Zbidem

ee Gone suivons l'orthographe de sa signature, bien que sa famille écrive Thiard ou Thyar

3, Reprise de fief, 1583 (Archiv. comm., F, 10). Les élèves du collège célébrèrent és. acte de libéralité dans des compositions littéraires à Ja louange de l'évêque (Lettre d L Pontus de Tyard à Phil. Robert, Bibl. nat., fr. 15.781).

4. Niceron, Mémoires, t. XXI, p. 295. Cf. Abel Jeandet, Pontus de Tyard. M" de %h Tyard, Histoire de Pontus de Tyard de Bissy. à

bouche füt parfaitement orthodoxe. Or le P. Charles crut décou- vrir dans ses écrits, ou dans les conversations qu'on lui attribuait, plusieurs propositions condamnables. A cette époque, juriscon- sultes et théologiens discutaient âäprement sur les questions de droit national et de théologie relatives à la situation du roi de Navarre, en particulier sur le pouvoir du Pape et la puissance spirituelle de l’Église. Après le Bref monitorial de Grégoire XIV " (février 1591), qui, à Dijon, avait réchauffé le zèle des w/tra, les discussions s’envenimèrent et tournèrent en querelles où écrivains ligueurs et politiques excédèrent parfois les bornes de la décence et de la vérité !. En public ou dans des entretiens partieuliers, le P. Charles fut interrogé sur les matières en litige; il . combattit les idées de l’évêque de Chalon et les jugea très sévè- rement. On rapporta, non sans de faux commentaires, à Pontus de Tyard que le jésuite l'avait traité d'hérétique, même du haut dela chaire. Le prélat, alors âgé de près de soixante-dix ans, bondit sous l'insulte supposée. Son cœur, ulcéré par la vue des . ruines que la guerre civile amoncelait, en rendait responsables les seuls adversaires du roi de Navarre. De là à croire que les … Jésuites, zélateurs parfois impétueux des droits du Saint-Siège en cette affaire, étaient des oo dangereux, ln y avait qu'un pas. Pontus de Tyard le franchit; à son tour, il tomba dans un de cesexcès de langage que la justice oblige à réprouver. Sous Ja forme d’une lettre latine à Philippe Robert, avocat au Parlement de Dijon, il écrivit contre la Compagnie de Jésus un libelle qu'on pourrait croire de la main d’un Aruauld ou d’un Pasquier ?.

… Alentendre, le P. Charles n’est « qu'un histrion, un saltimbanque qui fait rire la foule aux dépens de la Sainte Écriture

— 1: Voir Dom Plancher, Histoire de Bourgogne, t. VI, p. 602 et suiv. : 2, Philippe Robert, né à Chalon, est mort à Beaune en 1594. Le libelle de Pontus de Tyard se trouve à la suite Au Consilium super commodis vel incommodis Jesuirum de Ou Maulin (Hanau, 1604); il y porte pour titre : Fragmeulum Epistolac pù cujusdam Episcopi quo pseudo-Jesuilae Caroli el ejus congerronum maledicla repellit. Cette édition reproduit un avertissement de l'auteur à l'imprimeur de la première édition, qui fut Mamert Palisson de Paris : l'évêque lui raconte que la lettre originale avait passé de mains ea mains, qu'on en avait pris des copies et que par suite le lexte en avait été alléré; il lui remet donc pour l'impression un texte ne varielur,

et signe P. T. E. C. (Pontus Tyardus, episcopus cabillonensis). Il est probable que Mamert Patisson imprima à peu d'exemplaires, sans mettre son nom ni indication de lieu ; de là le bruit qui courut à Dijon que le libelle souasE des presses de Genève.

les papiers de Harlay (f. franc., 15.781, f. 332 el suiv.) et une autre dans les papiers les PP. Généraux (Franciae Hisloria, t: 11, n° 48).

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