P. III, c. i, passim. — 2. P. IV, proœmium

3. « De scnolis collegiorum Societatis » (P. IV, c. vu, titulum). — « In nostris col^ legiis... scholae publicae aperiantur » (c. vu, n. 1).

dans les menus détails, il expose les principes généraux que suivra la Compagnie dans ses collèges ou universités, les relations avec leurs fondateurs, l'administration matérielle, les matières de renseignement, les méthodes, les livres, et tout ce qui regarde la discipline scolaire '.

Plusieurs chapitres traitent particulièrement des progrès intellectuels des scolastiques de la Compagnie, que le fondateur a en vue par-dessus tout. Il détermine les qualités de ceux qu'on appliquera aux études, le temps qu'ils devront y rester, les moyens de les aider à y réussir, la façon de les préparer en même temps à l'apostolat, les industries à employer pour que « l'ardeur de l'étude n'attiédisse point en eux l'amour des vertus solides et de la vie religieuse2 ». Sur ce dernier point le fondateur observe, avec beaucoup de sagesse, que dans un sculastique la science et la vertu doivent se donner un mutuel appui et progresser parallèlement : la pureté de l'âme et le recours à Dieu rendront l'esprit plus pénétrant, et l'application jointe à une intention droite sera un excellent exercice de mort à soi-même.

6. Dans la cinquième partie des Constitutions, sont expliqués les degrés d'incorporation à la Compagnie et par conséquent les diverses classes de personnes dont elle se compose. Qui a charge d'admettre à ces degrés, quand et de quelle manière doit-on y admettre, que doit-on exiger de ceux qui y seront admis, tels sont les points qui seront ici déterminés tour à tour.

Il y a, dans l'ensemble du système conçu par Ignace pour l'émission des vœux, une innovation qui mérite de nous arrêter. Jusqu'au xvie siècle la coutume des Ordres religieux était d'éprouver les novices pendant un an, puis de les admettre aussitôt après à la profession solennelle ; il ne restait ainsi que la distinction entre les prêtres, ou aspirants au sacerdoce, occupés soit à l'exercice, soit à la préparation des ministères spirituels, et les frères servants ou coadjuteurs, employés aux offices domestiques. Ignace double d'abord le temps du noviciat3; de plus, les deux ans écoulés, il n'admet pas encore à la profession solennelle, mais seulement aux vœux simples. C'est-à-dire que le nouveau religieux, soit prêtre, soit scolastique destiné aux études, soit coadjuteur temporel destiné aux travaux domestiques, prononce alors les trois vœux simples de pauvreté, chasteté et obéissance, avec celui