Cf. Bouton, Œuvres coin pi êtes, t. III, p

resveries de cet alchymiste, me vint attaquer après ma leçon, publiquement et en présence de deux cents personnes capables qui l'avoient entendue. Il me jette aussitôt sur la matière de l'Eucharistie, quoyque j'enseignasse pour lors De potes tate papae, et me va lancer d'abord cette proposition sur le nez : « que i'avois trop bon esprit pour croire que Jésus-Christ fust réellement soubs les espèces du pain et du vin » et qu'il n'appartenoit qu'aux idiots de se persuader cette créance. Mais comme il vit qu'il meprenoit pour un autre et que j'esmoussois brusquement la première pointe de ses flatteries, il se jette sur les raisons, et, comme je le pressois de me donner un texte formel, couché dans l'Esciiture, qui dist en termes exprès que Jésus-Christ n'est point réellement au sacrement de l'autel, il me cita ces paroles : Credo in Deum Patrem omnipotentem. Il m'effraya d'abord, et comme je luy demandois s'il ne se moquoit point de moy, d'autant que cette sentence n'estoit point dans la Bible et que si elle y eust esté, elle estoit plus favorable pour moy que pour luy, pour ce que de là je tirois cette conséquence : « Je crois en Dieu le Père tout- Puissant; donques s'il peut tout, il peut faire que le corps de son Fils soit soubs les espèces du sacrement » ; il advoua franchement qu'il s'estoit mespris, et qu'au lieu de citer le Pater, il a voit cité le Credo; franchise qui appresta bien à rire à toute l'assistance1. »

Ce n'était là qu'une légère escarmouche; des combats plus sérieux s'engageaient un peu partout entre Jésuites et ministres. Notons, pour l'année 1619, les disputes publiques du P. Isnard contre Vinay, Visconti et Martinet à Crest; celles du P. des Étroits contre Arnauld, à Gap, etduP. Regourd contre Charnier à Nîmes. On pourrait encore citer, vers la même époque, les conférences des PP.Tiphaine, Biard, Martincourt, Murailer, Bizot, Richard avec les ministres Ferry, Martinet, Vinay, Eustache, Robin, Solettes, etc..

Parfois de simples missionnaires étaient obligés de se faire controversistes et, pour le bien des âmes, ils provoquaient euxmêmes les pasteurs de la religion réformée. En 1621 le P. Nicolas Oudé devait donner une mission à Phalsbourg ; en confirmant les fidèles dans leur croyance, il espérait ramener quelques hérétiques au giron de l'Église. Mais, avant son arrivée, le ministre Brazi avait « tenu de longs presches avec tout plein de menaces excom-

1. Garasse, La doctrine curieuse des b aux esprits de ce temps..., p. 277.