MARTIS SOCIO
BUNTBVAB
Un peuple chez lequel avaient fleuri au moins, qiiatre
^ Voici les noms de ces divinités : i^ Raupeana; a^ Bandîar ou Bandas; 3P Bmrieco ou Baraeeof 4** ^^^^ ou NaHf S^lJuùriof 6**' Sutmnio; 7** Wià^ co; 8" Ipsisto; 9** Du Lugores ; xo" Togotis ou Toxotis; ii<» Salambon ; la** Nelon, Neci ou Netaee; x3® Bndàvelico, Masdeu examiûe si ces dieux sont indigènes, s*ils appartiennent au culte des troiâ premiers peuples conquérants, ou bien si ce ne softt que des dietix romains nommés en ancienne langue oeltîbérique (t. VIH , p. 19e , 356). Je crois qu^il convietit d*é!oigher celte dernière supposition et-d*admetti>e les deux premières. ' ' ^
3lO LiyR£ Vf. ETAT DE l'aJD^GIEN CULTE
religions devait être très-accessible à l'esprit de $u|>erstition. Lampride dit que les ^pagnols et eu particulier les Basques ^cultivaient avec succès Tart divina-
» Vit. Alex, , j. 1- • 1 • A 1 • 1
SeTen,c.a6. toire^. J. indiquerai bientôt les autres causes qui durait atTermir dans cette province l'influence du poly^
th^isrnie.
L'époque de la première prédication de ^Évangile ^ Espugnea été l'objet de graves et longs dâmts, dans lesquels r^iutorité pontificale crut devoir intervenir di^^^, fois et â^ns des sens différents : il s'agissait de savoir si la mission de saint Jacques Majeiu* en £spagne était un fait vrai ou controuvé.
Oa a ensuite recherché S4 le centurion Cornélius, dont il est parlé dans l'Évangile et qui est regardé comme le premier gentil qui se soit fait cbirétien^ était OM non Espagnol
Les savants qui sur ces deux questions se sont pro^ i^oi^cés pour l'afHrmative ont étç trop loin en soutenant que l'Espagne était de toutes les provinces de l'Europe celle qui avait embrassé le christianisme la vin,' an', première et avec le plus d'ardeur*. Cenni, qui a traité de l'origine de l'église d'Espagne croit au contraire qu'il n'y eut pas dans cette contrée de véritables éfflises avant Tannée Sao, c'est-à-dire avant
3 De anti- , . .
quitateEcci. Tépôque OU Constantin proclama la Kberté des cultes^,
t. ifp?63! ?^^ jusque-là les chrétiens se réunisssfient dans des
maisons particulières*. Quoi qu'il ea vsoit, on ne peut
. ^ Cette observation peut être yr^e pour FEspagsue ; i^iais J£ ne crois pas que Ton doive» à Texemple de Cenni, la réméré générale. Les chrétiens célébraient leiur culte dans des édifices qpi 4ç maisons particulières étaient devenus des monuments publics; et cela est si vrfii que les empereurs, lors des persécutions , commentaient toujours par cooliçquer ces mai^ns^
DAKS LSS PROVIffCES.
3ll
douter que, dans le temps où le obristianisme g'aisit sur le trône, l'Espagne fût encore une des posses-^ sions les plus ûqportantes du paganisme. Elle aVaÊb eu le triste courage de témoigner sur un monuroenfe public de l'approbation qu'elle donnait aux viblences concimise& par les princes persécuteurs coi^re les' paiH tisans de la religion nouvelle;
Je. vais (rapporter dans son ifitëgrtiié' cette- curieuse inscription, que Masdea dit avoir vtie à Tëra, iCtâiiP rautheotioité de laquelle on n'élève aucun doute^'i i r Em'^^
) Walch.
ini INVICTI CàESÀRES
MA«riii tnnm
SÀGELXO Iir DTRU ÂmUlS ÀHCONB ''■'.
- INSTRVG(r&^ SVB MJLGNAB PASIPHABS KVMINX fftlVATVM màOULB 6ACRVM
^pai>A.iii vAccAJi albam;<
IMMOLAVSaS . OB CHRISTIANAM
EORVM PIA CVRA
S.VPPRESSAM EXTINCTAMQUE.
SVPERSTITIONEM DIOCLBC " ~ ' ■ MAXIMIAN..' ' '
ET CONSTANTIVS; • .
IMPER. AVG66G« PBRPETVI
. de perse- Iqnut. Christ.
. sub Diodet.
' ÎQ Uispania.
JtDi^ 17 5i..
lit ■
Cet acte de paganisme, dont le vertueux Constance- Chlore lui-même est rendu complice, révèle assez le fanatisme qui régnait alors dans la Lusitanie''.
^ Cette inscri^jod enf réj^pëUe une autre qui , quoique d'une date beaucoup
3ia LIVRE VI. ÉTAT DE l' ANCIEN CULTE
L'aristocratie romaine exerçait ea Espagne une active influence. La richesse de ce pays, sa proximité de l'Italie , l'impossibilité où les peuples étrangers étaient d'y porter leurs armes, furent les causes qui conseillèrent de bonne heure aux patriciens d'y acquérir des propriétés et d'y élever l'édifice de leur puissance. Partout où nous voyons le crédit de l'aristocratie solidement établi, nous pouvons dire que l'ancien culte était respecté et peut-être même redoute. Quant à l'Espagne, il suffit de parcourir la liste des magistrats qui l'ont administrée depuis le règne de Constantin . jusqu'à celui de Valentinien, pour se convaincre que pendant tout ce temps elle resta soumise à l'influence des chefs du parti païen. On voit sur cette liste les noms des Saturninus, des CatuUinus, des Sextilius Agesilaûs, ' v*^^"' ^^ Aradius, des Capitolinus, des Pretextatus *...... per-
sonnages qui tous nous sont déjà connus par leur piété ou par leur fanatisme. On comprend ce que devenaient les lois de tolérance quand leur exécution était OHifiée au zèle de tels magistrats.
Nulle part en Occident la dernière persécution n'avait ébranlé plus de consciences , effrayé plus de courages et amené plus d'apostasies qu'en Espagne. Au commencement de cette persécution , l'église espagnole
plus ancienne , semble pour ainsi dire avoir été Uacée par la mièfiie iiiain;dk fut également trouvée en Espagne :
MBROVI CL. GAIS.
AVG. POVT. MAX
OB, PaOVUrC. LATEOVXt
