CHAPITRE IV

' Si les lois rendues par Théodose contre Tancien culte ne furent pas mises à exëeution ^dans -rOccidénty il ne faut pas en conohire que le règûe de ce prince n'exerça aucune influence sur les destinées du cotte des Romains: les faits protesteraient trop haut coatre l'adoption de cette codséqu^ce. Thëodose fit de grandes choses contre le paganisme , même dans cette portion de l'empire qui n'était pas directement soumise à son pouvoir; mais il mit dans ses attaques une prudence et des ménagements auxquels en Orient il dédaigna de s'asservir. S'il n'agit pas en tous lieux de la même manière , c'est que la puissance du paganisme n'était point partout aussi grande, et que dans l'Orient, par exemple, les mœurs et les intérêts publics ou privés avaient depuis long-temps déserté la cause de cette religion.

Théodose se trouva deux fois en Occident face à face avec le paganisme; examinons donc sa conduite dans ces deux circonstances, qui furent sans aucun doute les plus critiques de son règne.

On prévoit que mon intention est de parler d'abord de la révolte de Maxime, puis de celle d'Eugène, qui attirèrent l'une et l'autre Théodose en Italie et placèrent dans ses mains les destinées de ce pays.

Les partisans de l'ancien culte occupaient toutes les charges militaires et civiles de l'empire d'OccidcDt; leur crédit sur les légions ne peut pas être mis en