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tions; de les dresser à une entière obéissance, les habituant « à se proposer la volonté et le jugement du supérieur comme la règle des leurs, et à regarder celui-ci comme tenant la place de Dieu » ; en un mot de les appliquer à tout ce qui « est de nature à les faire progresser dans l'abnégation d'eux-mêmes1 ».

5. Après ces trois parties consacrées aux novices. Ignace, suivant le jeune religieux dans sa nouvelle vie, s'attache à sa complète formation intellectuelle, on pourrait dire humaine. La quatrième partie des Constitutions porte pour titre : « De quelle manière il faut instruire dans les belles-lettres, et les autres choses utiles au prochain, ceux qu'on garde dans la Société ».

Il s'agit ici de ceux qui ont été admis aux premiers vœux, avec les dispositions nécessaires pour recevoir un jour le sacerdoce, ou bien qui l'ont déjà reçu. Ils porteront désormais le nom de scolas tiques.

Cette quatrième partie est une des plus développées par l'auteur des Constitutions, et non sans motif; « car, remarque-t-il, étant donné le but apostolique de la Compagnie, il nous faut joindre à l'exemple d'une vie pure, la science, et la méthode pour l'exposer; aussi, après avoir jeté, dans l'âme de ceux qu'on a reçus au noviciat, le fondement solide du renoncement à soimême et du progrès dans la vertu, on s'occupera de les former aux belles-lettres et de leur apprendre la manière de les employer. C'est pour cela que la Compagnie possède des collèges, et quelquefois même des Universités ou des cours généraux d'études, dans lesquels, ceux qui pendant leurs épreuves dans nos maisons ont fait bien augurer d'eux-mêmes, et n'ont pas à un degré suffisant les connaissances nécessaires à notre Institut, pourront les acquérir et apprendre tout ce qui peut être utile au salut des âmes2 ».

En dix-sept chapitres, Ignace donne comme le premier plan d'études de la Compagnie, une ébauche du futur ratio studiorum. Il y parle non seulement de la formation scientifique et littéraire de ses religieux, mais aussi de l'instruction de la jeunesse séculière dans « des écoles publiques », qu'il projette « d'attacher aux collèges de la Société », soit pour l'enseignement des lettres humaines, soit même pour l'enseignement supérieur \ Sans entrer