Ibidem, chap. vir, l

3. Recueil de Travaux, XIII, p. 168. Temple de Maut à Karnak.

4. Maspero. /fistotre ancienne des peuples de l'Orient, 1, p. 21.

» adorateurs, la tradition de ses pleurs fécondants a sur- » vécu à sa mémoire : aujourd'hui, chacun en Egypte, mu- » sulman ou chrétien, sait qu'une goutte divine tombe du » ciel pendant la nuit du 17 au 18 juin '. »

A cóté de cette croyanee la plus admise et la plus acceptée, on en reléve une autre, Elle est concue dans un tout autre ordre d'idées. C'est dans le Rituel funéraire que — -

nous la voyons apparaitre. L'Osiris désire : S 4) €

ANNA MEN 1 JE MEE ^v^ xr «boire à la source du aar 5

» » fleuve », formule que l'on trouve souvent dans les stélesz— s funéraires'. Ici la source est prise pour l'eau qui en sort, a8, et l'on voit que le soleil est considéré comme réglanW- art l'inondation du Nil. Ailleurs, par une métaphore trèæ -—5s hardie, le rituel fait du dieu Rà l'inondation elle- méme = :

ET d J JE 14 x i

juam « Inondation sortie de la source. toi qui t'as ss- » sieds sur le tróne de ta barque ».

Le pouvoir d'Amon-Rà sur le Nil, et l'inondation, ese “st exprimé dans le Papyrus de Boulaq n? 17, où est écræ it l'Hymne à Amon-Ra*, si intéressant au point de vue de e—»es conceptions théologiques des Égyptiens. Ce n'est plus R 2-14 qui est l'inondation, mais c'est sur son ordre qu 'elle s a—5e manifeste. Le Nil « est venu par sa volonté » 0^ mom Ls LE

"Ailleurs, le Rituel* exprime les mémes idées; le Nile== 5! issu du soleil, qui n'est autre que le dieu Rá. « Grand illuk 9 1 » minateur sorti du Noun, dit l'Osiris, tu maintiens l'exie- $

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1. La puissance d'lsis sur les fleuves était connue des anciens 5: Plutarque raconte que, par son influence, le fleuve Phedrus avaÆ !' été mis à sec, Plutarque, Du nom des fleuves, etc., Œuvres morales, V7

2. Rituel funéraire, chap. cLxiv, 15; crxv, 15; ct, 1. Leféburez-— Hymnes au Soleil, p. 52.