CHAPITRE II

« rés, et que, lorsqu'il la faudra quitter, tu choisisses, « plein d'une douce espérance , ce dieu pour guide « propice et favorable. »

Dans son discours à Salluste, il se déclare assesseur du roi Soleil^ (ft^ioç). ,id, « ,3,

La superstition égyptienne domine sur les monnaies de Julien. Il y est souvent représenté sous la figure de Sérapis, et Hélène son épouse sous celle d'Isis*. Si «Banduri on aperçoit quelques médailles de ce prince ornées de ^'' ^7la figure d'Apollon ^ , on en trouve une foule d'autres ^^'' *^^ qui offrent les images d'Isis et d'Osiris , d'Isis et d'Horus, de Sérapis , d'Anubis, d'Isis Pharia , d'Harpocrate, du Nil et du Sphinx 4. 4id., 4*7

Il existe une médaille frappée pendant le règne de Mionnet, i Julien sur laquelle on voit Isis placée dans un char, *9^-3oa, sorte d'honneur réservé aux dieux de la république; ce qui a fait penser que Julien mit la déesse Isis au rang des divinités gardiennes de l'empire^. Julien jurait par Se- sBanduH rapis, opupii ^è ràv (iiéyav 2apairiv^. Cette prédilection g^'/^'' pour le culte de l'Egypte provenait de l'attache* p. 9. ment de Julien pour les doctrines de l'école d'Alexandrie.

Dans les tableaux impériaux destinés à oriier les temples, Julien se fit représenter placé entre Mars et Mercure , et recevant des mains de Jupiter la côùr6riné et la pourpre. Ces deux premières divinités indiqudieiit ^ selon Sozomènes^, les prétentions de l'empereur au 7XXII, r courage militaire et à l'art de bien dire , qualités qu'en effet on ne peut guère lui refuser. Julien s'efforça de rétablir en tout lieu les signes extérieurs qui rappelaient l'ancienne alliance de la religion nationale et de la constitution ; les chrétiens fort ignorants des tradi-

tioQS païennes , lui attribuaient à cette occasion dès desseins qui n'entrèrent pas dans son esprit.

Il conçut une idée bizarre, celle de remettre en vogue les oracles, genre de superstition qui s'était éteint «XXII, la. de lui-même. « Julien, dit Ainmien^ forma un nouveau « projet, à savoir de rouvrir la source prophétique de (c Castalie. On dit qu elle avait été comblée avec de ce grosses pierres par l'ordre de l'empereur Adrien , qui « craignait que d'autres n'apprissent comme lui par la ce vertu prophétique de ses eaux qu'ils étaient destinés <c au gouvernement de la république. » La fontaine dont parle Ammien , existait près du temple d'Apollon à Daphné. Julien à diverses époques Consulta les oracles de Delphes , de Délos iet de Dodone. Lors de son expédition contre la Perse , tous ceux qui étaient renfermés *in, i6. jg^jjg jgg limites de l'empire furent, dit Théodoret*, interrogés sur l'issue de cette entreprise. L'historien ne fournit aucua renseignement sur le nombre de ces oracles : il ne devait pas être considérable. Eusèbe fait dire à Porphyre que tous ils cessèrent de parler à l'époque de la naissance de J.-C. ^. L'erreur d'Eu-

3 Prep. ev., ^ , , . , . , . ,

m, I. sebe est évidente; mais on doit conclure de cette assertion que peu d'oracles jouissaient encore du don de la parole dans le quatrième siècle, puisque les chrétiens ne craignaient pas de dire qu'ils avaient complètement cessé de parler depuis trois cents ans. Les oracles interrogés par Julien opposèrent plus que tous les autres une vive résistance aux progrès de la raison publique. Si l'on croit Cédrène, Julien envoya son confident le médecin Oribase, qui était questeur , 4P. 3o4. pour rétablir celui de Delphes^.

Je ne pense pas que les oracles d'Occident aient tii'é