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1. a. suivre la loi de leur père et en ordonner l'exécution ? On a répondu à cet argument de manière à ce qu'il ne doit plus être reproduit. L'auteur de cette réfutation . n'ayant rien laissé à ajouter , je me trouve dans la Mém. sur le nécessité de reproduire simplement ici ses idées ^. pontificat Sans doute Constantin a rendu sur les matières re* r^^ ^ Acad l^gî^^ses Une loi prohibitive que nous ne possédons desinscr., plus. Quelles choses cette loi défendait-elle aux païens? uniquement les désordres qui s'étaient glissés dans le culte (Ta (/.ucapà ttiç el^œ^oXaTpeiaç) et les sacrifices qui se faisaient dans les maisons particulières , comme il s'en est expliqué dans sa loi sur l'aruspicine. L'empereur Constant reiiouvelle en 34 1 les mêmes défenses : cesset superstUio^ dit-il. Qu'entend-on i^diV superstitio? un culte 9 des cérémonies, des sacrifices, introduits par les particuliers sans l'approbation de l'autorité publique. Le mot superstitio fut toujours pris par les Romains dans ce sens, c'est-à-dire en mauvaise part. Qu'était-ce encore que cç^XXe folie des sacrifices? des opérations magiques et théurgiques, une confiance absurde dans les devins qui pour satisfaire l'inquiète curiosité de ceux qui les consultaient en secret faisaient profession de prédire l'avenir en examinant les entrailles des animaux, et qui poussaient quelquefois l'extravagance jusqu'à immoler des victimes humaines ; c'étaient enfin des sacrifices nocturnes qui ne pouvaient que favoriser tous les genres de dérèglements : ces abus, auxquels l'école néo-platonicienne d'Alexandrie donnait une vogue insensée , sont ceux contre lesquels fut dirigée la loi de Constantin ^ loi qui ne différait pas assez de celle sur la divi^