Rapin, p

a un decliainement perpetuel centre toute la Compagoie de Jesus : Suarez, Vasquez, BelJarmin n etaient que des ig-norants ; Je P. Sirmond s etait trop adonne a I etude des belles -leltres pour posseder une connaissance approfondie des Peres et des conciles; quant au prince Charles de Lorraine, qui avail prefere" Fhabit de Jesuite a tous les honneurs, il devait avoir commis quelque grand crime pour embrasser une vie si extraordinaire . On comprend ce ton dedaigneux, ce style irrite\ quand on sait que Petrus Aurelius n etait autre que Duvergier de Hauranne, abbe de Saint-Cyran. II n aimait point la Compagnie dans laquelle il pressentait im adversaire redoutable de ses projets schismatiques. Il avait analyse tous les livres publies contre elle en Hollande et en Angleterre : aussi f ut-il pendant deux ans, de 1632 a 163i, merveilleusement fecond, grace surtout a 1 aide de plusieurs collaborateurs : Martin de Barcos, son neveu; Cordier, jesuite apostat; Aubert, principal du college d Autun et humaniste distingue 2 .

9. Quelle fut au cours de cette nouvelle dispute la conduite des Jesuites de France? Apres quelques hesitations ils se deciderent & garder sur la matiere en litige un silence que leur avaient d ailleurs recommande le P. General et le Souveraia Pontife 3 ; mais ils se plaignirent au roi des attaques d Aurelius et demanderent la suppression de ses ouvrages. Le clerge craignant qu elle ne retombat sur le fond meme de la cause, s y opposade toutes ses forces. Les Peres publierent alors un recueil des calomnies, raensonges et injures debites contre eux. Il y fut aussitot repondu par un autre recueil sous ce titre : Refu tation des passage* que les Jesuites ont ramasses comme leur etant injurieux, tirez des livres de Petrus Aurelius. On y joignit un Recueil d injures, petulances et mensonges des Jesuites d Angleterre contre les eveques de France et la Faculte de Theologie de Paris extraits de YEponge et de la Plainte*. Bref la querelle degenerait en scandale public. Pour y mettre fin, ou du moins Tapaiser, les superieurs des maisons de Paris et le confesseur du roi resolurent de desavouer par la declaration suivante les