ORDONNANCES RELATIVES AUX ÉTUDES DES SCOLASTIOUES
latin, qu'ils se contentent d'une petite classe de grammaire.
« Par conséquent, de môme qu'on ne peut monter de la rhétorique à la logique sans avoir été examiné sur ses progrès dans les lettres humaines, ainsi, après la logique ou après le cours sommaire de dialectique (obligé pour tous, y compris ceux qui ne suivent que les cas de conscience), un autre examen très sérieux, passé en présence de quatre ou cinq Pères, fera connaître le degré de savoir et de capacité auquel chacun est parvenu.
« Ceux qui, jugés capables des études philosophiques et théologiques, y réussissent de fait, ne doivent pas, sans de très graves motifs, être interrompus dans leur travail et occupés à d'autres fonctions. Il faut les laisser achever leurs cours. Après la troisième année de théologie ils seront promus au sacerdoce.
« Ceux qui ont fait des progrès remarquables en philosophie et donnent l'espoir d'un égal succès en théologie, doivent sans interruption passer de l'une à l'autre. Quant à ceux qui après la philosophie sont appliqués àl'enseignement, quoique très capables de monter aussi en théologie, ils ne doivent pas rester trop longtemps dans la régence, de peur que le dégoût ou l'oubli de leurs études précédentes ne les rendent inaptesà les reprendre. De même avant la philosophie, le temps de régence doit être très, court pour ceux qui montrent de bonnes dispositions à cette science1.
« Les matières philosophiques et théologiques ne doivent pas être traitées par les professeurs d'une façon superficielle ou sommaire, mais à fond et solidement. Les questions purement curieuses ou peu convenables, comme celles d'anatomie, les discussions hors de propos, seront absolument écartées. Il ne faut en aucune manière tolérer les opinions nouvelles ou dangereuses, et autant que possible aucun des Nôtres ne sera nommé professeur de philosophie avant d'avoir terminé sa théologie.
« Dans la répétition de philosophie et de théologie qui a lieu chaque jour après le diner, on commencera toujours, avant l'argumentation, par un exposé résumant la leçon précédente, et chaque élève le fera à tour de rôle.
« Il n'y aura pas que nos scolastiques à pouvoir soutenir des thèses en public à la fin du cours. On pourra aussi accorder cet honneur aux écoliers pauvres ou aux pensionnaires et même à des externes, pourvu qu'ils aient été examinés et jugés capables. Il n'y a rien à fixer quant au nombre de ceux qui soutiendront des
1. *Circa studia, n. 2, :$, 5, 6 (Mon. paedag., p. 723, 724).
thèses; tout dépendra de la capacité des élèves et de la commodité du temps ; mais qu'il n'y ait qu'un défendant pour chaque discussion et que chacune ne dure pas plus de trois heures.
« Dans les argumentations solennelles de philosophie et de théologie, nos Pères seront le moins qu'il se pourra employés comme attaquants. Pour ce rôle on invitera des personnes du dehors. Contre le philosophe défendant pourront aussi argumenter ses condisciples et les étudiants de théologie, de sorte que les professeurs ne soient pas obligés d'entrer en lice. Les thèses imprimées seront offertes aux notabilités de l'assistance, aux Pères, aux attaquants, aux personnes que l'on voudra honorer; quelques exemplaires seront également répandus ici et là dans le reste de l'auditoire1.
« Les seuls classiques mis à la disposition des étudiants en théologie sont la Bible, le Maître des Sentences, le concile de Trente et la Somme de saint Thomas. Cependant, après les deux premières années du cours, on peut avoir en outre quelque auteur scolastique approuvé par le Préfet des études. Les mêmes livres seront donnés à ceux qui étudient les cas de conscience, moins la Somme de saint Thomas que l'on remplacera par un ouvrage de casuistique au choix du maître. Aux élèves de philosophie, que l'on donne Aristote, Fonseca, Tolet, plus un Commentateur agréé par le professeur ou le Préfet. Qu'ils aient aussi, pour les jours de vacances ou de congé, quelques livres grecs ou autres ouvrages de littérature.
« Autant que possible, les professeurs prêtres ne seront pas employés au ministère des confessions, afin qu'ils ne soient pas surchargés, et que tout entiers à leurs études, ils puissent remplir dignement leur office à la satisfaction de leurs élèves.
« Nos scolastiques peuvent se montrer accommodants pour prêter à leurs condisciples ou aux externes les notes qu'ils auront prises en classe; mais que dans leur chambre ils n'écrivent rien et ne passent pas leur temps à travailler sur les notes des autres, sans une permission particulière.
« Chaque année à la rentrée des classes, conformément au décret de Pie IV, les Pères professeurs et les scolastiques se réuniront à la chapelle pour prononcer la profession de foi; ils le feront à genoux, après la récitation des litanies, le P. Recteur lisant le premier la formule que tous répéteront ensuite2. »
