Brugsch, Religion und Mythologie, p. 299 et sq

. 1 À | . , * Anouqit, , sa compagne, est coiffée d'une facon

ANNAAA C

bizarre, elle arbore une coiffure barbare, formée d'un cercle de plumes maintenues par un bandeau autour de la téte'. Coiffure de sauvagesse, rappelant beaucoup plus les coiffures mexicaines ou américaines que celles des pays égyptiens ou voisins de l'Égypte.

Son domaine était l'ile de Séhel "- 1, appelée dans les textes Sati Aà*, située au milieu, ou peu s'en faut de la première cataracte. Des graffiti de voyageurs, des proscynèmes rapides, se trouvent en grand nombre sur les rochers de l'ile. Tous sont adressés à la déesse locale, régente du Nil, dame de Séhel, dame des productions en tout lieu, régente de tous les dieux.

Une inscription d'époque ptolémaique l'identifie, comme sa compagne, avec Isis-Sothis; son nom dérive du verbe Kg X = E :

Ur”, |), qui signifie entourer, embrasser. Ce qui explique qu'elle est l'eau du Nil, qui embrasse, resserre (entre ses bras), nourrit et fait fructifier les champs. C'est pourquoi, dans certains textes, le roi régnant se qualifie de « fils de Chnum, enfant de Satit et nourrisson

d'Anoukit? ».

Ses attributions sont peu connues. Dans le Panthéon de Champollion, on la voit étendant les ailes comme une déesse protectrice. Ailleurs, elle est représentée avec une cruche d'eau dans les mains.

Les Romains l'identifiaient à Vesta.

Dans un hymne à Isis-Sothis', il est dit de la déesse qu'elle «entoure et fait fructifier la campagne sous son nom de déesse Anoukit : « Tu crées tout ce qui existe el