit nécessaire d'employer les Jésuites; car, selon les termes mêmes des constitutions de saint Basile et autres saints Pères touchant les exercices des religieux, « iceux demandeurs entreprennent chose qui n'est pas séante, et ne peut pas estre profitable à leur profession non plus qu'au public : n'estans fondez ny en raison, ny en bon exemple, ny en la saine doctrine tenue par l'eschole de Paris1 »,

Là fin de l'audience arriva, avant que Servin eût achevé son réquisitoire : la suite fut donc remise au lendemain.

Profitant de cette interruption, les Jésuites se concertèrent au sujet des quatre propositions qu'on allait sans doute leur demander de souscrire et d'enseigner. Ils consultèrent le nonce : ne fallait-il pas que l'un d'eux comparût devant le Parlement? ne devait-on pas, « en faict de police, s'accommoder au temps et aux lieux où l'on avoit à vivre? » Ubaldini « s'y opposa énergiquement, et pour ne pas s'exposer en public à des explications scabreuses, et pour ne pas soumettre la Compagnie à un tel examen ». S'il était absolument nécessaire de répondre, les Pères devaient se borner à dire que leur croyance sur les articles proposés était celle de l'Église catholique2. Combien cet avis était sage, l'avenir le dira trop. On est même surpris, à distance, que les Pères aient hésité à le suivre. Ils prirent malheureusement le parti contraire. A l'instigation du président Séguier, le P. Baltazar. provincial, et plusieurs autres religieux de la maison professe se décidèrent à comparaître.

7. C'était l'audience du mercredi 21 décembre. Tout d'abord Servin acheva son discours de la veille. Après avoir parlé « avec plus de pétulance et d'impiété que jamais contre la religion et le pouvoir pontifical3 », il prit enfin ses conclusions. 11 déclara qu'il adhérait à l'opposition de l'Université, et requit,

1. Extraits des registres du Parlement, p. 98-10G (Recueil de pièces..., déjà cité .

2. Ubaldini à Borghèse, dépêche du 3 janvier 1612 (Archiv. Vat., Nunz. di Francia, t. LV, f. 4-18).