Cité par Du Boulay, Histor. Univ. Paris., t. VI, p

2. Le nom de cette famille s'écrivait sans 1 ; ce fut le fameux docteur janséniste qui le premier inséra cette lettre dans son nom.

3. Sur Ant. Arnauld, voir Froment, Essai sur l'histoire de i éloquence judiciaire en France, p. 158.

de guerre, ces flambeaux de sédition, ces vents turbulents q"i n'ont d'autre travail que d'orager et tempester continuellement le calme de la France1 ». Il leur reproche, avec encore plus de violence et d'injustice que son vieil émule, leur obéissance absolue à un général espagnol ; leur vœu de pauvreté qui ne les empêche pas de voler le bien cl "autrui; la gratuité de leur enseignement qui est une amorce et un danger; l'influence de leurs doctrines ultramontaines, et jusqu'à leur nom de Compagnie de Jésus qu'ils retiennent contrairement à la défense du colloque de Poissy. Comme Pasquier, Arnauld raconte à sa fantaisie l'établissement des Jésuites en France, leurs progrès qu'il appelle des envahissements, et leur rôle dans l'enseignement. « Ils ne sont pas venus en France à enseignes desployées; ils eussent esté aussitôt estouffez que nayz; mais ils sont venus se loger en nostre Université en petites chambrettes, où ayant longtemps renarde et espié, ils ont eu des adresses de Rome et des lettres de recommandation très estroites à ceux qui estoient grands et favorisez en France et qui vouloient avoir crédit et honneur clans Rome (et telles gens ont tousjours esté fort à craindre pour les affaires du royaume)... Ils ne vouloient que ceste entrée, s'assurant que petit à petit ils feroient un si grand nombre d'âmes Jésuites par leurs confessions, leurs sermons et instruction de la jeunesse, qu'à la fin ils auroient non seulement tout ce qu'ils désiroient, mais ruineroient leurs adversaires et commanderoient superbement à l'Estat... [Cependant] ils enseignent la jeunesse à quoi faire? A désirer et souhaiter la mort de leurs rois. C'est cette belle institution de la jeunesse, ce sont ces malheureuses propositions qu'ils mettent dans leur esprit tendre, sous prétexte de les instruire aux lettres;... ce sont ces confessions hardies (où sans témoins ils imbuent leurs escoliers de la teinture de rébellion contre leur prince et ses magistrats) qui ont remply tant de places et tant de dignitez d'âmes espagnoles, ennemies du Roy et de son Estât.... Quelques-uns de leurs escoliers ont rejeté leurs persuasions, et ceux-là les haïssent plus mille fois que ceux qui ne les cognoissent pas. Mais pour un qui a résisté, cent ont esté corrompus... Rien n'est si aisé que d'imprimer dans ces esprits faibles telle affection qu'on veut; rien n'est plus difficile que de l'en arracher... C'est une chose estrange que nous avons veu le temps auquel celuy qui ne faisoit cstudier ses en-

1. On trouve le plaidoyer d'Antoine Arnauld dans Du Boulay, op. cit., p. 823-850.

fants sous les Jésuites, n'estoit pas estimé bon catholique, et que ceux qui avoient esté dans ce collège avoient leur passepartout : il ne falloit quasi point informer de leur vie. »

L'avocat de l'Université montre ensuite pourquoi, à son sens, les Jésuites ne peuvent, à l'heure présente, invoquer en leur faveur Y appointé an conseil de 1565 '.. « Il y a grande différence entre l'année 65 et l'année 94. En 65, on craignoit le mal qui est advenu, et plusieurs ne vouloient le présumer, trompés par les douces paroles emmiellées de ces hypocrites. Mais qui en ce temps-là pouvoit penser qu'il verroit des mortes-payes espagnoles2 dans Paris fouler ces belles et larges rues, les mains en arcade sur les côtés, le front ridé, l'œil farouche, la démarche lente et grave?... Il estoit lors question de sçavoir s'ils [les Jésuites] auroient les privilèges de l'Université, et maintenant il s'agit de sçavoir s'ils sortiront de France. En ce temps-là, les appointer au conseil estoit leur dénier ce qu'ils demandoient ; maintenant ce seroit appointer au conseil la vie du roy que d'entretenir cependant parmi nous tels assassins... »

A partir de ce moment, emporté par sa fougue, Antoine Arnauld élargit de plus en plus le débat; oubliant qu'il plaide un procès civil, il parle comme si une action publique était intentée aux Jésuites. « On sent, dit M. Lenient, que le souffle des Révolutions a traversé et embrasé l'atmosphère... Il ne s'agit plus seulement des intrigues d'une secte ambitieuse pour s'introduire dans les écoles, d'une concurrence déloyale faite à l'Université, mais d'un vaste complot qui enveloppe le monde entier. Dans cet intervalle d'un quart de siècle, le fantôme du Jésuite a grandi de cent coudées. Arnauld le montre partout à l'œuvre, enchaînant les peuples et assassinant les rois, livrant le Portugal à l'Espagne, inondant de sang les Pays-Bas, organisant dans le nouveau monde la chasse à l'Indien. » Son tableau chargé des plus noires couleurs « a le tort, dit le même critique, d'être une calomnie3 ».

Calomnie aussi, le passage suivant où, dans un mouvement oratoire emprunté au second discours de Gicéron sur la loi agraire, l'avocat charge les Jésuites de tous les désordres de la Ligue à Paris et dans toute la France. « Quelle langue, quelle voix pourrait suffire pour exprimer les conseils secrets, les con-