L'INTELUOENCE CHEZ L'HOMME ET CHEZ L' ANIMAL

les types humains inférieurs, ou même les devancent incontestablement. Chez les animaux supérieurs , la volonlé M aussi énergique, aussi forte que chez les hommes les mieui trempés. Chez les uns et chez les autres, cette faculté n'M pas réellement libre; elle est toujours déterminée par un enchaînement de notions préexistantes. Chez le? animaux >upérieurs, les degrés de la volonté, de l'énergie, de la passion, sont aussi nombreux et aussi nuancés que chez Thomme. La fidélité et le dévouement du chien, l'amour maternel de li lionne, l'amour conjugal des pigeons et des inséparahles, sont passés en proverbe, et pourraient servir d'exemple? i bien des hommes! Si l'on veut appeler « instincts »> les vertus des animaux, alors il faut donner le même nom à celle> de l'homme. Quant à la pensée, à l'intelligence proprement dite, c'est bien certainement le côté psychologique le [»lu? difficile à étudier comparativement; cependant une éluJe soigneusement poursuivie surtout sur les animaux domestiques permet de conclure, en toute sûreté de conscience, que. chez l'animal et chez l'homme, les fonctions intellectueile> sont soumises aux mêmes lois. Partout les idées sont gretTct^ sur des faits d'expérience, et mettent en relief la liais-n entre la cause et l'effet. Partout on voit Tanimal concluiv comme l'homme, par voie d'induction et de déduction. Sandoute, sous tous ces rapports, les animaux supérieurs se rapprochent bien plus de Thomme que des animaux inférieurs, mais ils se relient à ces derniers par une longue série de degrés intermédiaires. On pourra trouver dans le^ excellentes leçons de Wundt, sur l'âme de Thomme el des animaux (46), des preuves nombreuses à l'appui de notre thèse.

Faites maintenant une double comparaison : mettez en regard, d'une part, les plus belles intelligences humaines, cell»* des Aristote, Newton, Laplace, Spinosa, Kant, Lamarck, Gothe, etc.; d'autre part, celle des hommes les plus pilhécoïdes, des nègres Australiens, des Boschimans, desAndaman5,etc.; comparez ensuite ces hommes inférieurs aux animaux les plu-

RACES HUMAINES INCIVILISABLES. 6i9

intelligents, aux singes, aux chiens, aux éléphants, et vous trouverez alors qu'il n'y a rien d'excessif à dire que les facultés intellectuelles de l'homme résultent simplement de Tépa- Douissement graduel de celles des mammifères supérieurs. Si Ton voulait à tout prix établir une limite bien tranchée, c'est entre les hommes les plus distingués et les sauvages les i)lus grossiers qu*il faudrait la tracer, en réunissant aux animaux les divers types humains inférieurs. Cette opinion est en effet celle de beaucoup de voyageurs, qui ont longtemps observé dans leur pays ces races humaines dégradées. Un Anglais, qui a beaucoup voyagé et séjourné longtemps sur la côte occidentale de l'Afrique, écrit ceci : « A mes yeux, le Nègre est une espèce humaine inférieure; je ne puis me décider à le regarder comme un homme et comme un frère; car alors il faudrait admettre aussi le gorille dans la famille humaine. » Même beaucoup de missionnaires chrétiens, qui, après des années d'efforts inutiles, durent renoncer à la tdche impossible d*implanter la civilisation chez ces races inférieures, s'associent à ce jugement sévère, et aflirment que nos animaux domestiques sont plus aptes à la civilisation que ces peuplades bestiales et stupides. Le «ligne missionnaire autrichien Morlang, par exemple, (|ui a essayé sans succès pendant des années de civiliser les Nègres pithécoïdes du Nil supérieur, dit expressément «que, parmi de tels sauvages, une mission est complètement inutile ». Ils sont beaucoup audessous des animaux privés de raison ; ces derniers manifestent au moins une certaine affection pour celui qui les traite bien; tandis que ces grossiers sauvngt*s sont comphUtîment inaccessibles a tout sentiment de reconnaissance.

Si, de ces témoignages et de beaucoup d'autres, il ressort incontestablement que les différences intellectuelles entre les derniers des hommes et les pr<*miers des animaux sont plus faibles que li*s mêmes différences entre les prt»miers des animaux et les premiers des hommes, si Ton songe en outre quo, chez chaque enfant humain, les facultés intellectuelles se développent lentement, graduellement, à partir du