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saction entre un curé et un seigneur bourguignons, il est convenu : «ledict seigneur... et ses successeurs... sera... quitte de payer aucune dixme au curé et à ses successeurs des terres du domaine présentement de lad. seigneurie... qu'ils laboureront... à leurs frais et deniers ». En Touraine, un écuyer donne à l’abbaye de Cormery les dîimes qu'il percevait : «fors.. les dixmes des blez croissant èsterres de la Touche lesquelles terres lesd. establissants tiennent à présent et font labourer.. qu'ilz réservent à eux pour en joyr leur vie durant tant seulement® ». L'exemption accordée aux moines tend à s’accroiître dans les bulles pontificales, mais suscite à nouveau force querelles aux exempts qui doivent d'ordinaire se résigner comme par le passé à transiger avec le décimateur. Le juriste Decius affirme le droit du curé à l'encontre de tout privilège pontifical qui ne serait pas indiscutablement opposable à tout créancier de la dime. Rares sont les décimateurs qui, comme les chanoines réguliers de Saint- Etienne de Dijon, abandonnent leurs prétentions contre d’autres religieux à charge de prières et pour Qnorrir paix et amour et dilection » entre Les plaideurs *.
Bien qu’ainsi sensiblement atténuée, l'obligation de payer la dîme demeure pénible aux redevables. Ils fraudent à l'envie sur la quantité ou la qualité des récoltes. Contre ces ruses, contre les ennuis et les risques d’une perception directe, les décimateurs, laïques ou ecclésiastiques, se prémunissent par la pratique courante de l'affermage des dimes et exigent du redevable la preuve de sa complète libération par témoins ou par serment. Les juges royaux, sur leur demande, décident que les usages favorables aux fraudeurs ne peuvent pas être utilement
1. De Rise, La société provençale à la fin du moyen âge (1898), p. 557, n.1, 1506. Bull. diocèse Dijon, XII, p. 89. Cormery, 142, 1485.
2. Par exemple : Bullarium romanum, V, p. 219, 224, 432; 1474, 1506 : De decimis non solvendis ad quecumque bona dictorum fratrum... extendendum. — Ælines, 987, 1478. Cysoing, 330,115. Decius, Consilia, f 123 r°. Arch. dép. Côte-d'Or, G. 135, f° 53 r°, 1506.
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invoqués contre les règles canoniques. L'abbé de Saint- Etienne de Dijon « fait faire chacun an... deffenses aux habitants... de non vendre ny distribuer leurs vins que premièrement led. vénérable neust sur iceulx levé sa disme ‘ ».
Souvent la résistance est ouverte. Le concile de Sens constate et condamne en 1485 la persistance de l’idée de la libre détermination de l'assiette et du taux de l'impôt ecclésiastique. Pour réaliser cette doctriue hétérodoxe les syndics de la commune savoisienne de Chamonix interdisent à leurs concitoyens de prendre à ferme les dîimes appartenant au prieuré sauf celle de leur propre terre; par là chaque redevable sera maître en fait de déterminer le montant de sa dette. Des seigneurs refusent d'acquitter la dime des novales à l’abbaye de Moissac. Les moines de Cîteaux et les chanoines de la Sainte-Chapelle de Dijon éprouvent beaucoup de difficultés à percevoir leurs dîimes malgré les diverses sentences rendues en leur faveur par les justices royales. Sur les domaines de l’abbaye hennuyère de Liessies les paysans dénient volontiers la dîme et se prêtent un mutuel appui dans leurs longues résistances tant que l’un d’eux n’abandonne pas la cause commune « pour le salut de son âme et descharge de sa conscience * ». Les décimables sont encouragés dans leur attitude par les prédications des Mendiants qu’admonestent en vain les conciles de Sens et de Latran. Les préréformateurs français, dont d’ailleurs l’activité commence encore à peine, ne semblent pas parler des dîmes. Le prudent Erasme se borne en 1511 dans son
1. Dîmes du Roi : Dupont-Ferrier : Les officiers royaux des bailliages et des sénéchaussées et les institutions monarchiques locales à la fin du moyen âge (Bibl. Ecole hautes études hist., 145, 1902), p. 549. Saint-Georges de Rennes (Bull. Soc. Ille-et-Vilaine, X), 78, 1491. Arch. dép. Côte-d'Or, H. cart. Lugny, 564, 1509. G. 135, f° 65 r°, 1506. Roussel, Hist. Verdun, p. 43, 1493. Decisiones capellae Tholosanae, f° 35 r°, arrêt du Parlement de Paris de
2. Concile de Sens, Mansi, XXXI,c. 428. Chamonix, II, 185-191, 1484-1485. Tarn-et-Garonne, IIL, 96, 1504. Arch. dép. Côte-d'Or, G. 1447 ans 1487/88, 1509, 1510. Peter, Liessies, p. 262.
rate
Eloge de la Folie à blâmer l'emploi de la force matérielle dans la perception de la dîme et la cupidité de « ces sacrificateurs », ravis quand «ils peuvent allarmer les consciences ». Tout préoccupés de leur réforme par et dans l'Eglise catholique, soucieux avant tout de promouvoir et d’épurer la piété, les réformateurs de Meaux, disciples de
Lefèvre d’'Etaples, ne parleront point de la dîme ou se bor-
neront à paraphraser, presque à traduire, les versets de l'Evangile où il en est question. Mais à en croire la Déploration de l'Eglise militante leurs futurs adhérents populaires refusent déjà « dixmes... devoirs anticques » à ses «suppos... pervers et iniques »; les doctrines de Wycleff et de Jean Huss ne sont donc point oubliées en France’.
Contre ces mauvais payeurs les décimateurs ecclésiastiques recourent aux prédications ou aux censures canoniques. Le Pape Jules II intervient en faveur du chapitre de Besançon; les officiaux condamnent les décimables négligents. En outre les décimateurs usent, quand ils sont seigneurs temporels, de leur autorité sur leurs hommes. C'est à ce titre que l’abbé de Saint-Etienne de Dijon peut interdire la vente du vin récolté par ses décimables et que le prieur de Chamonix annule les délibérations des syndics et les fait condamner par son bailli. Lorsque ce moyen manque ou demeure impuissant, on sollicite l'appui du bras séculier en intentant une complainte devant le baïlli royal et en saisissant par appel le Parlement. Le plus souvent la justice séculière répond à cet appel, mais parfois elle s'immisce dans le conflit au grand dommage des autorités ecclésiastiques et des décimateurs. En 1495, le Parlement de Paris oblige l'évêque du Mans à retirer l'affiche par laquelle il menaçait d'ex-
1. Mansi, XXXI, c. 428. Clementis VIII decretales supra. La déploration de l'Eglise militante..., 1512 (Bibl. nat., Ye. Rés., 1635) B. viij. — Eloge de la Folie (id. GUEDEVILLE, 1731, p. 187; RENAUDOT, Erasme, sa vie ei ses œæu?res jusqu’en 1517. Rev. historique, CXII, 1913, p. 244). — LEFÈVRE D’'ETAPLES, Commentarii, f 45 r°, 98 r°, 226 v°, 232 v°. Cf. D'OUMERGUE, I, p. 81 ss. IMBART pe LA Tour, À. H. E. Fr. 1914, p. 181.
